普轉一切清淨法

◎菩薩摩訶薩有十種求法。何等為十？所謂： 一、直心求法，無有諂誑故； 二、精進求法，遠離懈慢故； 三、一向求法，不惜身命故； 四、為斷一切眾生煩惱求法，不為名利恭敬故； 五、為饒益自他一切眾生求法，不但自利故； 六、為入智慧求法，不樂文字故； 七、為出生死求法，不貪世樂故； 八、為度眾生求法，發菩提心故； 九、為斷一切眾生疑求法，令無猶豫故； 十、為滿足佛法求法，不樂余乘故。 是為十。若諸菩薩安住此法，則得不由他教一切佛法大智慧。──《華嚴經》

◎諸佛．世尊有十種普入法。何等為十？所謂： 一、一切諸佛有淨妙身，普入三世； 二、一切諸佛皆悉具足三種自在，普化眾生； 三、一切諸佛皆悉具足諸陀羅尼，普能受持一切佛法； 四、一切諸佛皆悉具足四種辯才，普轉一切清淨法輪； 五、一切諸佛皆悉具足平等大悲，恆不舍離一切眾生； 六、一切諸佛皆悉具足甚深禪定，恆普觀察一切眾生； 七、一切諸佛皆悉具足利他善根，調伏眾生無有休息； 八、一切諸佛皆悉具足無所礙心，普能安住一切法界； 九、一切諸佛皆悉具足無礙神力，一念普現三世諸佛； 十、一切諸佛皆悉具足無礙智慧，一念普立三世劫數。──《華嚴經》

◎毗羅摩菩薩摩訶薩善言說法：「諸大德！我今忘身以憂汝身，汝等今已受我供養，好自利益，當觀正法！若死至時，雖有父母、妻子、親族、無量財寶，不能令命住一念頃，及其命盡，獨至他世，父母、妻子、親族、財寶無隨去者，唯有業行不相舍離。」──《菩薩本緣經》

◎慈悲真梵行，攝一切眾生；自利復利他，皆令得解脫。──《大集會正法經》

◎為父母親族，修行于惡法，命終墮三趣，無有隨逐者。于今現在世，若受苦惱時，雖有父母兄，不能受少分，況于未來世，而當有代者！是故當一心，莫為他行惡！ ──《菩薩本緣經》

◎如世間人，舍壽報已，雖有父母憂惱啼泣，而更不能為依為怙。彼凡夫類不能自利，亦不利他，不造善業，亦復如是：臨命終時無所依怙。──《大集會正法經》

◎若有善男子、善女人，見自利益，見他利益，見彼此利益，常應親近善友，學善友法，常聞善友呵責欲法種種過患。如是聞已，乃至得阿耨多羅三藐三菩提道。──《大集經》

◎忍辱柔和為莊嚴身、口、意之因，菩薩常行自利、利他，不為惱害，住于忍辱。──《虛空藏菩薩所問經》

◎不能自利及利眾生，當知是輩懈怠懶墮；雖能持戒，守護淨行，當知是人無所能為。──《大般涅槃經》

◎菩薩摩訶薩深知生死多諸罪過，觀大涅槃有大功德，為諸眾生處在生死，受種種苦，心無退轉。是名菩薩不可思議。

◎菩薩摩訶薩無有因緣而生憐愍，實不受恩，而常施恩。雖施于恩，而不求報。是故復名不可思議。

◎或有眾生為自利益修諸苦行。菩薩摩訶薩為利他故修行苦行，是名自利。是故復名不可思議。

◎佛涅槃後，諸弟子等各異說者，是人皆以顛倒因緣不得正見，是故不能自利、利他。──《大般涅槃經》

◎爾時世尊告諸比丘：「汝等比丘！當知我今不久涅槃，汝等應當護持如來教法，為自利為他利故。汝等諸比丘！應當如是修學。」──《四童子三昧經》

◎菩薩摩訶薩以功德願施有情，盡未來際常無休息，廣大如法界，究竟若虛空。若但自利而行布施，如空片云，風吹即散，豈能利益一切眾生！

◎聲聞慈心唯求自利，菩薩大慈救護一切。──《大乘理趣六波羅蜜多經》