菩薩得願圓滿法門

◎菩薩成就十種法故，得願圓滿。 何等為十？ 一、無下劣願；二、無怯弱願； 三、為欲利益一切有情勤修行願； 四、為諸佛．如來讚嘆發願； 五、善能摧伏一切魔願； 六、成就不由他願；七、得無邊願； 八、不驚怖願；九、不疲厭願； 十、得圓滿願。 一、云何菩薩無下劣願？ 謂此菩薩不樂諸有而發于願，是名菩薩無下劣願。 二、云何菩薩無怯弱願？ 謂此菩薩不厭三界、求離貪欲、住于寂滅，而發于願，是名菩薩無怯弱願。 三、云何菩薩為欲利益一切有情勤修行願？ 謂諸菩薩發如是願：「諸有情界乃至盡證無余涅槃，我方于後證大圓寂！」是名菩薩為欲利益一切有情勤修行願。 四、云何菩薩為諸佛．如來讚所發願？ 謂此菩薩發如是願：「諸有情界乃至未發菩提心者，皆願發心；願發心已，次第修行菩提分行；次修行已，坐菩提樹，于彼已得坐道場者，我當承事恭敬供養，請轉法輪；若般涅槃，我當勸請久住世間，為欲利益諸有情故！」 是名菩薩為諸佛．如來讚所發願。 五、云何成就不由他願？謂此菩薩不由他故，于阿耨多羅三藐三菩提而方發願。 然以般若觀有情界受于苦惱，既觀見已，為欲救護，發阿耨多羅三藐三菩提心。 是名菩薩而能成就不由他願。 六、云何菩薩得無邊願？ (一)謂此菩薩不為菩提少分資糧而發于願，然此菩薩為發大願，偏覆左肩，右膝著地，起淨信心，觀十方界現住諸佛、一切菩薩——或有菩薩住于苦行或坐道場，或見諸佛或現等覺或轉法輪。 (二)觀見彼已，發淨意樂，于彼十方諸佛、菩薩或住苦行或現等覺及轉法輪，菩薩于彼一一信解，深心慶喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 是名菩薩得無邊願。 七、云何菩薩善能摧伏一切魔願？謂此菩薩發如是願：「若我當來現等覺時，于佛土中永無一切天魔之眾，亦復不聞諸魔名字！」是名菩薩善能摧伏一切魔願。 八、云何菩薩得不驚怖願？ 謂諸菩薩有新發心，聞甚深法，聞于諸佛廣大威德，聞諸菩薩游戲神通，聞于甚深方便善巧，菩薩聞已不驚不怖，作是思惟：「謂諸如來所證菩提、所住境界、成熟有情皆無邊量，于彼法中我不能知，諸佛證知我應當知。」是名菩薩得不驚怖願。 九、云何菩薩不疲厭願？ (一)謂諸菩薩雖見有情志性頑愚又難調伏，于此有情終不疲厭。 或有菩薩見諸有情志性頑愚、難調伏者而生疲厭；由疲厭故，棄舍有情，發如是願：「我求生于清淨世界，終不用聞如是諸惡有情之名；雖復願生清淨世界，終不得生，以棄舍有情不成熟故。」 (二)于此義中，又聰慧菩薩發如是心： 「于諸世界諸有情中，精進下劣、有懈怠者，頑嚚聾瞽如彼啞羊，如是有情為一切佛及諸菩薩觀察揀擇，及遍有情界中，無般涅槃法者並皆棄舍。 我今欲令如此有情悉當集會我佛剎中，又我欲令此諸有情坐于道場，成阿耨多羅三藐三菩提。」 (三)而此菩薩發如是心思惟之時，念念之中諸魔宮殿悉皆震動，又為一切諸佛．如來之所稱歎。 如是菩薩必定得生清淨佛土，又能速疾于阿耨多羅三藐三菩提而現等覺。是名菩薩得不疲厭願。 十、云何菩薩得圓滿願？ (一)謂此菩薩坐道場已，摧破魔軍，于阿耨多羅三藐三菩提道而現等覺，願既圓滿，無復更發。 (二)善男子！譬如蘇油于其中，平滿盛已，更不容受，如極微量一滴蘇油，是故說名得圓滿願。 (三)菩薩如彼盛蘇油，能于菩提現等覺已，願既滿足，無復更發一切妙願。是名菩薩得圓滿願。 善男子！菩薩成就此十種法，得大願圓滿。