對在家眾修行的忠告

◎邁向更大的成就：一個人如果能夠不以工作上的成就而自滿，反而能自我補足缺陷，修正錯誤，應該會更有成就。

◎有了成就之後：當一個人有了成就之後，往往會洋洋得意、松懈自夸、滔滔不絕。 我們必須覺察這些傾向。

◎橡膠樹的活動：就像是橡膠樹在結果前，種子會先發芽。 在傳播佛法的時候，類似橡膠樹結果前的不當活動(以發芽譬喻為不善行)，絲毫不能發生，而是要讓內在的美德自然出現。

◎事業的果實：世尊佛陀是一位實實在在做出大事業的人，因為衪已經完全覺悟，達到顛峰，成為一切智者。

◎三思而後行：當你計畫去做一件事的時候，務必考慮這件事是否有利益或者適當。如果兩者兼具，就可以去做。

◎無效的教法：我們應該嘗試去建立，不離經論研習的實修活動，以及不離實修活動的經論研習。缺乏理論的實修，以及缺乏實修的理論，都產生不了實際的效益。

◎直觀修行老師須知：擔任指導直觀修行的老師，須尊重戒律，持續、有規律地研習佛教的經典，並且日以繼夜地修行。

◎表相與實修：僅僅掌握表相，卻不實修的老師，不可能經驗到淨化煩惱的平淨。 因此，修行不應該只掌握到表相，在實修上也要掌握得一樣好。

◎給一位準備利益眾生的老師的忠告：一位想要利益眾生的老師，應該知避所當避，行所應行，而且充滿智慧與慈悲。

◎給從事利他工作人士的忠告：在從事利益眾生的工作時，人們應該特別注意：要有一致性、善意與光明正大。

◎避免自私的個人主義：一旦從事利益眾生的工作，應該避免個人主義的作風，這僅僅是凸顯出個人自我的能力而已。

◎能說善道的組織工作者：想要成為一位能說善道的組織工作者，就應該說實話，促進友誼與和諧，親切有禮，談吐之間，充滿智慧。

◎一位佛陀使者的特質：一位想要傳播佛陀教義的人，必須具備以下幾項特質： a.雖然長得不夠英俊，卻可以讓人如沐春風。 b.雖然看起來不是很莊嚴，卻予人整潔、清淨的感覺。 c.擁有實在的好聲譽。 d.努力學習，以達到具定戒、定、慧，與研習經論的標準。

◎耐心：一個人應該對別人有耐心，而不是期待別人對自己有耐心。

◎解決問題：當醫生與專業人士群聚一堂時，治療病人的苦痛是唯一的目標，因此他們必須彼此咨商、討論，並提出處方。 嘗試解決問題時，也是一樣，人們必須彼此請教、討論、協商，以達到解決問題的唯一目標。

◎問題出現的時候：「有人，就會有問題」。 在團體中，自然會有問題出現。 如果發生了問題，我們要以和善的態度去觀照、深思，然後用善意、耐心，來尋找解決之道。

◎修補裂縫：一艘進行水上旅游的巨輪，如果出現裂縫應該即刻修補，否則等水滲透進來，船身就會迅速下沈。 如果佛教這艘渡化眾生的巨輪出現裂縫，也應該立即修補，否則等水滲進來，這艘巨輪亦將沉沒消失。

◎不能讓佛教文化的血液冷卻：為了避免佛教走向末法，必須在每一位佛教徒的身心，持續注入佛教文化的血液，而且必須是慈悲、溫暖的血液，這樣佛教才不會逐漸變得冰冷，走向滅亡。

◎成熟後再補給營養：嬰兒在需要營養的時候，如果沒有獲得足夠的乳汁，或者孩童在需要營養的時候，缺乏適當的補給，將會變得短小、瘦弱，心智發展不全，甚至虛胖臃腫。 同樣的，孩子必須在年輕的階段，即施予佛教文化的法乳，如果延遲到年老的階段，就不易產生效益。

