《虛云和尚詩偈》選讀
虛云和尚(俗姓蕭，名古巖，字德清。)公元一八四零年(清道光二十年)生于福建泉州。虛云十九歲出家，三十一歲至浙南雁蕩山學于天台融鏡法師，三十六歲至高明寺聽敏曦法師講《法華經》，又至岳林寺聽《彌陀經》，三十七歲至天童寺聽《楞嚴宗通》。公元一八八二年，虛云四十三歲(公元1882年)發心報父母養育之恩，朝拜五台山，由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，歷時三年終達心願。嗣後數年，虛云遍訪名山大川。
虛云四十九歲(公元1889年)南行朝聖，由四川至西藏，再翻越雪山(喜瑪拉雅山)經不丹到印度、緬甸周游南亞諸國，經由騰沖返回中國。五十三歲起住九華，弘教三年。虛云自十九歲出家歷盡艱辛至五十六歲開悟。虛云一生到處開荒辟地，不住持現成寺院，不接受豐厚供養。前後戒度弟子萬余人，乞戒皈依者百十萬人。他親手興建大小梵剎數十，其著名者云南雞足山祝聖寺、昆明云棲寺、廣東曲江南華寺、乳源云門大覺寺、江西永修縣云居山真如寺等。公元一九五九年圓寂于江西云居山大覺寺，享世壽120歲。
《虛云和尚詩偈》為其弟子岑學呂編輯。其好處是收羅較齊全，不足的是沒有新式標點，不標寫作年代。感謝編輯之功，使後學有幸了解高僧虛云的詩偈了。
《贈何鏡天寬仁居士》：「佛言如皎月，照破無明路。叮嚀信願者，時時勤覺悟。萬劫獲此身，燃眉急須護。法法皆我心，我心絕外務。生亦不曾來，滅亦不曾去。生滅幻去來，如如體常住。」破無明勤覺悟，佛在我心絕外務。
《馬觀源居士索偈偶拈》：「也不攜琴，也不帶鶴，嘯傲煙霞，灑灑落落。」參透生死，放下一切，隨處煙霞可灑脫。
《起七》：「金鎖玄關掣開，曠劫無明坐斷。一朝刺破虛空，露出娘生真面。」坐斷無明破虛空，還我娘生真面孔！
《萬佛山花紅洞》：「洞挹千峰秀，溪沼九曲灣。伽藍天際外，僧與白云閒。」白云深處一僧閒，問伊因何得自在？
《偶拈》：「觀空入假易，從有入無難。有無俱盡處，切莫自顢頇。」「念佛佛念我。念他作什麼。唯心原淨土。自性即彌陀。」有無皆空，唯心淨土。
《還鼓山訪古月師》：「卅載他鄉客，一筇故國春。寒煙籠細雨，疏竹伴幽人。乍見疑為夢，談深覺倍親。可堪良夜月，緒緒話前因。」他鄉歸鼓山，古師可安然？絮絮話當年，都是前世緣！
《峨眉訪真應老人》：「悠哉賢故友，抱道樂林泉。坐到無疑地，參窮有象天。胸中消塊壘，筆底走云煙。更笑忘機鳥，常窺定後禪。」坐無疑地參有象天，享林泉之樂消胸中塊壘。云煙隨風去，飛鳥入定來。
《年月日時》：「一年復一年，形容漸漸遷。骨髓徐枯竭，眉毛看漸穿。幻身如聚沬，四大豈能堅。五欲蔽三界，何時見性天。一月復一月，光陰似消雪。無常有限分，法性無生滅。漆桶忽爾破，天龍生歡悅。鶴巢鵬不居，鷦鷯住蚊睫。一日復一日，切莫較得失。取舍忘分別，一切總非實。處處要圓融，時時宜樸實。一氣走到家，端坐空王室。一時復一時，步步向前移。相逢各一笑，誰與爾拖尸。兀兀常不倦，時時念在茲。少壯當努力，莫待老衰時。」生命隨著時光老，參透生死無煩惱。
《秋夜偕友坐岑樓》：「此際秋色好，得句在高樓。啟戶窺新月，烹茶洗舊愁。」秋月清涼那知愁，烹水煎茶不談憂。
《駐云移石偶題》：「最愛寂寥好，亙古忘歲年。隨緣猶不變，不變亦隨緣。」人世寂寥忘年好，百變隨緣無價寶。
《游君山》：「何年開梵境，此日得登臨。云淨諸峰秀，林高傍水陰。履聲驚鳥夢，松籟發禪吟。一覽洞庭水，澄清天地心。」云清秀峰靜，登臨見梵境。驚夢發禪吟，能察天地心。
《與西天目真淨和尚泛舟西湖》：「不解煙波意，誰來駕此舟。心同秋水潔，身與白云浮。既契真空理，當懷濁世憂。仗師三昧力，得共海天游。」此身已共白云游，心中早無濁世憂。
《鼓山雨後晚眺》：「樵唱采薪返，漁歌罷釣歸。疏鍾云外響，驚起鶴橫飛。」夕陽西下漁樵歸，云外鍾聲黃鶴飛。
《屈文六居士請偈語》：「頓徹三乘教，都歸一指禪。跏趺忘物我，念盡不知年。」禪悟忘物我，心靜不知年。
