虔誠與慈悲

◎虔誠與慈悲是兩種非常強而有效益的工具。 由于這兩者皆可啟發我們的心性，因此它可助我們轉化凡心，引領我們證悟究竟自性，是到達究竟了悟的兩大有力工具。

◎當我們行做善業時，真正的慈悲心便會增進對他人的福祉。 真正的慈悲心是一個將眾生由各種痛苦中解脫出來的因，它是一種對一切無余眾生無緣無別的關懷。

◎對一些大成就者而言，虔誠是諸多能直接與真理實相接上因緣的有力工具之一，它是一種加持的傳導與媒介。

◎真正的慈悲會滋生出一種對他人的責任感—— 那種想主動去幫助他人克服困難的心願，這不只是一時的情緒反應，而是一種理智的堅定承諾。

◎我們必須有意識地培養出一種對人類更廣大的而普遍的責任感。

◎痛苦乃源自于我們把自己的想法把持得太緊，執意以自己的方式而行的關系。

◎責怪別人是一種保護自己內心的方式，用它來保護自己軟弱、暴露于外，而且脆弱的地方。

◎「慈悲」與「空」的培養僅是要我們用一顆開放的心去接受痛苦，並且不輕易逃避或屈服。

◎我們須成就空性的智慧，而我們是否能證入空性則完全要依一個條件，那就是菩提心的生起。

◎菩提心有兩種，一是相對菩提心，另一則是究竟菩提心。 一、相對菩提心指的是慈悲觀之生起的修行。例如，修心以及「自他相換」之法門的修行。 二、究竟菩提心指的是心性的了悟。當我們了悟自性時，深廣的慈悲便會由此生起，也就是當我們了悟時，才有可能生起真正的慈悲。

◎菩提心非常重要。若無菩提心，我們便無法修習大乘和密乘道的法。

◎深廣的慈悲來自于體會到一切眾生都是佛，但由于無明而受到無間之苦。 所以我們學法、修行都是為了能帶領眾生至證覺之境。

◎不斷地祈願一切眾生都能離苦得樂，在這種情形下，我們的身口意便能持續散發慈悲的情懷。

◎為了讓一切眾生都能在自性的光明和遍一切處中找到安詳與自在，願我生起慈、悲、喜、舍等四無量心，以及菩提證覺的心。

◎慈悲是智慧所自然放射出的一種光芒。 充滿智慧的教法則能消除我們的痛苦，因為痛苦完全是來自于我們的心中。

◎沒有什麼情況可以打擊我們。 每一種情境都可以培養我們不可摧毀的證悟能力；每一種環境都可以啟發我們，幫助我們，讓我們成長茁壯，這是菩薩的心念。

◎我們有許多諸佛菩薩伴隨，我們一路走來並非孤獨，慈悲之源一直不曾離開過我們。

◎做為一個佛教徒，我們相信我們不應該做任何傷害他人的事，因此，我們要常常提醒自己，以身作則。

◎當我感到快樂時，我希望一切盡無余的眾生也都能像我一樣擁有快樂。 若能如此祈願的話，那麼快樂便會成為一種修行和累積功德的機緣。

◎當我感到痛苦時，願我能承擔一切盡無余眾生的痛苦。 如此痛苦也能成為我們一種淨業除障的機緣，而讓我們更加深入菩薩行。

◎倘若我們能把一切眾生都當做家人般平等視之的話，那麼我們便能以同樣的方式為眾生服務。

◎修行就是要消除對自我、對修行的過程、對其可能產生之結果的執著。 藉由修行我們才懂得如何過著一種無執、無著的生活。

◎「無我」所指的就是對自己不要有先入為主、固持不變的期待或希望。

◎修行也要三輪體空的意思，就是不執有修者、不執有修行、也不執有修行的標的或成果。