大音希聲 一、元音老人書信 答鶴壁妙悟居士
答鶴壁妙悟居士 恭敬頂禮上元下音師父：
當今之世，禪宗亦可滅矣。【元音上師批語：是何言歟？】自從達摩初來東土弘法，開言下起悟之先河，旋公案四起，大有應接不暇之勢。嗚呼，此雖禪門之大幸，亦是大不幸矣。惜後輩學人，不究深理，僅學幾句口頭禪，便自以為了脫生死，真令人啼笑皆非也。【元音上師批語：此學人之病，非禪之罪也。】
末法斯年，國人性情之乖巧，猶甚古時，豈是德山大棒輕易打得過來的？！【元音上師批語：只須一個、半個即得！】于我說來，出家人不分青紅皂白，先統統在鬧市街頭磕三千個大頭，再涂上臭屎在公廁內呆上十天半月，使其不辨香臭，漸入佳境，不亦悅乎？宿世惡障，以苦行除之，實最為快速，萬萬不可墜入言語禪海，而致沒頂之災。【元音上師批語：請閣下先深體力行之。】
余認為佛教，實乃覺教，非覺無教，以覺立教，大乘空有之學，實極易誤人子弟，當引以為戒。【元音上師批語：心顛倒者，醍醐亦成毒藥。】修道宜時時以慧照之，以慧印之，正思維仍需要得。未悟之前，道路怎走，實是思維解決的大問題。【元音上師批語：欲知山下路，當問過來人。】以下從略。
重要觀點：不空。態度：坦然。【元音上師批語：應為空、不空、空不空。】
法不空，人不空，社會環境不空，誰說不空？直指生死方知無生無死。【元音上師批語：即知無生無死，怎說不空？？？】
論題：研究佛學應該采取的態度？
1、不迷信。不迷信佛，不迷信祖，不迷信經典。洞山良价之疑無眼耳鼻舌身意語堪為楷模。理應實證，不證即語，猶若空中樓閣。【元音上師批語：良有以也。】
2、需印證。何止開悟需印證，每時每刻的境界亦須。學佛、學禪我們要知道是為了什麼。要成佛，要明理。不明理，空空空，空的是什麼？【元音上師批語：真空即理，理即真空，一色一香，一草一木皆是真空，皆是理，也就是你自己，識得它，受用無窮，還有什麼要成、要明的？！】
3、兼容通達。佛學經典淺顯易懂，【元音上師批語：是真的嗎？你懂了多少？】但因此亦有一大弊病，整個意識傾向太濃烈，不易識別境界，常令人迷入歧途而身不自知。【元音上師批語：此未懂裝懂也。】道家《道德經》、《南華經》則非，其文辭之華美，表意之清晰，古今實無堪與比肩者。【元音上師批語：學道余固不反對，但怎奈不究竟何？】六祖獨具慧眼，以接輕靈飄逸之道風移于禪，頓使禪門大開，立現心印，非觸類旁通之形象禪奈何？況道教傳承之所長者，道也。進而言之，修身之法也，其博大精深，不可不觀，以唯物故，【元音上師批語：你還在這里做活計！】其理亦易明，退而著書，其有《易經》、《黃庭》等，不可勝數，後兼佛儒義旨，有性命雙修之說，人天相應、天人合一亦是其重要理論。不識道教，亦必不知佛教為何物也。【元音上師批語：是何言歟！】了知道教，于佛學必更有進益也。原本無佛無道，萬不可盲目排斥，謂不究竟，而妄立名相，擾亂心性。【元音上師批語：仁者見仁，智者見智！】
4、客觀主觀。心情必須坦然無住。但是，客觀環境也必須適應，不能適應不叫禪。因果與主觀努力關系，不甚了解，暫且不談。順物于我有些麻煩，正上高二，考學是大問題，如何順？【元音上師批語：主觀客觀皆是你的分別心，此心消亡，即會萬物歸自己矣。】
5、藝術修養。此于參禪大有幫助，如繪畫、琴、書法，儒家提倡的藝。【元音上師批語：隨緣隨分自在受用。】
佛教的發展問題：
佛教主流實應對準知識分子，唯知識分子才能理解、發揚、光大佛教。【元音上師批語：不見道：下下人有上上智乎，豈止知識分子為可教哉？】讓佛教社會化、藝術化，適應知識分子的需要、社會的需要。要注重來源補給。自佛教傳入中國，隋唐興盛後再未掀起高潮，值得深思。宣化上人在美國應拍部電影《禪》介紹佛教，揭示當世社會矛盾，引起全世界對佛教關注，有這種可能性嗎？如果有，實乃教下幸事。佛教內部應加強管理，不拉幫結派，使每個和尚都能真正理解佛法，真正行持佛法，不要當酒肉和尚，混世光。佛協也不要老花費巨資去修蓋太華麗的寺廟，而應用到真正的教育、弘法上，以使世人明心見性為第一要務，方不辜世尊心意。【元音上師批語：此語深得我心！】
以上所言，咸乎？不咸乎？過眼煙云，一笑而矣。又何曾有言哉？
弟子俗名 吳登戰
于1991年12月19日
恭敬頂禮上元下音師父：
師之訓，使弟子如一大葫蘆瓢，進不能進，出不能出，欲道無言，迴光內照，亦無可照處。【元音上師批語：當進不能進，退不能退時，逼得你透氣不出的是誰？這是千鈞一髮之機，苟能于此回光一瞥，當下便桶底脫落！若停機佇思，則被它影子惑矣。這是最緊要的悟道因緣，非同兒戲，不可輕易滑過！】待看正無心時，發願出家之心仍無可礙，否則我今尚能與師寫信也？我期遍學一切法，度一切眾，今入佛道者，無須摸索，直踏菩提捷徑，是以越早出家時日越多，聞師所指，即欲奔赴，然不知臥龍寺處于西安何路何巷、郵碼、依止師、參禪方法，何時去為最佳。【元音上師批語：筆直去！會麼？不會，則到了西安一問便知。其或不然，待我打聽了來，再轉告你。也不用了，你可寫信問趙某某。他的地址：…】他們的參禪方法，乃是參一句：「念佛是誰？」另，多停無益，我覺現時出家，日後或能多弘法幾年，念完大學則遙遙無期，為時已晚。【元音上師批語：學道宜有高深的文化修養，為將來廣接四眾弟子打好基礎。否則，難接高級知識分子，對自己的修證，亦不無影響。學道須具備一片長遠深心，不可急在一時。就你目前的文化水平，看來還差得很遠，不乘此時機，好好學習，將來難有上乘的成就。】不過家中對我接近佛教，反對猶甚，他們看管我于左右，令我幾無半秒余遐，否則現即求心中心法矣。我入佛門，二老生活亦有兄長照料，不必我擔心。我于世間諸惡有染，非少時可比，師稱為法門龍象，折殺我也。【元音上師批語：知過即改，善莫大焉！】若達西安，仍想受元音師您灌頂，及從光升師受心中心法，一者日後多支傳承法脈，二者禪密雙修，定慧齊運，見「新人」或可更快。【元音上師批語：我已早退居，不再傳法。你欲學心密，可向徐老師恆志學習。心密即禪，禪即心密，無有二致，說雙修乃門外漢語。末法時代學人根劣，無可奈何，才用密咒假佛力加持，消除業障，俾早日打開本來，非于密外更有禪也。】
《境界談》、《疑問篇》：