《和溈山了昭首座》：「偶濯曹溪水，聊侍祖師巾。末法蒼生苦，何時掃翳云。」曹溪祖師水，洗我濁世魂。
《題寸香齋》：「寸香陪客坐，聊將水當茶。莫嫌言語寡，應識事無涯。」水淡聊當茶，言少事無涯。
《頌古庭祖師》：「金壁宗風遠，禪源福慧深。願將毗海水，灑作十方春。」祖庭宗風暖，禪是末世緣。
《別鼓山四十余載至光緒丁未歲襄蓮公葬事始回山感賦》：「舊友不相識，幽禽自往還。思前還想後，不覺淚潸潸。」身入空門俗緣斷，想起親人淚漣漣。
《題仰光龍華寺》：「仰緬控南海，龍華建梵宮。香飄金塔外，佛現一塵中。」緬甸中華佛祖同，佛在塵寰人心中。
《送友行腳》：「少負凌霄志，老為行腳翁。滿腔云水調，一杖雪霜風。」出家行腳多艱難，一身風霜云水寒。
《西藏大雪山》：「何物橫天際，晴空入望中。這般銀世界，無異玉璁瓏。」大雪山即喜馬拉雅山也。
《陝西太白山鏡池》：「萬籟返聞寂，層嵐入鏡浮。未能融物我，澄湛已忘憂。」物我兩忘歸寂寥，塵世不到鏡中來。
《于蒲漂旅店遇唐猷生赴任騰沖年二十一歲吾鄉人也夜話敘別》：「寂寂滇南道，何緣遇故知。羨君為宦早，愧我學禪遲。煮茗聯新句，挑燈話舊詩。一窗風月好，重聚又何時。」騰沖道上遇故知，挑燈夜話有新詩。慕君為宦早做事，愧我出家學禪遲。
《和符文敏寬義居士韻》：「世尊上雪山，有誰為之說。仗此無情劍，便把青絲截。四相本來空，萬法一無得。解脫內外著，生死從茲歇。」雪山(喜馬拉雅山)不是常人能過的，只有立下宏大志願，效法世尊，截斷人間煩惱，看透空相，方可脫離苦海登上雪峰。
《隔江山寺聞鍾》：「乾坤容我老，日月卻相摧。還岫山無樹，臨江水有隈。云輕籠日往，風順聽鍾來。驚醒塵勞夢，遼天廓爾開。」隔江聞鍾人已老，驚醒人世塵勞夢。
《法界寺懷古》：「一步一徘徊，煙霞四面開。松高容鶴臥，洞古被云埋。山色靜心賞，濤聲逐耳來。昔賢何處去，剩有講經台。」前賢已去空留台，煙霞濤聲隨風來。
《山居六首選三》：「稍得清幽處，頭頭總自然。一間茅草屋，半畝藕花田。好鳥來青嶂，閒云掛碧巔。紅塵飛不到，淡雅過神仙。
不向名場立，山中夢亦微。身同云自在，心與世相違。愛月疏松徑，引泉繞竹扉。自然成妙處，豈肯羨輕肥。
草堂午睡醒，曳杖任逍遙。撫石看云起，栽松聽水潮。林深無過客，路險有來樵。一念純真處，何愁慮不消。」有出塵志，無世俗煩。身同白云，心存高遠。
《心印偈》：「心已法法通，雨後山色濃。了知境緣幻，涅槃生死融。」山色濃，法圓通，生死融，幻境空。
《參禪偈十二首》：「參禪不是玄，體會究根源。心外原無法，那云天外天。參禪非學問，學問增視聽。影響不堪傳，悟來猶是剩。參禪非多聞，多聞成禪病。良哉觀世音，返聞聞自性。參禪非徒說，說者門外客。饒君說得禪，證龜返成鱉。參禪不得說，說時無擁塞。證等虛空時，塵說與剎說。參禪參自性，處處常隨順。亦不假磋磨，本原常清淨。參禪如采寶，但向山家討。驀地忽現前，一決一切了。參禪一著子，訣云免生死。仔細拈來看，笑倒寒山子。參禪須大疑，大疑絕路歧。踏倒妙高峰，翻天覆地時。參禪無禪說，指迷說有禪。此心如未悟，仍要急參禪。參禪沒疏親，貼然是家珍。眼耳身鼻舌，妙用實難倫。參禪沒階級，頓超諸佛地。柱杖才拈起，當觀第一義。」禪法無法，只在自心。妙悟神會，超脫塵境。
《山居》：「山居意何遠，放曠了無涯。松根聊作枕，睡起自烹茶。山居道者家，淡薄度歲華。灶底燒青菜，鐺內煮黃牙。山居無客到，竹徑鎖煙霞。門前清淺水，風飄幾片花。
山居饒野興，柱杖任橫斜。閒情消未盡，過嶺采藤花。山居春獨早，甚處見梅花。暗香侵鼻觀，窗外一枝斜。」心曠了無涯，淡泊度年華。世情是閒情，梅香未見花。
《若人欲識佛境界》：「終日逐波流，還道去尋水。心佛與眾生，差別在那里。」佛在心中無須找，眾生徹悟佛就到。
《遠離妄想及諸取》：「離妄已成妄，離取亦是取。如何是遠離，眼生骷髏里。」有相皆是妄，無相見如來。眼在骷髏里，生死要遠離。
