大音希聲 二、徐恆志老人書信 答鶴壁妙悟居士

答鶴壁妙悟居士 　　 　　妙悟仁者：

　　函悉。照片亦收到，甚謝！仁者虛心求法，期了大事，十分難得！

　　佛法大事，首在了悟本來，悟後知自性本淨，有相皆妄，于事上處處磨練，打掃無始來之深潛種子；業種漸消，理事相融，至此心光漸露，寂而照，照而寂，用功扎實，漸成一片，雖不變而隨緣，雖隨緣而不變。正如明鏡照物，寂然不動而照用無盡，光明遍照，無所從來，亦無所去，用功至此，何有生死，不生不滅，湛然常住矣。略述要旨，以備修證。複頌寂照。

　　愚 恆志 合十

　　11月1日

　　妙悟仁者慧眼：

　　5月9日函收悉。

　　一、仁者覺察到：「以前種種知見，原來都是執著而已」，不錯！對在世言為「人我執」，對出世言則「法我執」，執我、執法總是「妄想顛倒」。佛成道後喟然歎曰：「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想、執著而不證得」，一針見血地指出了「妄想、執著」四字為眾生的大病根。

　　二、諸佛菩薩無住生心，蕩盡妄念，以證體；有體必有相、有用。普賢大士十大願王，乃大士「無住」後所生的心，此心包括清淨心、誓願心、慈悲心、六度四攝心、上求下化心。若無此等心，豈不成斷滅？而所證之體亦將成為頑空、斷滅空耶？「無住生心」正是真空妙有，體用如如也。(彌陀四十八願、藥師十二大願，無不如此。)

　　三、「慈悲」乃自性本具之「相」和「用」，與情見不同，前者不系縛，不污染；後者纏縛、貪著，不得自在，乃兩者的分界線。證此性故，度盡眾生而無所度，妙用縱橫而無所著。佛性之妙如是如是！

　　四、不但我每無言說法，山河大地、黃花翠竹盡在晝夜說法，仁者曾聞到乎！？

　　五、「心密」修持要領，將于今後增訂的《般若花》上以書信方式略敘了，以法供養一切同修，今年三季度將可出版，仁者有緣必能得之。草頌定慧圓明。

　　恆志 拜啟

　　5月16日