第一問，昔者釋迦如來將入寂滅，諸大弟子，皆是大阿羅漢，淚如雨下，如喪父母。其乃有情也？無情也？【元音上師批語：大羅漢情未盡也。然佛法不離世法，世人對父母師友情篤，一旦舍離，不無情傷，潸然淚下，此乃人之常情。故佛子亦不越常情，于佛入滅時，悲從中來，淚如雨下，正不必文風不動，以顯其悄僻也。又，真得的人，哭笑自如，要笑即笑，要哭即哭，不是一點也不能動也。】頌讚觀世音菩薩道：「無為心內起悲心。悲心一起，卻無可染，怪哉怪哉！是有情也？無情也？【元音上師批語：無情即大情，大情即無情！豈如木石之無情哉？】諸佛菩薩度無邊眾生，以《金剛經》而論，菩薩實不以眾生為眾生。但何種力量使菩薩以無為度眾生，而未見不度眾生之菩薩，是養成的習慣嗎？【元音上師批語：不度眾生，即非菩薩，如何是養成的習慣？！一草一木皆佛性所顯現，皆自性所成就，何況一切眾生？故一切眾生，佛菩薩皆視為佛，而不作眾生想。但以無明、住著、妄想、造業故，又非不眾生，故佛菩薩憐憫一切眾生昏迷不識自己乃至尊至貴具無上神用之天真佛，由是興無緣大慈，現身說法，覺破眾生迷夢，假說為度眾生，而實無度也。】開悟後，一念不著，如寒潭雁影，但百千億年後，無量億劫後，實不忘記，若非即不曾得道。(元音上師批語：並非記著不忘，乃感而後應。)如看過電燈後，再看櫃子，亦知曾看過電燈。(元音上師批語：不是不知，只是不住，如牢牢記著，則住著矣。)是否剛開悟後及開悟前均是惺惺寂寂，過目便忘，而非了了分明？若從修時，而非了了分明，而不向反方走走，是否便不可能得道。【元音上師批語：惺惺寂寂，本來如斯。非剛開悟及開悟前如斯，而後可以亂起念記著諸般事物也。其實，開悟前並不能如斯。至于多忘，那是用功時的一個過程，過後，即無此病。但注意，亦非牢記諸事不忘，而是惺惺寂寂隨感隨應也。】
第二問，地藏菩薩發甚深誓願，縱令人欽佩，不亦有些「傻冒」乎？【元音上師批語：唉!佛菩薩之所以能成為佛菩薩，即仗此傻勁也。你如無此傻勁，還是不要學佛好！】若以此願力而不能成佛，以佛智慧來度更多眾生，便不合道，是然乎？【元音上師批語：有此願力，何患不能成佛！】若地藏菩薩，不發此願，何不成佛，卻當菩薩！【元音上師批語：修法悟道僅得根本智，還要發願廣度眾生，以滿後得智即差別智，才能圓證佛果。地藏菩薩已經成佛，一來以願大故，不居佛位，現菩薩身，廣度眾生，二來以此示范後學，鞭策鼓勵學人，莫學小乘，以自了為是。】若有人道：「我當令地藏菩薩成佛，而代其願。地藏能成佛否？【元音上師批語：不要胡說亂道！】文殊菩薩一身成佛，便當永世為佛，為何一身能成三佛，以後能四佛五佛無量佛否？【元音上師批語：一即一切，一切即一，分什麼三四五六？】其與究竟佛何別？【元音上師批語：若分別，西方亦成穢土！】當我說「當我說」這句話時，心中無念，但這話又胡為而來？【元音上師批語：言為心聲，心念不動，如何會說話？心念未動，話未動，你知道個什麼？此無知之知是什麼？！知曉這個，即知來處！】去尋自性，難道這不是一念嗎？【元音上師批語：尋即不見！】若全是妄想，修道即是妄念，無修道心而修道，不亦奇哉？【元音上師批語：修道之心，原也是妄想，但未悟之前，亦不能不假此以策勵自己，精勤修習，以證成無修之大道。】其實，我也曾有無心而應物修道的體會。【元音上師批語：你真無心，還要修什麼道？！且莫錯認定盤星，將滾滾妄念認做無心。又，莫說無心便是道，無心猶隔一重關。】碧水神龍，應是阿拉臭屁一灘！若論主客，即斬卻汝頭！【元音上師批語：胡說亂道有何用？分明還我賓主來！】
弟子妙悟
于1991年農歷12月17日
恭敬頂禮上元下音師父：
入于世間，似真似幻，似幻似真，亦真亦幻，亦幻亦真。【元音上師批語：此種口頭禪，何處學來？似雖似，是則不是！非真非幻道一句來！】真不知究竟誰是大師，誰是我了。【元音上師批語：惺惺著！莫錯認定盤星！】前生究竟誰是我，今生究竟我是誰？不也是不可得的嗎？既然不可得，又何必探求呢？【元音上師批語：不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。】然而不探求，又干什麼呢？倘若佛法是因為不探求而得的，那麼這不探求不也是一種探求嗎？【元音上師批語：不可得中有真得，離開前生今生看，你究竟是誰？不可顢頇！】我于年末31日上午觀《禪》刊耕云先生大作後，即首次誦《楞嚴經》兩卷余文，而入念念相繼、一念不生之境界。定力不足，即成而毀。自古成毀一念間，亦不足惜矣。【元音上師批語：賊臟已現，說什麼一念不生？！你原來在這里作活計，坐在黑山背後，一念不生處為定麼？早錯了也。縱以聰穎，悟得些理論，但未實修，未曾親證本來，定力自然不足，遇事不得真實受用，如何能出生死？】知談笑自如、心如朗月者，何也？【元音上師批語：即心如朗月，有什麼成毀？】吾嘗于往日談禪之時，語友曰：「二僧齊唱，誰先喝？」見友為之苦悶不解，而方解臨濟之意。【元音上師批語：莫寐語！是何意？速道？】臨濟專門用話來騙世間的罕有大傻瓜，用心不可謂不良苦也。【元音上師批語：你作騙會也？乃令眾生服毒藥也。】後吾也造機鋒曰：「云在青天上，水在水瓶中，水瓶在何方？」自對曰：「水瓶在水外。」「潑水于地，水瓶在何方？」「即在汝所說處矣。」【元音上師批語：瞎打機鋒，罪過不淺！放你三十棒，為你消災！】這也只能做半句言語禪了。【元音上師批語：一字也嫌多！】因為還有自然應變安然自在之執。【元音上師批語：還有自知之明，幸甚！】還需把這再去掉，直到無明豁破。【元音上師批語：那里有這些葛藤！】也許這就是歷代禪師重空的原意吧。【元音上師批語：莫謗祖師好！】然我斯時，更生慎重，深恐有一天一去不返之遭遇。【元音上師批語：還有此恐懼也？有去必有返矣！】乃竊計曰：「一息不住，如何學習、考大學？【元音上師批語：學而後可以致用！】如何入大乘度人之菩提道？【元音上師批語：曷當如斯乎？！】于後如何？【元音上師批語：隨緣造福眾生，度眾生出苦海！】怎樣在生活中應用無礙？【元音上師批語：飢來喫飯困來眠！】如何得眾人尊敬、首肯？」【元音上師批語：名利心猶在！該打屁股！】吾于往日，只言不做。【元音上師批語：錯！】而今日生大懺悔心。【元音上師批語：知過即改，方為君子。】自知罪業深重，前信言甚不敬，諒。【元音上師批語：還有敬、慢在！】業雖是空，是因緣所合，然使人迷于因緣故，而又為有。【元音上師批語：時時凜覺可矣！】 眾佛所傳之法，吾將難行能行，難忍能忍，發甚深道心，誓願立成無上佛道。【元音上師批語：雄心壯志可嘉！】佛道無有，是名佛道。阿耨多羅三藐三菩提亦無法可得，然以無法故，而立萬法。【元音上師批語：不可得中這麼得！】借問為何特定念佛，不念「板凳板凳」？【元音上師批語：佛有攝受力故！】我以為此即方便法門，實不可空，空之有狂禪之嫌。【元音上師批語：空者，非無有為空，乃不可得也。又乃真空之空，以自性無相、無聲、無味，不可得見、聞、嗅，故謂之空。但可于動用中體會，以一切時、處，皆是它在起動用，故謂之空而不空、不空而空之真空也。並非落于斷滅空也。故非空卻一切法。】然不知弟子適于何宗，成于何法，有何善緣，能夠一生證得，永不退轉。