《行住坐臥歌》：「山中行，踏破嶺頭云。回光照，大地無寸塵。山中住，截斷生死路。睜眼看，千聖也不顧。山中坐，終日只這個。碎蒲團，沒教話兒墮。山中臥，騎驢騎馬過。主人翁，無夢也爍破。」山中行坐臥，心無寸塵多，截斷生死路，無言默默坐，夜間清夢無。
《示林光前寬燿居士》：「人人念佛皆成佛，動靜閒忙莫變差。念到一心不亂處，眾生家是法王家。」佛是前世人，人是未來佛。
《贈江孔殷居士》：「靈光獨耀本來明，無染無污氣自清。水月鏡花皆幻相，知君有日悟歸程。」不受人世染，看破紅塵幻，徹悟指日間。
《和江寬允居士》：「情與無情總是緣，隨緣一宿覺當年。龐公萬物不為侶，吸盡西江只目前。」有情無情都是緣，看破放下在眼前。
《論色空無二偈贈張學智》：「天地銷歸何處去，微塵幻現奈他何。見深見淺由他見，水是水兮波是波。」相空色空一切空，不見水兮不見波。
《贈九華山智妙師四首》：「名山紀勝盡留詩，領略誰深象外思。怪石奇峰天造化，據關直待吼雄獅。
萬松深處掩柴扉，回絕塵囂入翠微。人世浮漚高著眼，多年已制毒龍威。
山僧樸訥了無奇，欲悟無生淡薄宜。多少行吟泉石畔，真機時赴筆端摛。
下幃曾向白云窩，久住招提靜里過。已見月輪澄水底，信然梅子熟山河。」君有象外思，直待吼雄獅。塵囂不會入翠微，樸訥無奇總相宜。
《終南山嘉五台獅子茅庵紀事》：「秦山雪里夢驚回，撥盡寒爐不見灰。者片冰心誰領略，陽回春信自開梅。」驚夢幾時回，爐滅不見灰。冰心無人會，冬來香有梅。
《示湘鄉王陽初》：「休將幻妄當家珍，滯魄沉魂認識神。佛祖示知開覺路，離心意識是能仁。」虛幻妄見不是珍，離心知覺佛示真。
《鼓山佛學院學生請題牧牛頌十一首》：「一撥草尋牛：
欲將白棒碎虛空，藉比牧牛吼六通。逐澗沿山尋覓去，不知行跡遍西東。二驀然見跡：尋遍山邊與水邊，東西南北亦徒然。誰知只在此山內，彷彿低頭自在眠。三逐步見牛：野性疏慵恣懶眠，溪邊林下露尖尖。微痕一線知尋覓，尋到無尋頭角全。四得牛貫鼻：驀直當前把鼻穿，任隨騰跳與狂顛。飢餐渴飲無虧欠，吩咐牧童仔細牽。五牧護調馴：養汝辛勤歲月深，不耕泥水只耕云。晨昏有草天然足，露地高眠伴主人。六騎牛歸家：云山何處不吾家，兩岸青青盡物華。隨分不侵苗與稼，倒騎牛背勝霛槎。七念牛存人：始自郊原遍海涯，歸來倒駕白牛車。畫堂深處紅輪展，新婦原來是阿家。八人牛雙忘：憶昔寒爐撥死灰，杳無蹤跡枉徘徊。而今凍破梅花蕊，虎嘯龍吟總異才。九返本還元：物物頭頭別有天，此中消息幾人傳。忽然怒作獅子吼，獨露須眉照大千。十入廛垂手：拽轉乾坤眼界寬，聊將一手挽狂瀾。高懸日月超羅網，聾瞶偏邪返本端。十一總頌：本無一事可思求，平地風波信筆收。從地倒還從地起，十方世界任優游。」牧牛圖象徵了禪悟的過程——尋蹤覓跡溪邊瞅，驀然見了慢慢求。牛要調訓人要修，騎牛回家樂無憂。人心虛空無所有，十方天地任自由。
《示劉寬涵》：「盡與無盡言難盡，真與非真須認真，冷暖自知人不識。」廢話不如無話，真言怎能不言，偽善世界不可認真。
《池邊獨坐》：「獨坐池邊玩月明，群蛙閣閣說無生。圓音極處非乾耳，聲色全彰腦後晴。」蛙聲一片圓月明，心靜腦清夜空靈。
《春日偶拈于一茅精舍》：「收拾精金掛藥囊，世間怪病有奇方。若將一物常時服，管取身心一味涼。家藏滯貨久無音，昨向東林抱膝吟。大地看來渾是藥，遍醫一切沒根心。」病在身體根在心，世間奇方醫怪病。
《云游獨歸》：「獨去獨歸得自由，了無塵念掛心頭。從今真妄都拋卻，敢謂寒山第一流。」獨來獨往真自由，了無牽掛在心頭。生死真妄都拋卻，誰人不稱第一流！
《戒台寺古松》：「古樹曾經幾劫來，渾身衣蓋盡青苔。看他乾老心空處，疑是黃梅親手栽。」古松青苔斑駁，老干虯枝心空，黃梅祖師手種。
《在吉隆坡靈山寺楊少洪來訪不遇》：「野外歸來日已斜，始知有客到山家。驅烏不解看家意，直使歸鞭破晚霞。楊子文章亦有宗，雄奇變幻夏云峰。夜來燈下頻頻讀，不覺東窗漸透紅。」海外游方名聲隆，佛家子弟朋友多。
