轉化瞋怒為慈悲的力量

◎如何培養悲心呢？我們首先要去除悲心的最大障礙：瞋怒和怨恨。

◎不管瞋怒和怨恨的力量多強，它們仍是可以控制的。如果不控制它們，這些負面的情緒會輕易地折磨我們，阻礙我們對慈心之樂的追求。

◎如果不覺得瞋怒是一種障礙，就必須先探討瞋怒是否有價值。有時候，我們在困境中感到灰心時，瞋怒看起來是有用的，似乎可以帶來更大的力量、信心和決心。然而，在此時刻，我們需要仔細去檢查我們的心理狀態。

◎瞋怒確實會帶來更大的力量，但如果我們去探索這種力量的本質，會發現它是盲目的。我們無法確定，它會帶來正面還是負面的結果。

◎這是因為瞋怒會遮蔽了，我們頭腦中最棒的一部分──理性。所以瞋怒的力量，幾乎永遠都是靠不住的。它有可能導致極大的破壞、不當的行為。此外，如果瞋怒達到極端，人就會瘋狂，做出害人害己的行為。

◎可以受控制的力量，不只源自悲心流露的心態，也源自理性和安忍。這些是對治瞋怒最有效的解方。

◎許多人錯將理性與安忍視為軟弱的表現。佛、菩薩認為正好相反，那是內在力量的真正表現。

◎悲心的本質是溫和、平靜、柔軟，但也有非常強大的力量。它給我們內在的力量，讓我們安忍。

◎容易失去耐性的人沒有安全感、不穩定。因此，動怒通常是軟弱的直接表現。

◎你應該要了解，就算敵人好像在傷害你，他們傷人的行為最終只會傷害到他們自己。

◎檢查自己自私的報復沖動，應該先憶念自己想要修悲心的願，負起幫助他人的責任，讓他人不要遭受其行為所帶來的苦果。

◎如果你采取的行動，是心平氣和做出來的抉擇，它就會更有效益、更精準、更有力量。

◎要培養悲心、理性和安忍，但光是心里想著它們很好並不夠。我們必須等待困境出現，才能試著去實踐它們。

◎誰會制造我們培養悲心的機會？當然不是我們的朋友，反而是怨敵，也就是帶給我們最多麻煩的人。

◎若是我們真的想要學習悲心，就應該將怨敵視為我們最好的導師。

◎對于珍惜悲心與慈愛的人來說，安忍的鍛鍊是不可或缺的，所以怨敵也是不可少的。

◎由于修持安忍所累積的福德，是因為敵人提供機緣而促成的，嚴格來說，我們應該把福德回向于那個敵人的利益。

◎所以，我們應該感謝我們的怨敵，因為他們最能幫助我們培養平靜的心！況且，在個人和群體生活中，一旦情況改變，敵人往往會變成朋友。

◎結交朋友最好的方法就是以悲心相待！只有溫情會帶給我們真正的好友。

◎佛教不只關心緩解個人的痛楚，也關心一切有情能解脫痛苦。如果連忍受自己的苦都那麼困難，我們怎能負起承擔一切有情苦的責任？

◎寂天菩薩說：你受取他人的痛苦到自己身上而經歷的苦，和從你自己的痛楚和苦難直接而來的苦，兩者之間有種現象學上的不同。

◎前者的情況，有一種不舒服的要素，因為你在分擔他人的苦。然而其中會有某種分量的安定，因為在某種意義上，你是自願接受那種苦。在自願參與他人的苦這情況中，會有力量和自信的感覺。

◎但在後者的情況，當你經歷自己的痛楚和苦難時，其中有不情願的要素，因為在你自己那方面欠缺控制，所以你覺得脆弱、被打敗。

◎不斷修持悲心，我們將能逐漸降低有害因素的影響，強化能支持培養悲心和善心的因緣條件。

◎所有的人想要更快樂與更成功的關鍵，在于悲心的增長。