既遇大善知識，懇請垂示，憐之！憐之！不勝涕零！【元音上師批語：仁者之機，參禪最近，西安有臥龍寺，可近往參之！】密、禪、淨、天台等各宗，不甚了了，不敢妄言。密宗一向標榜即身成佛，蓮花生大師尤被推崇，然僅流行于西藏，其與禪宗究竟誰為快速？【元音上師批語：一切法門中，禪最快速，其他法門，皆需跨數道門檻，禪無門可跨，其快可知矣！中土文化多又多，且多慷慨豪放之士，最適合禪的修習。西藏文化水準低，般若根基更差，只好以有相出來過渡，故在修法前，往往要化十多年的時間修四加行，太迂緩曲折，不能迎合中上人的豪情逸致，故密法在中土不興。】再說緣。眾佛真願眾生成佛，每一個人跟前現一佛說法，不很快嗎？何至于此時眾生苦更甚耶？【元音上師批語：此眾生之障重也。】是教中有應緣而化之說。此緣者，自然之規則否？【元音上師批語：對！】諸佛本身就是這絕對的真理吧？【元音上師批語：還有可著嗎？】這自然與道家之道法自然有何關聯？【元音上師批語：佛道所說，有好多相通處，但道家最後不能空盡，仍有些微法執，故不究竟，非其說不可取也。】任大師再說無說，我自認大師有說。任大師再說有說，我自認大師無說。【元音上師批語：認著便瞎！】大師厲聲喝道：「阿誰見余開口來？」我喝大師道：「你的嘴巴被誰見來？」【元音上師批語：莫非為你小猢猻見來？咄！休將驢鞍鞽，錯認阿爺下巴！】讀「一夜落花之余，滿城流水皆香」之後，突然想到一句話：花自落在花開處。多麼平凡的禪意啊！【元音上師批語：賴有這一著！切忌道著！爭奈藥水汞，遇火即飛何？！】念佛果有入處，可達無我之境。【元音上師批語：莫玷污佛好！有境何言無我？！】照片系小學五六年級時所照，近來無照片余下。【元音上師批語：可憐生！今日窮，方真窮，去年尚有幼時照，今日影也無！】
弟子吳登戰
于1992年1月2日
恭敬頂禮上元下音師父：
祝您身體健康！可能過數月我就向恒師[徐恆志上師，編者注]求灌頂授心法了，不知您于此有何訓示。【元音上師批語：你發心修法，自是很好，但你有時間打坐修法嗎？你家庭允許嗎？這都要仔細考慮，不可憑一時意氣沖動。依我看，你還很年輕，還是好好地讀書，學識豐滿了，再修法不遲。】近來對佛法頗有所感，外境聲色偶停六根門頭，但向上之路又如何？【元音上師批語：動用中六根門頭清淨，不染聲色，這就是向上之路。能久久如斯，護持不失，光明自生，神通自來。】總非清靜安詳，而有微細昏沉散亂在，定力不廣。【元音上師批語：歷劫多生動亂執相慣了，那能一下除盡，故須于明理後，精勤修法也。】您曾說過三十年後莫道曾見老拙。我現在之體驗即略近非見非不見，懸崖撒手任去留。【元音上師批語：《楞嚴經》云：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」真見無見，有見即非也。】然于外物遭遇、日常生活，不能一一是然。【元音上師批語：苟能于日常生活中一一「如是」，還用修什麼法？因其不能，所以要勤苦努力一番。】對現在所習者，由于三藏經典不曾學，信心不足，疑心長在。【元音上師批語：你此時不能無疑，因未確見真心。現你用功，化空身心、世界、虛空後，方才無疑登地(十地位方得無疑)。非統閱經典可達無疑之地也。】弟子問：「如何是佛如來性？」當下直尋，沾則不是，不沾我不得，如何答話？【元音上師批語：此種答語隨指一物，或隨下一語，皆無不可。如舉一指，或說：不離問處。蓋無一非佛性之妙用也。如欲學人生疑，則說一無意味之話，如「東山水上行！」使他斷卻妄念，迴光一瞥而見自性。】若我與佛陀，非一非異。非異即我，是諸眾生，為假我所見，屬虛空狂華，當歸無情，是諸佛陀，唯在我心，一念迷生。若眾生也有菩提真性，是諸真性，必不圓滿，尚有二在，非一則異，彼如來者，必我不能知。由此，可知真性如來，離一切相，畢竟無有，然我于此，所疑為下：若處世間，心內無物，實無所得，即名諸佛；【元音上師批語：對！】若我亦然，心不系物，一切為我，我即是真空妙有，世間一切真常本亦如是，無生無滅。【元音上師批語：相即性，性相不二，但不可著相，故云：不即不離。以相是用，性是體，以體不變真常，而相變化萬千，故云不即！以體起用，以用顯體，故云不離。】請問大悲智者，卻誰與我印證？此真如性，若可印證，此真如性者，是彼之真性，是我之真性？心下揣摩，實不可得。【元音上師批語：我即你，你即是他。故《金剛經》云：無人相，無我相，無眾生相、壽者相也。此之謂心心相印也。法身、千佛、萬佛共一體，無二無別；但報、化個別，所以釋迦非彌陀，妙悟非志軍也。】
弟子妙悟頂禮
1992年5月1日上午
恭敬頂禮元音老人：
師父還有些許佛法在嗎？若有，則示出看看。【元音上師批語：調皮的小子，無盡意和盤托示，你還見麼？！當心，見著便瞎！】祝身體健康！【元音上師批語：祝你光明自在！一年更比一年好！】
弟子妙悟
于1993年1月10日
恭敬頂禮元音老人：
我欲報考上海復旦或上海其他大學，攻讀佛學專業。未知恩師同意乎？【元音上師批語：你擬報考上海大學，很好！但上海各大學只有哲學系，沒有佛學專業。】萬法本空，學人因何自障？余愧哉！【元音上師批語：執著習深，放不下故！】漫漫塵世，眾生隨業流轉，覺在當下，即體即佛，然覺力難起矣！【元音上師批語：迷于聲色，覺力不充，故須勤于打坐，深入禪定也。】佛法何能不離身？懇請師父開示法意。【元音上師批語：關于這一問題，傅大士有一偈，可為你作注解：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只這語聲里。」可知心身一元，無纖毫間隔，佛法本不離身，奈眾生迷于聲色，而不自知，良可慨也。所以道人只須時時凜覺，不黏染聲色，就可入道了。】近思若有緣親聞慈師音聲，則幸矣！【元音上師批語：我也希望和你常居一處，助你成道。】普回向，一切眾生聞法語，即時成就菩提道。唵嘛呢叭咪吽！
弟子妙悟
1993年2月6日
恭敬頂禮上元下音恩師：