《在緬甸仰光贈高萬邦居士》：「法身清淨若琉璃，肉眼看來那得知。欲識其中玄妙處，細讀寒山百首詩。」寒山詩篇雖通俗，真要讀懂費功夫。
《黃山遙望平楚人煙二首》：「下界經聲聞不聞，市喧朝暮自紛紛。人居平楚渾如醉，煙到深山盡是云。」「欲寄鍾聲入管弦，囂塵擾擾阻飛煙。人從清夜聲鍾後，始信靈山天外天。」山上云煙飄，山下人聲鬧。清夜鍾聲遙，心在靈山坳。
《普陀山奇峰宿雨二首》：「峭壁奇峰一抹煙，淡云微雨浸遙天。隔林石澗添幽咽，似答山僧不二禪。」「西風颯颯雨濛濛，室冷禪枯意自同。驀地一聲來枕畔，閒情吹落萬山中。」普陀有奇峰，山在海當中。寺里大師眾，高僧多禪功。
《廬山午夜松風四首選一》：「禪心靜寂白云中，秋水春山未許同。惟有松風吹別調，夜深素月已濛濛。」廬山夜深云更濃，禪心也與夜色同。
《峨嵋山怪石棲云四首選三》：「參差怪石隱峰巔，煙護云藏不記年。為問老僧顛過未，呼來留伴草堂前。」「白云抱石石鋪云，云石相依渾不分。可許老僧來展具，掃開云石看斜曛。」「云去云來無定處，卻尋怪石作相知。無心出岫堪依此，點綴峨嵋又一奇。」峨眉怪石云作伴，云石相依不知年。山僧夕陽看云飛，無心出岫離山間。
《大香山初春梅》：「雪冷灰寒又一年，梅花何事占春先。東風昨夜通消息，不是人間枯木禪。」「雪壓云埋樹樹低，寒葩冷豔綴芳溪。人間不識春光早，好鳥銜將處處啼。」寒冬蕭颯百花殘，梅花吐艷引春來。
《黃山妙高峰》：「妙高峰隱翠微中，朝暮風煙迥不同。振策夕陽林外看，白云青嶂影重重。」我曾五上黃山游，從未聽說妙高峰。當面錯過無緣見，翠微叢中奇峰隱。
《黃山玉屏峰》：「地靈境勝自天成，山色溪光照眼明。倚枕玉屏開畫嶂，松濤時和晚鍾聲。」穿過蓬萊三島，就是玉屏峰高。青獅白象威儀好，迎客送客松當道。
《九華獅子峰茅蓬》：「不住人間殘剩山，別成小築伴云閒。客來客去無迎送，笑指懸崖灣又灣。」地藏道場九華山，茅蓬小築伴云閒。懸崖高處灣又灣，任客來去無所謂。
《普陀佛頂山》：「倚杖閒看落日斜，迴光萬道斗奇花。天孫應是無聊賴，織就云章襯晚霞。
春花秋月不關情，夕照翻疑夢里驚。赤白青黃描寫盡，天孫縱巧織難成。」日出又日落，潮漲又潮落。春花秋月等閒過，生死興亡輪流轉。
《終南山翠嶂晴嵐三首》：「輕煙縹緲畫生寒，疊嶂層巒想象難。半似疏云半似雨，糢糊山色有無看。
似雨非菸六月寒，禪關深入萬山間。品題未得騷人句，不許尋常俗眼看。
山深石徑紫苔封，尚有寒光度晚鍾。約住野云同入定，不容纖翳障晴峰。」半云半煙嵐色美，似雨非雨深夜寒。萬山叢中來坐禪，野云伴我同入定。
《泰山碧澗清流三首錄二》：「山泉清冷惠風丘，碧澗潺潺日夜流。何事匆匆人間去，惹他溪畔飲牽牛。
一派溪聲入耳幽，空山清冷恍如秋。有時似會禪心寂，流到階前又伏流。」源頭之水本清高，流入人間俗難當。
《贈峨嵋山妙道師》：「七十峰高隱翠微，暗云疑雨任翻飛。雪消曉嶂開天色，撥盡胸中是與非。」峨眉云霧雪紛飛，撥盡胸中是與非。
《在嵩岳遇一禪友問余何名答曰德清彼曰此我名以偈答之》：「異地相逢共一名，溪山云月豈殊形。威音尚有二萬億，因地何妨兩德清。」同名何妨同修行，兩個德清一樣心。
《山居》：「山居活計總天然，不落時人窠臼邊。卻向同心通一線，從苗辨地見根源。
亂云堆里坐癡呆，世念銷鎔養聖胎。地老天荒都不管，松花食盡又重開。
見山忘道山猶擾，見道忘山山更幽。云散水流天地靜，一聲長嘯白云頭。」山居見自然，不落時人眼。癡想養聖胎，人在白云間。
《采茶》：「山中忙碌有生涯，采罷山椒又采茶。此外別無玄妙事，春風一夜長靈芽。」采茶忙碌有清香，一夜春風長靈芽。
《慧燄禪人索茶》：「春光富足野人家，不問優曇問苦茶。劫後幽芳須著眼，四時無謝亦無遮。
無影林中一樹花，非紅非白遍天涯。可憐門外旁觀者，信手拈來當作家。」世外高人都愛茶，隨手拈來絕非佳。
《閱古宿語錄口占》：「禮罷黃龍已破家，又來重飲趙州茶。無明當下成灰燼，鷲嶺重拈一度花。」黃龍趙州是祖衙，無明滅盡見曇花。
