詳釋菩薩檀波羅蜜

◎云何名為菩薩檀波羅蜜？菩薩布施有九種： 一者、性施，　二者、一切施， 三者、難施，　四者、一切自施， 五者、善人施，六者、一切行施， 七者、為除施，八者、自利與利他施， 九者、寂靜施。 一、性施者：自利、利他、自他俱利，內發善心身、口、意業，善于財物中心無貪著。是名為施。 菩薩行施、持戒、精進，信十二部經，信因、信果，隨諸眾生所求之物心無惜，以如是等身、口、意業施心財物，如是五事即是五陰。是名性施。 二、云何一切施？一切施者有二種：一者、內物，二者、外物。菩薩摩訶薩于無量世為施眾生受是陰身，是名內物。菩薩摩訶薩為食吐鬼，自服食已，吐施于彼，是名內物。離是二事是名外施(外物)。

◎菩薩摩訶薩舍身布施有二事： 一、菩薩不得自在：有求不施，不能得成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩不得自在。 二、屬他：菩薩摩訶薩為菩提故，身屬眾生，如世間人，以衣食故為他僕使，菩薩摩訶薩于自身中不得自在。 一切眾生于菩薩身頭、目、髓、腦，乃至手足，隨意取用，而得自在。

◎外施有二事：一者、為利眾生；二者、心無貪。菩薩摩訶薩于是內、外有施、不施。

◎云何菩薩難施能施？菩薩摩訶薩若有少物，常以惠施，是名難施。心所愛重貪著之物、無量世中勤求得者、及大方便役力得者，以如是等惠施他人，是名難施。

◎云何一切自施？菩薩摩訶薩若自行施，若教父母、兄弟、妻子、眷屬、奴婢令行布施。是名一切自施。

◎云何善人施？若善男子以善心施、信心施、至心施、自手施、應時施、如法得財施。 是名善人施。

◎云何菩薩一切行施？ 一、不求果報故，名一切行施。 二、常施故，名一切行施。 三、福田施故，名一切行施。 四、不觀福田及非福田施故，是名一切行施。 五、不觀時與非時，是名一切行施。 六、不觀財物是可施是不可施， 是名一切行施。

◎云何菩薩為除故施？若有眾生飢渴苦惱，為除此事而行布施。寒者施衣，求乘施乘，求瓔珞者施以瓔珞，涂香、末香、雜華、燈明、房舍、臥具、病瘦、醫藥，亦復如是。是名為除故施。

◎云何自利、利他施？ 一、菩薩摩訶薩若以財、法施于彼者，能為己身及以眾生作二世樂，常施眾生無畏之樂，所謂虎、狼、師子、水、火、王難、怨賊，能為救濟，是名無畏施。 二、菩薩摩訶薩法施者，凡有所說初無顛倒，是名法施。 三、善能教誡一切眾生，是名淨法施。 四、菩薩財施利益現在(世)，行法施者則能利益現在(世)、他世。 五、復有財施，或為眾生作現世苦；法施不爾，能作現在、他世樂事。 六、財施不淨，法施清淨。 行財施者，不名無邊；法施之施，名無邊施。 七、財施易得，法施難遇。 是名自、他利施。

◎云何名寂靜施？寂靜施者有十種。 何等為十？ 一、無礙施，　二、無錯謬施， 三、非莊嚴施，　四、無高心施， 五、無著心施，　六、無羞施， 七、無愁施，　八、無面施， 九、無求恩報施， 十、不求果報施。 一、無礙施者，菩薩摩訶薩行施之時，不為一切處務世事之所障礙，雖知求者心無悒遲，然能疾舍，稱其所求。是名無礙施。 二、無錯謬施者，菩薩摩訶薩終不念言：「施無果報，無善、惡報。」亦不念言：「殺生行施，得善果報。」如婆藪所說，以不貪著施因緣故，得世間樂及阿耨多羅三藐三菩提果。是名無錯謬施。 三、非莊嚴施者， 菩薩摩訶薩終不聚物為好莊嚴而行布施，隨得隨施終不貯積。何以故？菩薩深知財、命二法無常難保故。 有來求者，遇已便施，終不語言：「待我莊嚴，然後乃與。」何以故？莊嚴施者，則不得名莊嚴阿耨多羅三藐三菩提。菩薩若待莊嚴施者，則令眾生大受苦惱。是名非莊嚴施。 四、無高心施者，菩薩摩訶薩見來求者，生謙下心，不自讚言：「我是施主。」不求恩報，不為勝他，行施名稱而行布施。是名無高心施。 五、無著心施者，菩薩摩訶薩不著名稱。 菩薩善觀是名稱者，如空、如風、藕根中絲：「若求名施者，我則不得阿耨多羅三藐三菩提。」是故菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，不求名稱。是名無著心施。 六、無羞施者，行施之時三時歡喜。是名無羞施。 七、無愁施者，菩薩摩訶薩以所重物施已無悔，是故無愁。是名無愁施。 八、無面施者，菩薩普觀一切眾生，其心平等，無不喜見。是名無面施。 九、不求恩報施者，以憐愍故，修集慈故，施安樂故，不求報故。 是名不求恩報施。 十、不求果報施者，菩薩摩訶薩行施之時，不求轉輪聖王身、三十三天、魔天、梵天、財物自在。何以故？菩薩深觀有為之法如芭蕉樹，是故施時不求果報。是故名為不求果報施。

◎如是十事能令菩薩具足成就檀波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。(以上內容整理自《菩薩善戒經．菩薩地施品第十》)