虛云老和尚的佛教領袖作用(黃心川)

虛云老和尚的佛教領袖作用

黃心川

佛教在中國二千年，出現了無數的領軍人物，道安、慧遠、羅什、玄奘、法顯、義淨、慧能、道一等等，都是其中的佼佼者，影響後世者極大。迄至當代，虛云老和尚則是這些領軍人物中最傑出的一位！ 虛云老和尚對近現代中國佛教的影響之深，除了太虛大師可與之比肩外，尚無其它人可比。虛云對中國佛教的貢獻是全面的，也是顯著的，但是我認為他對中國佛教的最大貢獻，還在于培養了後人，使佛法能夠得到繼承，佛教的慧輪才運轉到今天！ 凡學過中國佛教史的人都知道，中國佛教到了晚清時代已經一蹶不振了，續佛慧命的兩個根本法寶——人才與理論，已經完全喪失。人才不出，則佛教沒有領袖，整個僧團就是散沙一盤，僧制如同虛設，破戒犯律視同兒戲。理論不建，則佛教沒有指導思想，猶如沒有羅針指南，失去了方向，于是佛教才被視為刀俎，任人切割，廟產興學和欺壓僧人的現象不斷發生。太虛大師痛心這種情況，提出了佛教的三大革命思想，試圖用革命的手段來改變佛教的頹敗局面，從培養人才入手，用現代化的教育方式，為佛教培養僧才，使佛法重新，香火繼旺。太虛的思想雖然有的放矢，但是面對如此失落的僧伽，他的思想又有些超前，于是他的想法並沒有得到實現，但是他培養了一批人才，並在思想理論建設方面，邁出了一大步，他所提出的人間佛教的思想，現在已經被大乘佛教界所繼承與發揚光大。 如果說太虛的革命派是代表了佛教未來發展的方向，但在當時卻沒有「機緣」，不能夠「契理契機」的話，那麼虛云的傳統派則是代表了與社會相適應的另一「機緣」的方向。虛云沒有提出什麼革命的理論，也沒有建立什麼僧伽教育的體系，他只是遵循古有的傳統祖師做法，建廟安單住僧，茅蓬打坐修行，清規完備執行，五葉競相綻放，已經頹喪的佛教在他的努力下，漸顯生氣，佛教的僧伽有了方向。其實，有的時候改變歷史並不一定要去做轟轟烈烈的舉動，像佛教這種一直與時俱進的宗教，其在任何時候都會自覺地與社會發生相適應運動。虛云老和尚只是重新發揚了歷代祖師的事業，一步一腳印地踏實去做，給佛弟子樹立了以身作則的榜樣，于是他得到了佛門的認同，成就了一番大事。佛教領袖的作用就在于此矣。 今天，中國佛教事業正在如火如荼地開展，而領導當代中國佛教界的僧伽領袖，都是得益于虛云老和尚法蔭的法子，甚至可以說，主導佛教界發展的主要力量就是當年虛云老和尚播下的種子。例如，本煥長老修寺建廟功德唯大，一誠會長坐禪修行堪為模范，淨慧法師發展文化影響深廣，傳印法師從事教育弟子天下。這四位高僧都是虛云老和尚的法子，他們長期在虛云老和尚的身邊，受到多年的薰染，培養了正信，磨鍊了意志，成就了事業，印證了「名師出高徒」的名言。 「人能弘道，非道弘人」，虛云老和尚對當代佛教的最大貢獻就是踐行了「人能弘道」的古訓，為當代中國佛教培養了一批領袖型的人物，並且這些高僧成為中國佛教的領軍力量。佛門有講傳承、遵祖師的傳統，未來的中國佛教將會在虛云老和尚的弟子們中燈燈相傳，不斷光大，如果要編纂一部當代禪宗燈錄，我想應該從虛云老和尚開始，再建禪門虛云一宗。

(作者為中國社會科學院榮譽學部委員)