《和湯瑛寬筠居士見贈》：「弘揚大法賴群賢，荷擔如來汝著肩。扶起破盆齊努力，拈來信手是機禪。」弘法肩有任，精進是本分，只要心地真，信手禪韻流。
《和陳真如居士》：「山重重又水重重，透出重重重見功。重重妙義重重意，不管東南西北風。
理重重複事重重，方位原無西與東。遍界不藏真實義，真如如是妙無窮。」山重水重有神功，真如佛理妙無窮。
《棲茅九華》：「帶雪茶花供古佛，含香梅子薦新盤。有時獨上天台頂，坐看江南疊翠欄。」茶花梅子古佛享，天台俯看青陽江。
《寄湖南勸清修淨侶》：「禪心已定空無物，悲願常增佛有緣。祗此一生清白業，更無余事記心田。」「分人分我總非道，計有計無不是禪。久矣渾忘塵世事，莫將余習到云邊。」「學得無為遠世纏，六根清淨一還源。逍遙物外千聲佛，坐破蒲團幾炷菸。」「歷劫塵勞風獵獵，本來面目月圓圓。身安意肯煙霞里，不作神仙勝是仙。」禪定佛緣在，無事記心田。人我已銷塵世遠，六根清淨歸本源。
《山居》：「從吾懶慢任癡狂，不與人間較短長。日上高眠松枕熟，客來清供晚花香。」山居任癡狂，客來清供香。
《贈五台山顯通寺智慧師》：「修心修道無如悟，談妙談玄總是閒。從此何勞山下問，烹茶挑水聽潺潺。」修身修心靠徹悟，談玄談妙葛藤多，溪水潺潺不糊涂。
《峨嵋山頂白龍池》：」一泓如鏡浸寒潭，逝者還從止處參。杯渡不嫌江海闊，清虛只在水菸涵。」白龍池邊好參禪，清虛可在煙波間？
《醫師姚靜軒請題》：「慈心化作藥王樹，悲念溥為壽世珍。更與一劑安樂藥，十方世界盡回春。」慈悲為懷醫師心，救苦救難菩薩情。
《喜胡宗虞居士至山》：「心似六窗未得收，春來景色度岑樓。座間風雅皆高古，岩下殘慵匪濁流。
幾樹老松情不寂，半池活水與偏悠。山僧獨愧無多供，故遣飛花伴客游。」春色處處不可收，高僧門下無俗流。莫謂地僻太清幽，飛花伴客作導游。
《秋日同友游云台山》：「谷風習習心隨爽，泉水潺潺語共幽。會得云台真淨界，何須物外更貪求。」風習習水潺潺，到得云台真淨界，物外無求心不貪。
《訪大興寺歸元大師》：「偶因訪友入林泉，杖錫飄然撥紫煙。松徑苔深禪院靜，枝頭葉密鳥聲喧。
臨池小構茅亭老，悟道孤高境界玄。此外不知何所有，門前青嶂插蒼天。」林深禪院靜，樹密鳥聲喧。心善人緣好，空無境界高。
《壽德恆禪人》：「四十九年住此山，那知世態有多般。醬鹽盡有一生足，勢利全無半點關。
道重已超空劫外，名高寧作等閒觀。有人問我山居事，花自芳菲水自潺。」修德不要財，勢利無半點。道心天半外，唯有水潺潺。
《題檳榔嶼極樂寺妙蓮師翁手建》：「說來有法原無法，參透非空卻是空。最愛僧房閒坐處，一窗明月半簾風。」法本無法，非空是空。閒坐僧房，一簾清風。
《贈覺乘上人》：「月落星輝氣尚豪，興來不用覓香醪。半窗竹色留青影，一枕松聲吼怒濤。
身世虛浮如蝶夢，人情輕薄笑鴻毛。寄言林下參禪客，惟有廬山遁跡高。」
《大覺寺小憩》：「薰風拂拂過山家，為入松陰路轉斜。臨水不聞魚戲藻，到門猶見鳥銜花。
定心有覺推支遁，法眼無偏羨永嘉。小坐竹亭塵頓息，何勞飲我趙州茶。」山寺清賞有松花，小憩不用慕奢華。僧人飲我趙州茶，頓息塵勞無牽掛。
《暹羅龍蓮寺養病》：「竹簟無塵清夢少，蕉窗有興夜吟多。明朝若得青蓮約，緩步深山問鳥窠。」浮生小病得清閒，山寺緩步問龍蓮。
《居仰光時與陳云昌極相契來訪不值》：「蘚石那堪題妙偈，枯藤卻愛點佳山。莫嫌小院無精供，獨有清溪疊翠鬘。」勞君空訪多欠愧，溪聲不響山低頭。
《過崆峒山》：「鑿破云根一徑通，禪棲遠在碧霞中。岩穿雪竅千峰冷，月到禪心五蘊空。」佛從西來經崆峒，月到禪心五蘊空。
《夜泊洱海》：「數年不作海天游。今夕乘風一泛舟。似箭霛槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。」我游洱海有舟渡，清茶三道兼歌舞。風情島上雕塑古，觀音慈悲來救苦。