承徐師恩授六字大明咒四臂觀音法，然未經灌頂，是徐師方便準修也。【元音上師批語：此法經我師相六公公開，廣為眾生預為灌頂，嗣後遇之者，即可按法本修習，不必一一灌頂。】今覺行不甚得力，思請徐師灌頂。【元音上師批語：得力與否，在你自己是否能一切放下，上座時是否能「心念耳聞」。這兩樣做到，則進步飛速；反是，灌頂亦無用。】齊志軍師兄指示我向恩師求灌，吾亦欣欣有此意。然徐師親傳我法，今復向恩師求灌，其為叛師之行乎？佛法不可瀆，故問之。【元音上師批語：你要灌頂，可先向徐師求之，如不允，吾當為子行之。】佛教曰：「以無心為心，以無行為行。」【元音上師批語：真理雖然頓曉，爭奈喜怒哀樂，微細流注，多生歷劫，習以成性，非一旦能以卒除。須長覺察，損之又損，如風頓止，波浪漸停，慢慢始能相應。】今我心有恐怖，現不安相，如實不敢在校園中跪地長時，怕老師教訓。【元音上師批語：怕什麼？一切都不可得，凡所有相，皆是「空花水月」，你無所求，即心安理得，無恐怖，遠離顛倒夢想了。一切時，只觀心念起處，不跟它走，任何人也不知你在處，怕什麼老師，更不須跪地求告也。】佛法行乎中道，此本為枝末事，然無此勇氣，則早不中道矣！所謂難行能行，難忍能忍，只是要行仍需更大勇氣，吾不濟。師何評？【元音上師批語：要什麼大勇氣？只要你肯犧牲，不求有所得，則無往而不利矣！】今感眾生之戚戚，良可嘆也。【元音上師批語：當以眾生為境，回照自己，用功即倍覺有力，奮進不息矣。】吾自知障深，自保不暇，然決定奮然一博，恢復本來面目，使覺醒共顯本來智光。【元音上師批語：自覺覺他，自度度他，大乘佛子，曷當如斯乎！】高考既近，想考時之心，豈不惶惶哉？【元音上師批語：平時準備充足，又何惶惶之有！】若果定心應之，又恐誤考不能赴滬，親聆恩師教誨。【元音上師批語：一切隨緣任運，不背包袱，則安然自在矣。「無邊剎海，自他不隔于毫端」。吾與汝時時在一起，如形影相似，你還知麼？！】因忽略心之當體而逐外物發起之煩惱，而我不能破之。【元音上師批語：只須悟此靈知之心，即本來面目，時時嚴密保護，不令著境染污，時機純熟，自必桶底脫落，圓覺大智，朗然現前，六通齊發矣。】當念此世，必當成佛，現時應現，原本覺性，願師棒喝，促我猛醒。【元音上師批語：你的原本覺性，時時在你六根門頭放光，即睡覺時，亦未曾絲毫隱蔽，過去你向外求取，不回光自薦耳。】恭祝法安！【元音上師批語：注意：以空為體，莫認色身。以靈知為心，勿認妄念。時時如斯覺察，一旦水到渠成，則歸家穩坐矣。】六字大明咒。
弟子妙悟
1993年3月5日
恭敬頂禮元音老人：
現心亂不堪，誠覺末世之危哉！【元音上師批語：莘莘學子，正是努力用功讀書時，何為心亂不堪？只要無所追求，衷心放教空蕩蕩的，意閒閒淡淡的，妄念一起就看見它，不跟它跑，即無亂矣。】師幾番辛苦告知心性所在，然終不能契會。【元音上師批語：只為親切甚，轉令薦得遲。】于法不能悟入，則退失忘卻佛法之緣，宛然在矣。【元音上師批語：縱然一時不悟，也不會退失，因為它是不動不搖、不生不滅的。】灌頂一事，徐師(徐恆志上師)以為不必也。【元音上師批語：的確，不一定要灌頂。】然我知法難遇。況己力衰微，豈可不假傳承之力哉！故將固請之。【元音上師批語：你還是青少年，已經力衰了嗎？你太悲觀了。趕快振作起來，先努力讀書，暇時打坐修法，蓄養精力，增加讀書的悟性。迨畢業後，再專門修法，為時不晚。你若現在一定要灌頂，可約期于農歷四月初八日，假齊志軍之手，為你遙灌。】未到一絲不掛，即難免隨它轉。現佛法多提倡順世，誠有弘法之意，然亦有弘非法之意。無有金剛智慧，得至一絲不可得、不可舍，何談順世度生？【元音上師批語：志誠可嘉！但不可急，只要不懈地與自己執著的習氣奮斗下去，終有冰融雪化、妄盡心通之日，只怕心志不堅、見異思遷，則將殆矣。心境頓消融，方明色與空。欲識本來面，青山白云中。】祝慈光普照。
弟子妙悟
1993年4月19日
恭敬頂禮上元下音老人：
若果持此一心，徑直行去，不管是得是失，是迷是悟，只管瘋瘋癲癲，了無掛礙，是為大乘佛子之行道乎？觀當今佛子，多在生死里做活計，不肯當時放下，體契真如，究其弊，是因地不真，態度不老實也。【元音上師批語：是伊等深知「六道輪迴即是了生死」，故敢橫行無忌也。悲夫！】今望師于此關鍵處下個斷語，誠豁開正眼全現密意之舉，眾生之福也。【元音上師批語：「普」！】灌頂一事，未及三番殷勤啟請，而師已許之，慈光所加，誠何幸哉！四月初八當盡力赴滬，是亦隨緣爾爾。【元音上師批語：不必來滬，當為子舉行遙灌，與親自來滬受灌無二。】我于未灌時，而發誓願曰：我與眾生，體本不二，為一灌頂，眾即受之。由是功德，普及一切，我等眾生，當成佛道。【元音上師批語：善哉，阿彌陀佛！】南無根本皈依金剛阿闍黎上元下音恩師。南無盡金剛法界十方三世一切諸佛、菩薩、金剛護法神祗。唯願速開智慧成佛，救度眾生，不求余果。
心中心弟子妙悟
1993年5月3日
恭敬頂禮恩師元音老人：
自始觸佛法，凡二載矣！千秋功業，誠非一日之可成。瞬目反觀，則亦可超無量生死。【元音上師批語：旨哉斯言！】
惜乎愚子無知，生死情障，是則不能了悟。佛性昭然，人人皆可妙會之，又有成佛之份。【元音上師批語：人人本皆是佛，由于執取外境而迷惘，今只回光一瞥，一切無住，則歸家穩坐矣。】
自覺現委曲心不覺日重，究礙也。師保重。我本除學習佛法，少談他事，既見師一副平常心，方知之焉。【元音上師批語：世法即是佛法，以佛是活佛，妙用無邊的，不是死而不動的，做一切事，不作做事想，心中放教空蕩蕩的，斯真合轍矣。】
知者護乎心，肉身電光泡影，勿惜之。【元音上師批語：肉身亦須妥為保護，以未證果時，須藉假以修真也。如航海，未抵彼岸，不可離船，故現在亦須惜護肉身，只不住執而已。】祝慧光常照！
【元音上師批語：你現在最適宜做「觀心」功夫，念來不理，只看著它，念即化去，再來再看，用功日久，就會覺得妄念不流，心地空淨，寂照同時，靈光獨耀了。但初用功時，容易忘卻，須提高警惕，即或在最忙時，一天也要做數十次。每次做一分鍾即可。】
心中心弟子 妙悟
1993年10月31日
恭敬頂禮恩師上元下音老人：
第二次去師處時臨走順訪居士林、圓明講堂，所感者，佛教之衰也。上海偌大之地，擁千萬之眾，惜呼執鼎者唯師等寥寥幾人。
師說法需切中眾生執著生死根源，雖然，小根必不堪也。談法1、2小時應略歇片刻，諸居士去您處固應少雜談，多問法，惜乎心法弟子反紛擾如是。(不重久學，不輕初學，心法弟子，其可忽之哉！)師處若有事，我招之即到，可告知。【元音上師批語：我除應接諸同仁外，別無他事，謝謝你的關照。】
1月26日放假後2-4日，當至師處探望。每次去師處均無暇問法，亦其無可問法乎？呵！
【元音上師批語：2月2-4日，我已到杭州了，你有問題還是現在來信問吧。你在求學時，既不要為我購物，也不要給我寄郵票。相反，你有什麼需要，我應該資助你，請你不要客氣。郵票附退，中丁 1月9日 晚】
心中心弟子 妙悟
于1994年1月5日
恭敬頂禮上元下音恩師：
聞師前不久在南京小住，志軍向我打聽地址，我亦不知。【元音上師批語：妙悟：我衷心痛愛的學子，你在學校里還好嗎？我時時在記念你！我早從南京回來了。】
