慈悲護生情

◎佛教的實踐展開為社會倫理時，其基本原則就是慈悲與平等。

◎在佛陀時代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖眾生。這種「無傷害」的理想，極受尊重。

◎佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀，就是因為他們的祭祀，用動物作犧牲。世尊曾對頻婆娑羅王否定過供養犧牲。佛陀說：「為了果報而殺害無辜的生物，對具有悲性的善人是不合適的。」

◎佛陀說：「人在此世之間，殺害其他生物，即使會招來幸福，這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。」

◎中國的禪僧，也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動，後來更往禁止殺生的方向發展。

◎佛教的慈悲精神傳播到整個東洋，日本佛教也厭惡殺生，殺生被認為是違反慈悲。在日本，放生會、施餓鬼，也是一種慈悲精神的表現。

◎在印度阿育王的言論有很深的意義。眾所周知，他將慈悲利他的精神，延伸到一般生類，完全撤除了人與鳥獸之間的藩籬。

◎阿育王曾說：「我給二足類(人類)、四足類、鳥獸、水棲類，做了種種利益(保護)。」他不但禁止殺害動物，也禁止對動物去勢或烙印。

◎對阿育王以及當時的人來說，釋放囚犯與愛護動物一樣，不外乎是基于慈悲的利他行為。

◎現在的印度人，除了孟加拉人與五河地方人以外，大體上都不吃肉。印度人自己說，這是受到佛教與耆那教影響的結果。

◎把慈悲及于禽獸的精神下，不殺生物自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教，最初時期就很強調。

◎在原始聖典中說「其他任何東西都不可害」，意思就是「不害一切眾生」。

◎正等覺者是由慈悲一味所成，是「悲憐全世界者」，所以禁止食肉。

◎經上說：「住于慈悲心的求道者，不食肉。」我們要使喜歡食肉的人們，舍棄對肉味的愛著，願求法味法食，對一切有情懷起對獨子的愛，互相鼓勵生出大慈悲。

◎我們要對食肉產生厭惡念，凡是住大慈悲修行者之人都不食肉。為了得肉而殺生的人，生不出慈悲心。

◎慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根，以慈為根本。

◎此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜。為人導師，為人父母，為人兄弟，同歸道場，為真知識。

◎菩薩行是大乘佛教的本質，並且界定那是慈悲精神之具體展現。

◎凡是殺、傷生物，或令其爭斗取樂的人，都是殘害畜生。萬種鳥獸，小至于蟲，靜觀之，都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。 由于它是愚癡的，反而顯得勝過于人。加以虐待，奪其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而無慈悲心者，不算是人。

◎ 無惡心，連一只生物也慈憐者，他會因而成為善人。