比丘記事(之六)

6、 　　僧團里的法師上課時給我們講了一個故事，深受啟發。 　　佛陀因故制了一條戒，比丘不能和沙彌住一個房間。有一天夜里，年幼的沙彌羅睺羅因天氣的緣故不能在樹下住，就去敲比丘的房門，希望能暫住一夜，躲避風雨，那時候，沙彌沒有房間。比丘們知道這個情況，但為了持戒，紛紛予以拒絕。不幸的小沙彌羅睺羅只好蜷縮在廁所里。半夜幾乎被毒蛇咬到，佛陀將他帶回自己的房間，睡下，自己坐了一夜。 　　第二天，佛陀召集所有的比丘，批評他們說，你們這些愚痴的比丘…… 　　為此，佛又制戒，比丘可以和沙彌同住兩到三個晚上。這樣一來，小沙彌們就可以在不同的比丘房間里休息。 　　法師讓我們好好參一參這個公案，特別是要參一參佛陀為什麼會用「愚癡」這個詞來批評比丘。 　　這個故事非常高級。他解決了我們內心深處的很多問題。在學習戒律的過程中，學習到，戒律總的來說就是不許做的和必須做的。惡的不能做，善的一定要做，我們即將要受的戒有三個，一個叫沙彌戒十條，一個是比丘戒二百五十條，最後是菩薩戒，受戒的儀軌是在一個叫「戒壇」的地方進行，所以叫三壇大戒。 　　戒律的內容非常多，戒相也非常多，學習不好或者領悟不夠的話，就會導致兩個後果，一個是持著持著覺得太難或者太麻煩乾脆就什麼也不持了，還有一個就是非常機械地在戒相上摳，利益眾生的事情就不想做也做不樂。 　　這是法師告訴我們的，我們都很認同。 　　持戒不是我們以往想象的那樣，背下戒條，然後一條條地遵守就可以。要是那麼簡單，就不能叫智慧的佛教了，佛陀希望我們把持戒律的精神，按照一定的次第，學習和持守，培養和鍛鍊出高度的智慧，在輕、重、緩、急等等各種複雜的現實環境中，判斷、取舍，在種種緣起條件下，通達開、遮、持、犯，以達到自利利他的目的。戒律持守境界越高的人就越自在。當然，這種自在不是什麼都不管的那個「自在」。 　　引導我們的法師常告訴我們，戒律的精神就是慈悲。 　　自在、慈悲。多麼溫暖的詞。 　　所以，戒不是束縛，不是牢籠，更不是枷鎖，而是我們修道前進過程中的舟船車馬。當然，這樣講還只是限于理論層面，真正要了解和持守戒律，就需要深入學戒，精嚴持戒。在種種自利利他的境界中點滴地去體會，非常值得用一生來學習、身體力行、光大弘揚。