心法已修至第二遍第四印第三座，心仍外逐，觀心法因出離之心[元音上師劃線,編者注]不痛切，時時忘失。【元音上師批語：此學佛之第二難事也。因多生歷劫追逐外境慣了，一下叫它息下來不逐外境，談何容易，只有慢慢地和它斗下去，方有成功之望。你名登戰，即要你時時和它戰斗也。觀心時時忘失，此修行人之通病，只要多練，即熟能生巧了。】
吾本下根，唯師諄諄教誨，使我不敢自甘低劣。復次，成佛者，大丈夫事業也，自當立長久之志，【元音上師批語：是的，男兒自有沖天志，不與草木同腐朽。何況你非下根。】師言吾之過在貪速，誠哉！【元音上師批語：欲速則不達，戒之在躁！】
處世間時時有出世趣味，反觀吾其如是乎？自重自重。【元音上師批語：世出世間皆吾心顯現，豈有二致？只要一切無住，隨緣放曠，任運逍遙可也。】
復，南懷瑾先生倡小乘法，揣其本意在踏實修行，以杜空談之咎，所謂對世人浮華習氣之機而說法，亦可然之，不必執大小乘名相。【元音上師批語：對！甚符吾意。】
師近日身體還好？師每日繁忙，亦對我講以之為厭，鏡花水月，誠不必有厭亦不必無厭。【元音上師批語：這句元音老人劃線改為誠無喜厭亦無無喜厭。】師如飲水，冷暖自知，不待後生之美也。保重！
心中心弟子 妙悟 合十
恭敬頂禮元音師父：
得知恩師已從寧返滬，旅途勞頓，不知身體還康健否？齊志軍師兄請師赴鶴壁，一片誠心。北人性情多豪爽，不拘小節，刻苦肯修，與南方人不同，唯意境不甚靈活，還需師之教導。
大漠孤煙，長河落日；碧草千里，牛羊如云；至若白雪覆野，獨釣寒江，更為北方盛景。師欲何往？【元音上師批語：我從寧返滬，又去金山，因各地同仁愛戴，欲息不得，說法太勞並因年邁，患病而歸，現正事休養。奈同仁不諒，不斷參問，不得清閒，故至今嗓啞多嗽，未能痊愈，擬于本月底去青島休養。】
我修法久不相應，蒙宋智明師兄指示座上一心持咒，此言雖聞之已久，然自此方有體會。可知行之難也。望師于修法之要更詳為開示。
妙悟
1994年6月18日
【元音上師批語：六祖云：「道屬悟，不在修，更不在坐。」祗知吾人尋常日用，不管讀書、言、笑、謦欬、掉臂，皆真心妙用，既不執著，亦不偏廢，只時時無住，過而不留，即是大道。古德偈云：「隨緣識得性，無喜亦無憂！」即教吾人在日常動用中知是真心在起妙用，唯此一真是實，其余皆幻化不可得，而隨緣度日，無所取舍，不作喜憂見也。學佛悟道，即在做人做得瀟灑，生活得自在逍遙，得真實受用，不在發神通，得玄妙。臨濟祖師云：「三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。」三要即身、口、意三要，亦即吾人日常生活，在此日常生活中，一無執著取舍，則「朱點」—真心即化窄為廣寬，到那時，不求神通，則神通自來矣，望你深體會之！中丁 6月24日】
恭敬頂禮元音恩師：
師父在滬還好嗎？【元音上師批語：登戰：聽說你們學校9月1日才開學，怎麼早就到無錫來了？家里還好嗎？志軍他們安祥自在嗎？】我現二種習氣較盛，一者婬習，二者怖畏與虛偽交雜之心。【元音上師批語：欲界眾生皆以婬欲而正性命，故一切眾生無不淫欲熾盛。孔老夫子也說：「色食天性。」從可知矣。欲斷淫習，除非見性。否則，一切修法，皆不能根除。至于怖畏虛偽，當知性不生何有滅亡，本來俱足，無有欠缺，何須求取，則不畏不偽，坦然無事矣。】
修法的動因是察世間一切眾生苦，我對苦缺乏真正深刻的體驗。【元音上師批語：你現在既年輕又生活得很好，無憂無慮，故無苦的體驗，但細細一想，也不見得事事順心，如你現在讀的專業，並不是你衷心所希望的學科，但你現在不得不俯從，這就是求不得苦。又如你在學校里，有些人不願結交的偏偏分配在一間宿舍里，使你心里很不痛快，這就是怨憎會苦。又如生病時的痛苦和將來到社會上工作所碰到的種種麻煩，是任何人免不了的。所以說一個人的生命旅程是坎坷不平而苦難多端的。但這還是世俗間的苦難，最苦的是生不知來處，死不知何往而昏昏迷迷的在六道中頭出頭沒。所以世界上的偉人、高級知識分子都在探索這個問題。】
覺悟與不覺悟了無差別。【元音上師批語：是嗎？這是渾渾噩噩無知識的人的感覺，也是大智人的解脫若愚說法。但真要一切放下才行。】體則本一，用有不同。【元音上師批語：你真是參透，用也沒有不同。】我對覺悟不覺悟覺得都是一樣，同時對起用與沉淪覺得也都一樣，都沒意思了。【元音上師批語：是嗎？你能入驢胎馬腹而其樂融融嗎？假如不能，大須仔細了，千萬莫要莽莽蕩蕩遭殃禍！】
原來種種思慮都是妄念，佛法無多子，只是我在日常觀心二三天後，即常流轉，再觀又再轉。【元音上師批語：你果見性，一切思慮，都是妙用；觀心即觀這不流轉的，流轉的讓它去流轉，既不阻止，亦不抑壓，只是不理不睬，如雁過寒潭，毫無影蹤，則無患矣。】
諸師兄常言出家一事。只要不被世事轉，常在世間又何妨，即入世而出世也。思古人起大機大用，吾輩豈敢謙讓！【元音上師批語：是的，但你只是理解，于事上未必做得到。宗下所謂：「說來似有，遇事則非。」此病在未破「無始無明」 ，未親證法身故。所以我們要痛切用功，打破這空空洞洞、無知無覺的無始無明，才能親見佛性，不是讀一點禪書，用思想猜度得的。望你好好用功，坐到心念不起，空空洞洞時，返看這知心念不起，空空洞洞的是誰？在這上面猛著精彩， 的一聲，就親見佛性了。妙悟：其勉之哉！中丁 8月25日】
妙悟
于1994年8月9日
恭敬頂禮元音恩師：
在座上持咒，不著意聽得清清爽爽，而讓咒似水流一樣不住，久之則如瞌睡一樣，而不知有咒及身，亦非了了分明。(咒仍持、印未散)是否算入定呢？
【元音上師批語：此種情況若昏若昧，印未散咒未停，但不了了分明，只是昏定，非正定。久之，則轉昏為明，深入禪定矣。】
若當下將心力融入念的咒中，每念清清爽爽，住于當下一念(有用心處)，念過不留。這二種念咒法哪一種算對呢？
【元音上師批語：初用功時，不無用心處，是有為修法。久久功純，始能轉有為為無為，不必用心觀照而自然常照不昧。現在須用心看念頭，念起即覺，不隨之流浪。念息時，即全神觀住這一念不生而了了分明的「真如」，這是「保任」功夫的初步。】
座下觀照，是在諸根的自然作用中而不起分別妄想，當念頭起來隨它去後，則不能回復到諸根的自然作用。其要是否在當下放下呢？
【元音上師批語：念起不能隨它去。須隨起隨斷，不使相續。在動用中，亦須如他人在做一樣，自己心中毫無住著；事後如未做過一樣，心中毫無痕跡。】
但是諸根妙用正起時，如夢幻空花亦不可得，而並非了了常明啊？
【元音上師批語：你不了了常明，事情豈不要搞糟，文章豈不要寫錯？所謂如夢幻空花者，叫你不要住相、不要求有所得，而不是叫你做個糊涂蟲也。】
正觀照時，妄心起伏任隨它，淫念也罷，我慢也罷，聖解也罷，全不做一回事看，對嗎？