《廈門虎溪與會泉上人夜話》：「溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。山色重重圖畫里，人家隱隱霧煙中。」山海茫茫似虛空，懸崖人家路難通。
《題雞足山雷音寺》：「茲山若非祇樹林，昔人何以號雷音。江風怒吼三天力。泉水清冷十地心。」我到大理玩，曾問雞足山。可惜路途遠，錯過是無緣！
《天台山石梁橋》：「兩山連系架空來，豈有飛虹費剪栽。不信凡夫能著力。焉知菩薩顯奇才。
神工妙出人工外，鬼斧精于鐵斧開。鎖納名山諸勝概，橋流不去莫驚猜。」天台石梁在山巔，經過九曲十八彎。鬼斧神功天人開，瀑布從天降下來。
《赴佛嚴大會柬德潤禪人》：「憶昔隨流繞法堂，爭知地老與天荒。乘風捕虎云生足，入海摛龍月滿窗。
劫外優曇初發蕊。天邊月桂正芬芳。于今重履清涼地。萬象森羅擁法王。」我曾隨緣繞佛堂，暫住寺廟有三趟。念佛打普放燄口，大殿頻頻拜佛忙。
《懷普陀頂山文質和尚》：「坐斷千山茅屋月，喚回大地洞中春。光輝祖室無多讓，一段馨香久播塵。」坐破蒲團幾多春，佛祖在心無限溫。
《戒期牡丹忽開》：「聲聲羯鼓自天來，催得丹花曉夜開。素粉高堆童子面，輕脂淡染美人腮。
為嫌吳宛風煙地，來伴山僧定慧台。獨笑靈云無視聽，誤將桃萼歎奇哉。」寺院鍾鼓催花開，好似觀音笑顏臉。牡丹紅白皆可愛，羞煞桃花臉轉白！
《結茅終南山》：「高情嶺上松千樹，免俗廬邊竹幾窩。我欲棲心猶妄想，誰知早被是非魔。」心有是非總是魔，妄念還在腦不空。
《寄普陀法雨經樓印光法師》：「愧無健筆寫青天，底事由來記不全。況值秋風驚晚樹，料應寒月伴枯禪。
挑燈夜擁生公榻，對座時談寂子篇。遙憶普陀經隔歲，黃花開遍寶樓前。」大師相聚是前緣，又書禪淨新詩篇。
《棲蘆五台山秘摩崖》：「煩惱猶如水上波，一翻一覆復如何。松花飯飽忘香稻，椒荔衣輕勝綺羅。」羅綺輕飄有塵囂，身披袈裟無煩惱。
《答友候》：「柴扉虛掩自安然，與世無關只樂天。百尺潭聲流日月，一林鳥語話詩禪。
空山說法云為幔，削壁栽松石作田。自是淵明歸去後，至今不到虎溪前。」柴門閉合任自然，鳥語花香話詩禪。說法空山有云煙，方外朋友候人間。
《為海門方丈作偈》：「雖然處處有三椽，恁得清池且種蓮。一榻無余隨意坐，兩餐之外任高眠。
卷翻大地無些土，粉碎虛空別有天。掃盡塵勞無掛礙，逢人只是不談禪。」海門方丈好清閒，清池種蓮待花開。兩餐之外任高眠，大師從來不談禪。
《贈偉然開士》：「大隱從來在市廛，全膺五福類諸天。書經不亞鍾王體，演法長游流俗邊。」大隱就在市場邊，佛法世法一樣參。修得心空及第歸，五福臨門是西天。
《明月庵感懷》：「老大堪傷事浪游，星霜冉冉白云頭。高山流水時招隱，野鶴孤云樂自由。
時倚東皋迎素月，閒披西爽數青丘。凝眸便作鄉關夢，一席輕風卷舊愁。
息影空門事若何，欲圖斂跡影偏多。無心著履頻高下，得意天機懶琢磨。
偶隨春茗人如醉，厭聽狂歌語近魔。夢夢彼蒼君莫問，家山猶是障煙蘿。」明月庵是虛云之妻田氏譚氏出家為尼之地，這四首感懷也許稍稍透露了內心的愧疚和不安。
《隱居九華山獅子茅蓬》：「塵世誰能識隱蹤，行吟陌上偶扶筇。竹分新舊青深淺，山別陰晴翠淡濃。
夢里家山衡獨秀，道于今古意終窮。翠峰古寺煙蘿隔，坐聽疏鍾在遠峰。
半間茅屋一閑僧，破衲如簑碎補云。雨後每栽松柏樹，月前常讀貝多文。
青山滿目空諸有，黃葉堆門絕世紛。搔首不妨須發白，未能高潔也超群。
翛然林壑足忘年，些事無關只自禪。樹密暗收千嶂霧，竹高翠映一林天。
機心未絕花爭放，懶習何妨鳥對眠。向晚夕陽懸古鏡，本來面目自森然。
苦樂何須較眼前，芒鞋竹杖總茫然。無舟可渡情中斷，有路堪捫夢里天。
花到夜深知寂寂，草經霜敗尚芊芊。風塵若定榮枯事，習靜人知世外禪。」隱居深山竹相伴，難忘家山夢中現。讀經修禪不知年，踏破芒鞋總茫然。榮枯已成身外事，世人可知九華山？
《贈歸宗法性老宿》：「世味翻來都法乳，杖頭點處總威儀。投機頓覺忘年齒，須鬢霜侵失所之。」世外知己須鬢白，投機早忘年齒長。
