智慧是出世間寶

◎佛告大樹緊那羅王：「何等名為出世間寶？所謂聖慧是出世間。何以故？(《大樹緊那羅王所問經》) 一、智慧悉攝出世間法，是故說入般若慧門名出世間。 二、譬如大海，為眾流主； 三、如須彌山，為眾山王； 四、猶如眾星，月為其主； 五、如諸藥草火珠光明，日為其最； 六、一切禽獸，師子為最； 七、一切民庶，王為其最； 八、三十三天，帝釋為最； 諸梵天中，梵王為最。 ◎緊那羅王！所有一切出世間法，智慧為首。是故說言：般若為諸眾經中主。 一、能度諸流，是安去道故； 二、是名為炬，照結暗故； 三、是名勇健，除眾怨故； 四、是名醫王，和眾藥故； 五、是名為師，知諸書故； 六、是名為箭，射結的故； 七、是名為力，究竟害纏故； 八、是名大象，拔結樹故； 九、是無違諍，悉平等故； 十、是無諍，無訟訴故； 十一、是名不逆，善隨順故； 十二、是名無瞋，究竟盡故； 十三、是名善知，四聖諦故； 十四、是名為念，正念處故； 十五、是名為正，能正斷故； 十六、是名示現，神足力故； 十七、是名為戒，障諸根故； 十八、是名降伏，有大力故； 十九、是名為覺，善覺知故； 二十、是名開示，示正道故； 二十一、是名為寂，寂靜定故； 二十二、是名為明，作慧明故； 二十三、是名作明，離障翳故； 二十四、是至正處，作照明故； 二十五、是名除斷，除結塵故； 二十六、是無波浪，度諸流故； 二十七、是不可見，過境界故； 二十八、是無境界，離內外故； 二十九、是名為空，離見岸故； 三十、是名無相，離覺觀故； 三十一、是名無願，出三界相故； 三十二、是名一相，無有相故； 三十三、是虛空相，無相似故； 三十四、是害愛慢，離魔業故； 三十五、施無妄想，不依于戒，不住忍辱，不起精進，不染著禪； 三十六、無言說門，無一切門，方便自造； 三十七、無我、無眾生，度到彼岸，集諸善根； 三十八、無作、無作者，過諸作道。 緊那羅王！是則名為出世間寶。 ◎謂般若寶是智慧寶，即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧，一切眾寶皆悉來集。緊那羅王！喻如大海，為眾流主，集一切寶。一切眾寶皆悉來歸，于是海中出生諸寶。」 ◎有十法成就能令菩薩得智如海。——《佛說寶雨經》 ◎復次善男子！菩薩成就十種法，得智如海。何等為十？ 一者、得如寶所；二者、甚深難度； 三者、廣大無量；四者、隨順漸深； 五者、不與煩惱死尸同住；六者、皆同一味； 七者、容受駛流；八者、潮不過時； 九者、與大有情為所依止；十者、無有窮盡。 一、云何菩薩得如寶所？善男子！譬如大海有諸寶所，贍部洲人皆來取寶，終無窮盡。菩薩如是，有功德寶所，一切有情取功德寶亦無窮盡。 二、云何菩薩甚深難度？善男子！譬如大海甚深難度。菩薩如是，成就智慧甚深大海，一切有情無能越度。 三、云何菩薩廣大無量？善男子！譬如大海周遍廣大。菩薩如是，智慧之海廣大無邊。 四、云何菩薩隨順漸深？善男子！譬如大海隨順向下，漸低漸深。菩薩如是，一切智海隨順法性，漸低漸深。 五、云何菩薩不與煩惱死尸同住？善男子！譬如大海不宿死尸。何以故？以海性法爾故。菩薩如是，不與煩惱死尸丈夫同處而住。何以故？以菩薩法如是故。 六、云何菩薩皆同一味？善男子！譬如大海諸瀑流水澍入之者，一切皆同一味性。菩薩如是，積集無量白淨之法至一切智，皆得同于一切智味。 七、云何菩薩容受駛流？善男子！譬如大海容受無量諸駛流水而無增減。菩薩如是，容受無量法雨駛流，無增無減。 八、云何菩薩潮不失時？善男子！譬如大海潮不失時。菩薩如是，教化有情隨其根性，不失于時。 九、云何菩薩與大有情為所依止？譬如大海與大有情為所依止。菩薩如是，為一切有情諸白淨法之所依止。 十、云何菩薩得無窮盡？善男子！譬如大海為一切有情汲引，其水無有窮盡。菩薩如是，為諸有情種種說法無有窮盡。 ◎有十法成就能令菩薩勤修福德，能善調伏。 ◎善男子！菩薩成就十種法，能勤修福德。 何等為十？ 一者、于三寶中，隨力供養； 二者、于諸有情病患之者，能施醫藥； 三者、于一切有情饑渴逼者，能施飲食； 四者、于一切有情為寒熱等所侵逼者，能施衣服； 五者、于阿遮利耶、鄔波耶，心常尊重，恭敬供養； 六者、于同梵行者問訊起居，合掌禮拜，恭敬供養； 七者、建立伽藍樹林、園苑； 八者、于時時間能以資財、谷麥等物庫藏所有而行惠施； 九者、于其奴婢及佣力者，平等憐愍而養育之； 十者、于時時間能尊重、供養持淨戒者及諸沙門、婆羅門等。 善男子！菩薩成就此十種法，能勤修福德。 ◎善男子！菩薩成就十種法，能善調伏。何等為十？ 一者、菩提心堅固； 二者、所作能淨菩提之心； 三者、密護諸根； 四者、能趣向正道； 五者、能荷重擔； 六者、終無厭倦； 七者、得于正命，利益有情； 八者、舍離一切矯詐言論； 九者、永離諂誑； 十者、自性質直。 善男子！菩薩成就此十種法，能善調伏。