【元音上師批語：對！不是壓住念頭不起，而是隨起隨覺，隨覺隨斷，不隨之流浪也。】祝恩師法安。
妙悟
1994年8月29日
恭敬頂禮上元下音恩師：
澄心內觀，干事情倒了了分明，頗能應緣接物，【元音上師批語：不枉你用功一場，還須加緊練習。】只是全提心力，有時覺得很累。【元音上師批語：因過緊，即覺累。此時可稍放松，調濟一下。】
觀心者，是座下觀內心念頭，朝于斯，夕于斯，而于座上用耳根「觀」其音聲，若座下偶用座上法，可嗎？【元音上師批語：座下觀心念，座上以耳根觀咒音，也是攝心念，二者看來似乎不同，其實都是一樣，座下座上均可互用。】
座上座下兩觀目前打成兩截，其實本一，能觀所觀，假立次第，到真心豁現時，兩者合根脫落，並無能觀所觀，唯現在不得不立一法，對嗎？【元音上師批語：二者都是攝心不起，未曾打成二截。一切法都是權用，妄心斷時，根塵脫落，能所雙亡，一法不立，哪里還有能念所念、能觀所觀？只因眾生執著心重，妄心難息，所以授以一法。猶如走路，授一手杖，以防跌倒，此皆佛、菩薩慈悲心切，一時權用，故不可執實法會也。】
無明有力，覺亦有力，是無明常起，覺亦常起也。【元音上師批語：根本無明未破，故無明時起，若用功專切，打破這根本無明，則寂而常照，無明不復起矣，故用功須專一，直下打破這根本無明——即用功至一念不生，不知不覺時——而後方能放手休息也。】
以往常思于一念頃而越三祗，不必定假專修也，現始覺力量不足，不得不專修啊!【元音上師批語：一念悟理，只是解悟，不是親證本來，故于事不得力，須腳踏實地用功在事上修證，打破根本無明，方為實證。】
恩師說法有時不理會，總是修持一段後，「啊，原來如此！」誠無邊密意，早已和盤托出，只是吾輩不識。【元音上師批語：你能事後明悟也不枉過，這是你用功進步的明證。望好自為之，加緊修習，將來當有大成就，萬勿得少為足。】
恩師略示小疾，弟子則問安，般若正現，當麼時，有誰開口處？正是：
無邊密意早已現，片片落花不識風。
【元音上師批語：賴有你識！】
弟子妙悟
1994 年9月20日
恭敬頂禮上元下音恩師：
自離上海又赴蘇州，得會宋智明師兄，親聆法要，會觀照之意。【元音上師批語：跑來跑去只為心中未悄然，本來無一物，你又尋個什麼？】且問觀照豈有意耶？【元音上師批語：無意你又觀個什麼？】不過是做事不作做事想，了了分明也只能作相似譬喻。是了了無一物而又不昧也。日常待人皆如鏡里空花而已，豈又有玄妙道哉？！【元音上師批語：這不就是玄妙道嗎！？】
雖然如此，只是功夫尚淺，仍有細心念住著在，覺時迷，覺時不覺有迷覺之別，而迷時遂有種種分別也。【元音上師批語：可憐生！所以要千錘百鍊，不是一覺即了也。】
究竟菩提心即是我人之自性，而相對菩提心之培養，雖言不離心念動處之薰陶，然是如如妙用也，亦不離究竟菩提心也。【元音上師批語：本來用不離體，體不離用；用即體，體即用，無有二致，一講薰陶和培養即有二矣。】
遇到煩惱來時心亦動，但能于後覺，僅轉化力尚弱，堅固情見，一時尚轉不動，要靠持咒。【元音上師批語：所謂理可頓悟，積習難以卒除也。】
《禪、大圓滿及…》一文言及大圓滿見、俱生智見，與唯識、中觀見，我于中觀見有些體會，知不離微細念，大圓滿見、俱生智見全無心識作用處，是悟會而非測度，請師接引。【元音上師批語：如是！如是！】
座上修法能念得只剩下咒，心一松，咒亦極微，似有非有，有極短之一瞬沒有咒及心，心念一動，轉而又有了。【元音上師批語：知道此時沒有咒亦無有心的是誰？！在這關鍵時刻猛著精彩，則一生參學事畢。如停機佇思，又被它影子惑矣。】
恩師的慈悲實令我深深感動，實于我有再造之恩，唯我自己辜負恩師的期望，所謂負心人耶，負心人耶？！雖然障礙本幻而非實，而吾人認妄為真，其又非不實。我一直都很自傲，以為將是師之傳人，及至聽到某某師兄天資或修為很好，就心生嫉妒，只有師父並沒有拋棄我，依然諄諄教導，引我進入正覺之道。恩師以九十余高齡，弘法而不倦，其為誰耶？！唉！吾輩慚愧，只有以恩師為榜樣，恆利眾生而已矣。【元音上師批語：好好用功，前程無量！我對你期望甚殷，切莫辜負自己和我對你的厚望。元音 4月25日】
弟子 妙悟 叩拜
1995年4月11日
恭敬頂禮上元下音恩師：
《法音》上一文提到第八識半分昏昧，即黑山背後，半分明白，即對一切事也是分明的，但非見性，請師指示我人自性與第八識如何分別。【元音上師批語：自性是「識」的本體，所以稱為「識」者，因有無明在，就著相，追逐物境，造業受報了。修法就是消滅這無明，恢復本性的自體。】
總覺做事、修法都是很茫然，沒有堅固的信心和毅力來進行到底，【元音上師批語：茫然是無主宰的緣故，你如深知一切舉措、行動皆是自性的作用，還有什麼茫然、信心、毅力之見呢！？】可能是我對經教的了解不足，基礎不扎實的緣故吧。【元音上師批語：僅了解經教不得大用，須親證佛性才能大機大用。】
妄心是六塵落謝的影子，而六塵又由無明妄動而幻現，其實也是自性的妙用，【元音上師批語：你只是解悟，屬理邊的思想推測而得，遇事即飛，不得真實受用。】所以古人說，山河大地盡是法王身。因一切無非我自性顯現也。【元音上師批語：雖然如是，但要在一切事上真實透過，不為留礙始得。】真心原本如是，在聖不增，在凡不減，當下即是。【元音上師批語：是嗎！在什麼處？】
若問當下可明本心了嗎？答曰：不即不離。因真心本無處不在，不落言詮，離諸戲論。【元音上師批語：這樣答話，還是說理，不是直示心源。】
若自認可明，即有二心。若不可明，即落斷滅。【元音上師批語：你試下一轉語看。】
近習氣發作尤為厲害，如淫習，初時念頭翻滾上來，仍還自在，能不隨它去，後來心就動了，一切都被它牽著走。唯覺察力似較前強，無明習氣來則易知。此外，對熟人的交往比陌生人費力，幾乎一碰到熟人就迷失了。【元音上師批語：這都是理解而非事證的過錯。所以要堅實打坐用功，盡除無明始得。】
最大的疑惑還是在明心上，【元音上師批語：理解還未真明心。】分不清是自性還是微細念頭，蓋時時需用念頭打掃念頭，所謂以妄掃妄也。【元音上師批語：自性是一念不生的，有微細念即非是也。但自性不是死的，是活潑潑的，能起萬千妙用，所以也不是無有一念，而是念起無住。果然識得真心，起念即是妙用，不存在真與妄，更不須以念掃念。】
恩師若去青島，如何聯系，何時去？我也想一同去。【元音上師批語：大概六月底去。你能否同去我不能做主，須問過青島主人始得。】
在世間修法確實要有大勇氣，大毅力，越是事情多煩，就越要透得過。我就是缺少這份勇氣啊！所以至今還放不下，今後要繼續努力。【元音上師批語：如是！如是！】
復，楞嚴咒心並手印是否要在早晨修？【元音上師批語：早晨修最好。】