◎受到威脅的孩子：面對粗壯孩子的威脅時，營養不足、大腹便便、矮小瘦弱的孩子，將無力抵抗攻擊，只能低頭承受。 同樣的，一位在(佛教)文化上，營養不足、大腹便便、矮小瘦弱的人，一旦受到誘惑，也是沒有能力抵抗，反而準備順從，轉向其他宗教的新信仰。

◎三腳桌的譬喻：三腳桌如果缺了一只腳，就不可能站穩，如果斷了二只腳或者全斷，就更不用說了。 同樣的，為了讓孩子浸潤在佛教文化當中，有三種人是不可缺少的：孩子、父母以及老師。

◎令人欣喜的佛教寶藏：每位佛教徒的父母親都應該嘗試跨出去，成功地將佛教的基因、習慣，以及修行、尤其是慈悲心的學習，傳遞到下一代。 如果他們能夠這樣做，那麼教養孩子所獲得的喜悅與歡樂，將遠超過擁有財富以及其他寶藏。

◎修行人的孩子：修行人的孩子應該比一般孩子還要優秀。 因為在他的身心特質中，擁有從父母那里傳承而來的佛教基因。

◎成為有用的孩子：父母親如果期待自己的孩子，能夠成為家庭、佛教、國家的有用人才，首先，他們自己必須實踐，佛法中的戒律、禪定以及直觀智慧。

◎創造新一代的佛教徒：每位教徒的責任是嘗試給新的、優秀的世代，注入佛教文化的基因、習慣(修行，尤其是直觀)及經驗。

◎世界和平：為了讓自己的小世界和平寧靜，我們應該親身實踐佛陀的教誨，並且依照自己的能力，將佛法推廣到周遭環境，諸如家庭、人際關系、朋友等等，如此一來，他們也能夠獲得和平、寧靜。

◎簡簡單單地實踐：在法的領域，不宜優先爭取聲望。這個世界很容易忽視簡簡單單去實踐的人，然而，一旦了解這個世界的本質，我們就會簡簡單單地實踐。

◎美化：一般人只美化身體，心靈的淨化則相對顯得糟糕、笨拙。 經由戒、定、慧的實踐，就如同化妝品一樣，實踐一點點，你就美麗一點點，實踐多一些，就更漂亮一些，徹底實踐，你將全然美麗動人。 如果僅僅美化身體，卻不淨化心靈，只能讓身體漂亮，心靈卻黯然失色。 唯有身心都美化了，整個人才會真正的美麗動人。

◎創造利潤：一位銷售員不只是為了保有資金才賣出貨物。 他銷售是為了創造利潤。 同樣的，我們既生為人類，又幸逢佛教，就不應該滿足于保有資本，更不應該賠錢，我們應當創造利潤。 如果來生又投生為人類，這只是保有資本；如果淪入悲慘的地獄，這是賠錢虧損；然而，如果生在梵天界，這就是創造利潤。 不過，這種利潤缺乏保障──不保證從此不再淪入悲慘的地獄。 所以說，涅槃是最可靠的利潤。

◎逐步接近涅槃：一個人的厭離心愈強烈，愈會去修習戒、定、慧，修習多了，自然能淨化煩惱，並逐步接近涅槃。

◎由亡者贈予而來的真正價值：奉獻給亡者的布施行為，其真正的價值可以說是由亡者贈予，生者承受分享。

◎為口渴的人準備涼水：甫從烈日下回來的人相當口渴，我們會為他們準備涼水，絕不會提供熱水或溫水。 同樣的，一面對渴望分享價值的亡者，我們會供上清澈的善意，不會心懷憂傷與痛苦。

◎惡行與德行：在每一個人的身上，都可以輕易地發現惡行，德行則不易被發現。

◎過著高品質的生活：如果你追求高品質的生活，請修習佛法。 如果你要求自已的言行，如同高品質的文明人，請遵守戒律。 如果你渴望自已的心靈，如同高品質的文明人，請實修禪定。 如果你向往高品質的生活，宛如心智完全發展、直觀之知有所進展的人，請參加直觀的禪修活動。