生命的覺醒

◎瞋怒與怨恨是我們真正的怨敵。 我們最需要去面對和征服的力量是它們，而不是日常生活中，不時出現的暫時「怨敵」。

◎除非我們訓練自心去削弱瞋恨的負面力量，不然它們會不斷干擾我們，擾亂我們培養平靜心的努力。

◎要徹底消弭瞋怒與怨恨的破壞潛力，我們必須體認到，瞋怒的根源在于只顧自己的福祉與利益、卻遺忘他人福祉的態度。

◎「自我為中心」是一種迷惑的心態，以錯誤的方式感知事物的實際樣貌，我們所經歷的一切痛苦和不滿，都要歸咎于這錯誤的感知。

◎在學習佛教修心這類法門時，我們必須了解並充分體認，我們所面對的挑戰有多複雜。

◎佛教典籍提及八萬四千種不善、具破壞力的心念，因而有八萬四千種相對應的因應之道，或對治法。

◎不要有不切實際的期望，認為我們總會在某處找到一把神奇的鑰匙，幫我們滅除所有惡念。

◎我們必須長期運用，許多不同對治煩惱的方法，以帶來持續的成果。因此，我們需要極大的決心和耐性。

◎期待一開始修學佛法，就會馬上在短時間內(或許一個星期)成佛，這是錯誤的期望，這不切實際。

◎一個能忍耐吃苦的人，事實上較有機會達到開悟的境界。

◎有耐心能吃苦的人，通常在身心方面也較為快樂滿足，而這正可激發他們堅定的意志和力量， 使其更容易投入修行。

◎通常我們覺得沮喪、缺乏自信或不滿時，便無法真正修行；但若有了恆心毅力，覺得滿足，則不論情況若何，達成目標的機會就很大了。

◎「精進」一詞包含數個概念；努力(不懈)、毅力、堅定、勇敢、熱誠、鍥而不舍，以及不放逸。

◎唯有自己鍥而不舍的努力和對修行的熱誠，才能引領我們解脫痛苦和煩惱。

◎煩惱就是不正確的見解所產生的，必須以正確的觀念來馴心和調伏它；非把煩惱脫掉或洗去，而是把錯誤的觀念改為正確的知見。

◎在清淨自己之罪障時，懷有罪惡感是很有建設性的事。 罪惡感從某個角度來講是很有助益的， 它不會讓你隨喜惡行， 還會提醒你要用對治的方法來淨化自己。

◎悲心和菩提心要透過持續，且自覺的努力來培養，很重要的是──首先我們要能辨別有利的因緣條件，以增長我們慈善的特質，其次要能辨別阻礙我們，培養這些正面心境的有害情境。

◎所以，過著憶持正念和內心警醒的生活，對我們而言很重要。

◎我們憶持正念的技巧，應達到無論何時有一種新的情境生起，我們都能立即辨別出這種情境，有利或有害于培養悲心和菩提心。

◎修行道上若遇到任何困難、障礙，只要思惟修習悲心與菩提心的法門，任何障病都不能為難。

◎讓菩提心在心中生根發芽。 菩提心具有美妙、非凡的特質，它可以清淨所有負面情緒，並彰顯所有正面的品質。

◎所有事物皆隨因緣而聚合，終究會消散。 不要對任何事物定下「很好」，或「不好」的結論，因為這種結論，純粹是依據個人業力所能理解的程度，而做出的評斷。