淨苑中追思虛云老人(曉云法師)

淨苑中追思虛云老人

曉云法師

己亥九月杪，從嶼山返淨苑，驚悉虛云和尚圓寂，一時感慨萬端。

沙田慈航淨苑，昔曾為虛云老和尚駐錫之地(余現借居之關房，即昔年老和尚住處)。智林住持師于聞耗之日(九月二十三日)，設壇追思。中懸老和尚法相、摩訶般若涅槃靈位。余于早晚隨眾念佛，瞻仰和尚法照，不覺淚流不止。

一夕，念佛後默坐至深夜，回憶抗戰期中(民國二十九年秋)，謁見虛云和尚于韶關南華寺，乞老人開示，蒙為說《心經》旨要。老人慈悲，謂可暫居南華小住參學(抗戰時，港澳逃難內地之女居士，亦多住于南華寺)。後雖以人蜀未果，而老人德澤之深，至今印象不忘也。今日老人遷化，大法垂秋，悲憫世間，豈能無念!

虛云和尚，一生奇蹟，所謂「坐歷五帝四朝」和「受盡九磨十難」。他的生活多麼豐富，他的人生全部犧牲。唯其豐富，才有價值犧牲；唯能犧牲，才不負其價值貢獻。否則貧乏之人，不能談犧牲或貢獻也。在藝壇上有一句術語：「藝術家的心血，是藝壇之祭品。」那末，宗教徒的一生，便是宗教神壇的「供晶」。「供晶」愈豐富，表示敬禮者愈虔誠。這些「供品」，是宗教徒本身心血精神所制成的。這位苦行卓絕的高僧，他一生的虔誠回向佛土，回向眾生，佛眼可見，眾生可見。關于虛老一生的事蹟，佛教許多大德親近過他老人家的，知道更多，亦有所表彰，不容這粗淺的文字多說了。

一位卓絕苦行的高僧圓寂了，好像法門響一次警鍾，警惕了我們，不能無一言以自策及策群，以自勉而互勉。

于此覺得唯有兩條道路：即使不能盡步虛老那卓絕苦行的後塵，亦當學習老人之儘量犧牲和儘量貢獻，為法為教，多重實踐工夫，不圖虛譽，以「柔和忍辱，無有窮盡」之虔誠，發揮佛法之慈悲喜舍，希可挽救世俗之迷妄紛爭。

佛教徒處此凌亂錯雜之際，須具高瞻遠眺之襟懷，以求適應今後發展佛教之設施。《寶篋經》云： 「善教善導，隨宜之法，是名佛法。」在二十世紀末頁之今天，佛教徒應該效法虛云和尚苦行和犧牲，抱定對己對人，善教善導是宗旨。

虛老和尚的生活，一部分是從冰雪中完成的。所以他一生也不少為人雪中送炭的事實。我們紀念老人，亦當多作為人雪中送炭，庶不負老人也。