《臥病偈》：「小病何須日恐惶，饒他艾術與姜湯。通身自是還元藥，一念無非壽世方。
白晝經行提勁氣，通宵禪坐定心香。不資藥力資神力，只此伽陀大藥王。」病是外現根在心，壽世良方何處覓？安心自有神力助，藥師如來觀世音。
《示學人》：「清宵隱幾惟貪睡，白晝披襟事浪游。倘不束心求至道，未知黑髮可能留？」人世太短暫，至道苦難攀。
《秋懷》：「嘗將世味催繁鬢，嘆息人情且避名。夜靜疏鍾敲月上，漫將感慨對孤明。」世事人情難避，感慨獨對孤明。
《登西藏大雪山(喜馬拉雅山)紀勝》：「路入西天更有天，雪峰高矗萬峰巔。乾坤闔辟非人世，法界氤氳集古仙。
四面山川收足下，一簾星斗掛窗前。云霞霧靄堪消受，卻勝乘槎泛月邊。」世界屋脊大雪山，天堂就在眼面前。俯看山下太渺小，卻似小兒在游戲。
《潮州金山學校請講心經眾學生請題一偈》：「般若不屬有無言，萬象森羅一體圓。動止不昧當前鑑，迥出中流兩岸邊。
溪聲說法聽者聽，猿鳥唱和玄中玄。觸處逍遙觸處是，橋頭湘子亦靈源。」學校講經有善因，自小學佛不違心。
《示空談不行持者》：「佛法不是空口講，言與行乖成兩樣。名聞利養快一時，熱鐵火輪苦萬狀。
袈裟底下失人身，地獄門中難解放。閉口不語三十年，此是上乘上上上。」無言最上乘，有行萬年真。
《灣甸土司景紹文專人送袈裟至山問道答以詩》：「紫衣遙惠到柴扉，遠隔關山入翠微。瘦骨自憐寒雨夜，棲鳥猶解望晴暉。
異風殊俗皆成佛，見性明心是指歸。珍重謝君將厚意，一聲清磬代歸依。」送衣有深意，心明學佛易。
《和岑學呂居士原韻》：「欲學修行齊放下，倘言向上更知稀。觀空試向蒲團坐，那有身心與是非。」精進向上放下行，觀空無念是非泯。
《答屈光瑞居士》：「放開鶴去前山遠，覓得牛歸牧草枯。彈罷無弦琴幾曲，流商刻羽和還無。」鶴去牛歸山草枯，無弦琴響怎麼和？
《偈答黃蘅秋居士》：「四大本空何所住，浮云散淨自虛無。」四大本來是虛空，浮云飄散無影蹤。
《題雞足山(缽盂峰祝聖寺天王殿前余親手栽杉木二株于山門左右如桿不數年大數圍冠勝全山)》：「手植百蕙缽峰前，為壯名山如錦然。門前雙杉列左右，侍佛無倦不辭年。
垂枝清翠堪棲鶴，蔭覆一方息熱纏。誰解乘涼雙樹下，洞徹心源天外天。」迦葉道場好風光，雙杉高列在道旁。前人種樹後人享，百年虛云有志向。
《寄禪和尚逝世經年雪中重過湘溪寺》：「昔年相遇楚江頭，此日江南踏雪游。幾樹寒鴉迷古道，一聲羌笛動新愁。
遺詩每誦心先碎，墓草成荒淚暗流。回憶北平淒絕處，龍華殘寺影空留。」故人逝去不可留，昔日情分記心頭。
《吊滬上留云寺觀月和尚》：「觀師宏范氣如虹，名在江南老宿中。二十余年辛苦事，算來一一付春風。」生前名聲宏，死去一場空。辛苦幾十年，一一付春風。
《贈林鴻超居士七律並敘》：「居士與余在福建鼓山晤別已十七年，以相憶深。由閩經港來韶，步行抵云門。年屆古稀，無飢倦之容。暢敘舊懷，不覺夜永。居士宿植德本，向道殷切。惜余無偃祖之餅茶，以接來機，深以為愧。翌日居士以先有預約，必須赴穗。臨行，彼此依依。仍如東林送客，且行且談，不覺又伴至曹溪，贍禮六祖，返馬壩登車南行。居士堅囑書贈，特綴七律一首，並送壇經一部，亦若永嘉之一宿而去也。時乙亥冬月初二日書于南華丈室。
不辭跋涉乳云蹊，為道渾忘困與饑。笑我已忘煙水夢，與君夜話餅茶稀。曉風相送曹溪路，午飯才過馬壩車。一宿覺參心願遂，壇經珍重贈君歸。」云門相訪還相送，夜談只嫌時如風。
《接引佛像贊》：「彌陀自性本天然，向外何勞更覓玄。欲識入廛垂手處，毫光常在指頭尖。」本性天然不用覓，佛法就在指縫里。
《手持貝葉大士讚》：「手中貝葉是何文，透徹名為觀世音。處處圓通無障礙，聞聲隨類現全身。」手中貝葉救世文，觀音圓通現全身。
《初祖達摩像讚》：「西來何意，有句無句。梁王不問，問亦無據。摘蘆過江，不露行藏。腳根立穩，兒孫承當。一花五葉，不信而得。壁觀之徒，誰能入室。昔來賺我，前驅蠱惑。一棒敵殘，拽回天月。皮毛脫盡，骨髓流血。依稀似有，有何言說。」達摩西來傳禪道，無言無說悟性高。