楓葉重重路幾深，抬眼望斷嶺頭云。
燕雀不識歸來路，獨立梢頭笑秋風。
心中心弟子妙悟
1995年5月7日
恭敬頂禮恩師上元下音老人：
哈哈，師父在滬還好嗎？弟子的修心功夫還是不行啊！弟子無才無德，意趣不活，戀世戀慣了。【元音上師批語：該打卅棒。】
一下子難以覺醒迷夢，真是辜師一片熱望。【元音上師批語：可憐生！戀到結果，還是兩手空空！】
弟子竊以菩提心是深住無為，隨緣而化之心，並無度人之念。【元音上師批語：菩提心一切無住，不住亦不住；既不住還有什麼化呢？體固如斯，而妙用無窮；現量而比量，亦不無度人之念也。】
每欲開口，只覺無言，師之指示明明了了，吾輩依然迷夢一團，如無頭蒼蠅，于無上高妙堂，不得其門而入。【元音上師批語：無門得入，斯真入也。一字未形，文彩已彰，況寫滿二張紙乎！？】
下二星期內即去滬看望師父，願親聆教誨。【元音上師批語：最親切之教誨，不離爾邊，豈有毫釐之隔？又何苦往來錫滬間，徒勞跋涉哉!?日內即啟程赴杭州。】
弟子一定發大心，在世間紅塵中能頓脫生死，得大受用。【元音上師批語：為佛子者，曷當如斯乎！】
由耳根入手，聞無音時可見個什麼？【元音上師批語：若道有見，即是謗佛。若道無見，即屬斷滅。不謗不滅處且道一句來！】
且道山河大地盡歸一處，說一一切無別，說二諸相生滅。仁者可還見麼?道個來!【元音上師批語：一有諸般,二無兩樣，非一非二處還我話頭來!】
恭敬頂禮上元下音恩師：
恩師慈悲如是廣大，平等施與一切眾生，隨其願而使滿足，確為弟子之榜樣。
自滬歸錫後，本生起極深的菩提心，但由于座上忽生起疑法之念，現已覺幾近消亡。
感世一切思想皆無因生起，對心中心法亦感如是，所謂修至中途，忽然起疑，是然乎？
【元音上師批語：釋迦佛付法偈云：「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？！」
可見本來無法，只為眾生心不寧靜，妄念不息，佛在無可奈何之下，運用悲心，在眾生妄心上安上一句佛號，一則咒語，一個話頭，在切近處轉換，將眾生妄心轉為真心，此不得已而為之也，比如人生了病，要吃藥，沒有病，吃什麼藥？
所以法是假[通：藉，編者注]來治妄心的，本來不可得。佛常說：「無有實法與人！」又說：「法如筏喻者！」你心不妄，用什麼法？你已渡過苦海，為什麼不棄筏—法—上岸？
所以我們果真徹見真心了，一切法俱不用，再用，就不免執在法上，變為法執了。
至于說心中心法是無因生起，這大錯誤。此法之所以在現在露布流行，正是因眾生障重，修淨土和禪不得力，才修此法，是有因而生，非無因生也。
你中途起疑，是你八識田中貪、嗔、癡、慢、「疑」劣根性由般若火燻起的翻騰作用，不要睬它，徑直前進，自有好風光在前面等你。中丁10月12日】
心法的偉大和上師的偉大是弟子一生都感激不盡的。我一定會好好修法，粉身碎骨在所不惜。對于觀照和念咒，日常時而念咒凝神聽，時而觀念頭間歇處，將謂已是忽然非，此法不至見性不放下也。日常聽咒時了了明明，但不會應付事物，如寫一句話，邊聽咒邊寫，一句話寫出不知在寫字及寫什麼。
恭敬頂禮恩師上元下音老人：
頂禮佛、頂禮法、頂禮僧。隨恩師修學數年，因眷戀紅塵故，遂流連于生死業中，不能自拔。【元音上師批語：說什麼眷戀紅塵，不能自拔？不見道：「回首一笑百媚生！」只回光一鑑，一切放下，則一了百了，回家穩坐矣。】
杭州沈增福、溫州宋智明、河南齊志軍皆在家居士，而誠能發大心，行大願，與喧囂紅塵中證得本來，是我所不如遠矣！【元音上師批語：你亦應當如是，為什麼如此自卑？！佛性時時在你面門放光，只須時時保護他，不令走作即是矣。】雖然，生死大事，不可不了，我欲暫放塵緣，遁世專修一段時間，請恩師指個合適的地方。【元音上師批語：地方很多：①陝西漢中密嚴寺。②溫州麻谷寺。③你老家靜居寺。④杭州心燈蓮社。皆可靜修。】(詳介如下：吳登戰，河南鶴壁人，于無錫輕工業學院就讀大專，現即將畢業，9月份將分配至無錫市一家紡織企業任會計。所說專修，指放棄工作，出家或在家均可，到一清淨地閉門修法也。) 祝：一切吉祥！恩師新家地址：
心中心弟子 妙悟居士
于1995年6月7日下午二時
登戰：
對你根基說來，只要時時保護，不令有所黏染，心中放教空蕩蕩地，即得大自在安樂。如遇事不能平穩，尚有起伏，閉門專修一段時期也好。上述四地，皆可修習，因皆是同門中人，無有妨礙，任擇一地可也。
元音
6月13日
恭敬頂禮上元下音恩師：
向者從杭州沈增福師處，得蒙他一頓情真意切的批評，深感慚愧。
【元音上師批語：我剛從吉林經杭州回來，才看到你這封信。沈增福是真用功人，不像宋智明只管嘴講，不務實修，所以常常闖禍。你能聽沈的話，感到慚愧，轉而在事上實修，真是大好事。】
沈師直言我修法之惰性十足，尚不若老阿婆甚矣！我之修心法中斷數次。正是福慧不足之明證。
【元音上師批語：現代修行人總是愚者肯實修而智者常是踏足不前。此佛法之所以衰微，宗風所以丕振，行人所以不了生死也。學佛有成就，既需精進又要有福慧，實難兩全。仁者只要肯用功，證道亦非難事。】
嗚呼！佛法一大事因緣，緣何我輩迷茫，總難于發深心切心乎？
【元音上師批語：乃生死心不痛切故！果能見他人死，即將輪到自己，即不由你不奮力邁進矣。故印光大師常教人將「死」字貼在額頭上，如救頭燃一般也。】
苦海茫茫，唯師可依。望師明白指示。切望，切望！
【元音上師批語：其實用功無難事，只認識現前一念斷處、了了靈知的即當人本性，時時處處保護他不令隨念轉、逐境跑，然後再進而忘記他，不守住他，即得矣。但眾生多生障重，識得不疑已難矣，再要綿密保護不忘更難矣，保熟後放手不守則越加難矣。奈之何哉！】
向意隱而專修。沈師言我因緣不具，而在世間煩惱纏繞中果能不受他撓，則已成就矣，又何必(專)修。是甚難甚難也！
【元音上師批語：如是如是！！！但只鍛鍊將去，結果自必有成。如畏難而退，則亦已矣。語云：大器晚成！仁者何不奮力加鞭，知難而進，搏取最後勝利哉！】
師身體尚康健否？精神尚好否？【元音上師批語：一切如常。】勿甚勞之。祝如如不動！【元音上師批語：本來如斯。】
心密弟子妙悟 敬拜
1995年11月
恭敬頂禮上元下音恩師：
頂禮佛，頂禮法，頂禮僧。弟子有愧于心，自問上難報三恩，下難濟三涂，大丈夫立于世，當勇猛精進，勉力修行，我何至如此沒骨氣也？【元音上師批語：不可自暴自棄，既是大丈夫，人能我當也能。只須不斷地邁進，自有成就的一天。】口頭說得一千道得一萬，到真天人對陣時，卻是潰不成軍。【元音上師批語：應當再接再勵，不可遇敗即退，以百折不撓的精神應之，勝利必歸于你。】師曾言：道在悟，不在修。誠哉斯言，但妄念來時，我仍是不能轉化。【元音上師批語：自力不勝時，可持咒化之。】
