覺悟本具之佛性

◎修行的目的是為了解脫世間的痛苦，而達究竟的喜樂。

◎修行是否能達開悟，要視行者的心態而定。如果我們的心態是不淨的，就會像食物中摻了毒藥一樣。

◎當我們在修持或聽聞佛法時，必須培養想要利益一切眾生的心態，這不僅是短暫的做法而已，最終還要幫助六道眾生解脫痛苦。這就是正確的心態。

◎同樣一個由上師教導的修行法門，也可能會有不同的結果出現，這完全是依學習的弟子所持的心態而定。

◎我們要培養什麼樣的心態，才能獲得修行的圓滿成就？那就是培養利益他人的心態。

◎為何眾生由無始至今一直受著永無休止的苦痛？ 這是由于他們的動機都是自私的，只追求個人的利益、幸福和享樂。

◎希望究竟解脫眾生的利他心態， 就是覺悟的心，或稱菩提心。

◎菩提心猶如照耀在高山上的陽光般，籠罩著我們；而內心生起愛與慈悲，則是我們在面對任何處境時最自然的回應。

◎擁有勇士菩薩般偉大的發心，我們才得以產生菩提心。 菩提心是人類最美好的心，能鼓起勇氣依菩提心而活著，則是最偉大的發心，正是這份發心引領人走向覺悟。

◎了解痛苦的真貌後，我們便不再懼怕，並能產生勇氣，真正地把愛擴及到他人身上。 這並非我們自認為比他人更優越，而是因為了解人人皆生而平等的道理。

◎生起菩提心是一片喜悅無垠的大海，我們迫不及待期望那股浪潮再度卷起。 如果我們是這世間唯一能生起愛與慈悲的人，那麼便應懷抱無畏的歡喜和愉悅來生起它們，——直到生命結束。

◎每個人都有能力帶著這份廣大的發心，與自己的心結盟。 我們必須明白自己的力量所在，修行的目的就是要讓心開放、柔軟、慈悲，以超越封閉的惡性循環，讓人生更開闊寬廣。

◎思惟自己已擁有的，能擴大我們的心量而不偏狹。

◎釋迦牟尼佛已于二千多年前示寂，我們依然可透過自己的虔誠心、信心和修行得到他的加持，因為究竟證悟的佛性，——法身或金剛總持的證悟本質，是永遠不會消失的。

◎佛性，又稱為成佛的種子，是一種一切眾生都能圓滿證悟的潛能。

◎太陽即使被烏云遮住，也不意味太陽會就此失去光輝，它始終照耀著。 同樣的，即使佛陀示寂距今已有很長的時間，但只要我們深具虔誠和信心，精進修持，也會感受到祂的加持。

◎佛弟子修行菩提道並獲得證悟，便是真正的加持。

◎木材可以燃燒，但也要有起火的因素才行，它自己是不會燃燒起來的。 雖然一切眾生都本具如金剛總持證悟的佛性，其中包括我們自己，但我們還需因緣使它成熟，才能了悟。

◎思惟佛陀的法語，或許只是讓我們能以概念為基礎，略微瞥見空性。 我們或許不相信自己眼中所見，但是了悟的種子已經播下去了，這能逐漸松動我們自以為是的堅實感。這是智慧的開端，是心能真正看清事物真貌的開端。

◎除非我們達到與佛相同程度的了悟，否則只要我們執著于事物常住的概念，就無法達到如佛陀的境界，雖然我們本具與如來相同的佛性。

◎我們無法認清「我執」是敵人，是所有痛苦的根源。凡夫對「我」的執著，才是解脫和覺醒的真正障礙。

◎了解實相之真貌的心，正猶如一道雷射光，銳利而又充滿力量，僅僅憑藉這智慧之光，便能讓我們從存在的幻相中解脫。

◎智慧之光讓人看清事物的本來面目，並照亮讓眾人得以解脫的道路，使人們從黑暗與痛苦的迷惑中清醒過來。

◎當我們能夠關心他人，一如關心自己；能夠忽略自己，一如忽略他人時，我們將覺醒。 即使我們必須停留在六道輪迴之中，我們也能夠遠離悲苦。