《馬祖像讚(節錄)》：「即心佛兮常心佛，不是心佛不是物。度生切兮春風拂，邪正都來機不失。」牛行虎視舌頭長，腳下輪文不尋常。洪州禪名四海揚，中華第一誰更強！馬祖道一和蘇東坡是四川人的驕傲。
《月霞法師真讚》：「九華翠峰，天地一脈。前賢守法，後賢循則。簡素質樸，甘苦同克。謙柔敬畏，保身全德。禪林絢彩，十方啟色。唯心即佛，了無滯惑。無聲如雷，豈關語默。不住人天，豈慕樂國。脫體全空，歸無所得。云峰出岫，崖巒挺持。啼鳥聲聲，松風瑟瑟。」多少僧人苦修行，史上無名也無姓。保身全德好心情，九華山上鍾鼓鳴。
《自題照像》：「這個皮袋，何須領會。瀟湘俗子，佛門後代。閩海緇衣，辛酸未懈。杯子撲落，堂磚花碎。石人皺眉，虛空隕墮。兩叩清涼，文吉途待。奉蹕秦川，終南雪蓋。蜀藏西印，奔走中外。旋國騰沖，蕭然一衲。共語二旬，心空月白。三謁雞峰，息肩茅結。扶起剎竿，重理覆轍。值法難起，百計心裂。驅馳四方，群策群力。創佛教會，全國分設。新政時更，斗爭為法。數十年來，共修羅宅。駐十六寺，五興祖剎。披心瀝膽，受盡磨折。或嗔或喜，空花水月。有詢佛法，無言可說。教令耕耘，但莫休歇。搬磚弄斧，針灸透穴。飢飧渴飲，與世無別。一息不繼，羽毛鱗甲。苦哉輪迴，漚波起滅。」百年虛云一高僧，苦難經歷不饒人。一旦開悟不忘本，度盡天下有緣人。
《自題照像》：「貌瘁形枯，千差萬異。狀有所變，不變者誰。變與不變，總是兒戲。身外之形，形外之相。坐斷中流，豈有兩樣。隱中有顯，顯中含隱。隱顯隨緣，如波逐浪。隔山見煙，了知是火。入林草伏，知有獸過。丹青妙手，欲覓者個。端詳問取，牛馬驢騾。」形相在身年年變，不變唯有天性真。
《自讚(云南唐寬清請題)》：「這個痴漢不知羞，老大龍鍾逐浪游。石火命光牛馬走，不分清濁混時流。
自家大事猶難顧，專為他人耽甚憂。但看世事如累卵，多年未得一同儔。
真可嘆，這老牛。莫到眼光落地使人愁，問渠為何不放下，侍眾苦盡那時休！」慈悲心懷為人憂，哪管合不合潮流。
《自讚》：「本無名相欲呼誰，地獄天堂任所之。不是虛云不是你，莫把牛兒作馬騎。(陳寬光居士請題)」無人相無我相，地獄天堂任我翔。
「不須問名相，飽子原是面。異形千萬般，本體何曾異。
者個清虛理，出沒任游戲。捉影顯紙上，不是虛云意。(陳佛林居士請題)」面粉做出千般樣，不離面粉真實相。
「偶游塵幻境，迎風一披襟。相識滿天下，幾人是知心。
虛空自寥廓，日月任浮沉。寄語忘機者，休從紙上尋。(星州陳一中居士請題)」紙上文字也是相，要悟還得自己詳。
「有名有相便是我，無名無相是阿誰。雖將水墨描模樣，是否虛云也未知。(羅寬普居士請題)」看鏡知我丑模樣，離了鏡子不知相，誰知鏡像真和假！
「憨憨呆呆老凍膿，顛顛倒倒可憐生。走遍天涯尋知已，未知若個是知音。挑雪填井無休歇，龜毛作柱建叢林。耗費施主錢和米，空勞一生受苦辛。(柳徵銘寬智居士請題)」說憨未必憨，顛倒不顛倒。浮生辛苦忙，知音在何方？
「這個癡漢沒來由，荊棘林中強出頭。峰頂直鉤尋鉤鯉，海中撥火欲烹漚。作事豈從人所事，懷憂不為我而憂。問渠何故尋煩惱，擔子加肩未敢休。(星州佛慈居士請題)」煩惱只因強出頭，事隨人意豈可求。身上擔子心中憂，辛苦憂愁不自由。
《辭世詩》：「少小離塵別故鄉，天涯云水路茫茫。百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。但教群迷登覺岸，敢辭微命入爐湯。眾生無盡願無盡，水月光中又一場！」這是虛云最後的詩作，一百二十歲確實是高壽了！正如虛云云門事變後曾撰一聯：「坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常。」虛云百年的閱歷實在豐富，更懂得世事的無常人生的短暫。眾生無盡願無窮，鏡花水月一場空！
《虛云和尚詩偈》選讀畢。
依仁山人 二零一三年元月八日