前時回家，曾和志軍師有過一段月影之論。志軍言：師父常講這一念不生、了了分明的即是你的本來面目，要時時綿密保護。這已是水中之月，並非天上之月，也就是禪宗所說的第二峰頭。【元音上師批語：識得這了了分明的不是第二月，保護他透出云翳，即成正果。】
我常做空六識的功夫，眼、耳、鼻、舌、身、意諸根之妄動一起舍去如何，有主人翁在。但主人翁也是水中月，並連主人翁也化卻，縱橫自在，灑脫無比，方是天上的明月啊！【元音上師批語：問題在識不識主人翁。識得主人翁後，綿密保護，消盡妄習，才能主人翁也不住，起大妙用。若不識主人翁，光空壓六識不起，非但無益而且有死在空邊之危險。】
思及師恩、佛恩、眾生恩，實是慚愧至極！在淫欲、情識、懶惰等關口上，總是轉化不掉。【元音上師批語：這還是定力不足之過，應多打坐，培養定力，才能透得此關。】
心中心法已起伏三次，未能如法修完，現修六字大明咒也時斷時續，望恩師慈悲加被，指點迷津，助我得遇善緣。代以回向眾生，共成佛道！【元音上師批語：聰明人每多此病，不能連續打坐而徒口說。望你好自為之，莫蹈時病。】叩安！
心中心弟子妙悟 敬禮
1996年2月27日
恭敬頂禮上元下音上師：
尊敬的師父，弟子妙悟在無錫想您很久了。【元音上師批語：妙悟仁者：一忽四年，大學畢業，走向社會，如不用功。轉眼即將老去。將何以對此寶貴的一生哉？！】
觀音菩薩修行法門初入手功夫，「初于聞中，入流亡所」。弟子誠有深信心于此也。佛法如獅子王，一吼則憾退群邪，也正是憑此啊！【元音上師批語：入流亡所，是將整個身心納入聞性之流，則所有境界自與身心無礙而得瀟灑自在，順逆無拘矣。】
佛講三難，見性不疑難，保任不失難，撒手歸家難。【元音上師批語：「見性」，我想你現在應不再懷疑了；「保任不忘」的確要多注意，多付點精神照顧它。因眾生執相習重，稍不注意，即跟境界走了也。至于撒手歸家確是難上加難，一來人根性陋劣，著相習重，二來工作繁忙，空閒時少，三來得少分相應，輒以為是。乃至得一點神通，即向人前炫耀，以為不得了，到家成佛了。哪知離家尚遠，還須出一身冷汗，將這些神通統統攝歸自心，無絲毫可得，才有少分相應。】
我于日常應用中，真覺此如逆水行舟，固須一切放下，不摻半分情見，少有沾染，即順流而下了。
座上修法及平時座下，心顫如狂，直如百爪撓心，忍無可忍，真欲放聲長嘯，一洩心中塊壘。性海幻波，卻似真切如是，固世間眾生難以覺醒之因也。
【元音上師批語：座上座下，心顫如狂，這是為何？用功人應該心平意朗，毫無波瀾。你怎麼會發狂呢？這是你八識的狂慧種子作祟，趕快外出游山玩水一番，消去這塊壘才是。】
火中生蓮，本極難為稀有之事，【元音上師批語：火中生蓮才有價值，暖房中的花，不經風吹有什麼用！】自非具大勇猛大精進人不能承當。【元音上師批語：希望你能當下承當。】想前妄期祖位，有得失之心，豈非徒令明眼人笑也？亦足可自醒爾。【元音上師批語：大丈夫應具此奇志，當仁不讓！元音1996年3月24日】此致！
釋 心密弟子 妙悟
1996年3月18日
恭敬頂禮上師：
【元音上師批語：妙悟仁者：今晨回滬，得見此函。故未及時回信，乞諒！】
皈依佛、皈依法、皈依僧。前自上師當下指示見性，功夫已較前進步。所證之于境，則人事紛擾時，此清淨一念能不動矣，或雖動，而能覺矣。
【元音上師批語：只要能覺不隨之流浪即得，不在一念不動。壓念不起，不是正法。】
恩師公文集中曾指示：千修萬修，不抵我一個覺字。此語真當下契合我心矣。我之一覺，可抵消千百萬劫來妄動習氣，頓化無量煩惱為清淨覺矣。不亦大哉！
師恩重于千生父母，真不知如何報也。願生生世世永為眷屬，同報佛恩、法恩、眾生恩。弟子固願為出世間事業粉身碎骨，亦不惜渾身落草，為世間度生事業盡力矣。固《華嚴》佛托付于大心凡夫乎？！我願學于大心凡夫，或力有未逮，請師佛加持，以堅其志。【元音上師批語：有此心願即受佛托付之大種也。我當如此不亦偉乎哉！】
至于今後之人生，我願或如恩師專宏教法，或投身宦海，間參儒道，造福一方。其實兩者皆難。前難在達此水平不易，後難在此道甚險。固亦隨緣度世可爾？【元音上師批語：確是如此！有志者事竟成！我子有此願，事業當然成。吾當拭目待之！】
願師以弟子眾生為念，保重色身！
不才弟子妙悟 敬叩
1996年11月5日
附：我平時腦子里念頭很多，像流水一樣，當覺照時，雖不隨它轉，但我想請教師父這是否是觀照的正確境界。
【元音上師批語：對！念過不留即是。無念，不是一念不生，而是念念不停留。趙州和尚問投子青禪師：如何是無念？禪師云：急水上打毬子。可知念念不停留即無念也。元音12月12日】
恭敬頂禮大悲希有上師：
弟子本業障深重，受諸惡緣纏繞，而身心不得解脫。此非客套語，而誠弟子發肺腑之言也。
【元音上師批語：所謂業障者，心住相也。心苟空淨，障依何立？！惡緣亦自在。如能隨緣就活，不事揀擇，則緣亦無從惡矣。】
弟子憶修法六年以來，座上總妄念翻騰。而座下因定力不足，觀照不起，枉費多少青春好時光？！
【元音上師批語：這就太可惜了！座上心念耳聞，妄念欲翻不能，則安然入定矣。入定功深，無時不在妙觀察中，功夫成片，歸家穩坐，則青春永葆，不虛此生矣。】
我現在一天打二座，平時做凝心一處之功夫。因我心思太雜，所以不能得定。只有時時聚精會神，才能不被物惑。【元音上師批語：這就很好！祝你勝利圓滿成就。】
最後以詩結尾：
不為萬物侶，亦不與塵對。
問此為何物，回頭看阿誰。
阿誰不識客，客即是阿誰。
兩者都為錯，更何問是誰？
終身弟子 妙悟
1997年5月25日
恭敬頂禮大悲上師：
承護念。弟子前已輟修多日，幸得上師，佛菩薩慈悲攝受，復于昨日重修六字大明矣。先前雖有雙趺至二小時，然必心不安爾，昨則勉能放下爾。
弟子承徐諱恆志師、齊諱志軍修六字大明，約年余，後經恩師教授心中心大法，雖經斷續，累計已修不下三年，而自證于心，所得幾微矣，每退而自思，曰不精進乎，不能放下乎，抑或修不如法乎？既爾見同修諸師兄多如是，而疑謗生焉。
四月既望前後，弟子既苦悶無解，遂翻《憨山大師年譜》以覽，孰料卒讀之下，竟不忍輟手，顧知如大師之神睿，亦從冰天雪地中瀝鍊而來，況吾何人，可不勞而得乎？
弟子每發心早起多修，然每夜至十二點前後方始能眠，早亦睡不著，此何也？祝恩師慈體安康！
不孝弟子 妙悟敬拜
1998年5月
登戰仁者：
你學佛多年，對佛法要領還未摸清，不知如何是成就，還在單趺、雙趺中徘徊，並又疑謗，此皆不明成佛真相使然也，你身在上海，何不前來面談，一釋心中疑慮而直(入)東山之堂哉！望你迅速來此，毋再疑慮！
元音
5月18日