大音希聲 一、元音老人書信 答保定胡金明居士
答保定胡金明居士 金明仁者：
茲據來函所問，條答于下： (一)修法貴在一氣呵成，不可修修停停，停停修修。斷斷續續的修法，氣脈亟難暢通，身體也不易好轉。 (二)一切業障皆由心造，心空障自消。 (三)斷斷續續地修法，再重複多次也不如法。專修第二印可以治病，但須連貫修習。 (四)打坐時身動，屬宿障，但勇往直前，不去管他，(既不壓也不助)過一段時間，自然停息。 (五)觀照心念起處，念起即覺，不隨之攀緣流浪，是為正修觀心法門。 (六)過去發心勇猛，近來發不起心來，此乃發心不真之故，加以與女友和不善的男友廝混，更易打失道心，望深切悔改！
以後有問題，請逕問爾師。
中丁
4月22日
上師慈座賜鑑：
恭候健安！再次去函，乞求多寬恕！西安某居士電話中說要將您所指示寫信給我。然至今未收來信，想必是事忙。【元音上師批語：他既答應你寫信，總要寫給你的，你再等等好了。】
因身體虛弱(腎陰不足、頭疼、背腰痛)，徐恆志老人囑咐我要一心念佛，求佛加被，消業除障，既能轉危為安。因「心中心」法時間長，恐身體支持不住。【元音上師批語：這是你身體虛弱所致，要好好攝生，不可多行房事，還要遵醫服藥。教你念佛很好，求佛加被，可消業障。現在不要修心中心法。】我接信後沒有當下照行，又修大法一段時日。但心中有時猶豫無主，想改他法又舍不了「心中心」大法。【元音上師批語：念佛也是大法。】
因與某傳法師中斷聯系，不知去向。修法不知問誰，保定師資又太少，僧人難逢，況修心中心法的居士更難遇。有時覺得很苦，淚水常含。心無主張。真想去上海拜見您老，親聽指教，使我脫離苦痛，悟解心開，早成佛道，以救度罪苦眾生！【元音上師批語：不要東求西求了，一心念佛，求生西方吧。念佛也要打坐，隨呼吸，心息相依的「淨念相繼」地金剛持，不要出聲念。】不敢再多打擾。恭敬正法久住！
愚弟子金明 頂禮
公歷1992年9月20日
上師慈座法眼賜鑑：
恭叩法安！前有保定劉某去南方拜師訪道，後愚因憐憫她再走如我之彎路，故引介她去上海拜參您老及徐老[徐恆志上師，編者注]等前德。打擾良久，祈望上師及諸位前德寬恕慈憫為盼。【元音上師批語：以後勿再介紹人來！】
後愚近況多蒙上師及諸位前輩慈悲賜示正路，現身體已有好轉。修法采取靜坐隨息念佛，吸時念「阿彌」，呼時「陀佛」，每座畢後感覺良好。植物神經紊亂症狀好轉許多，特向上師函告，感謝您老為我指示門徑要路。並請您老及諸位前德放心，後愚當更為精進向道。【元音上師批語：很好！繼續努力前進，不可因循懈怠。】唯願早日開智慧，救度眾生。
後愚尚有一愚昧請求，願能得上師照片一張，作為後愚增上緣以慧存珍護。因後愚未曾親拜見您老，以後機緣不好成熟。【元音上師批語：學佛修行是心行的事，不可在色相上追求，若要觀相，觀觀音大菩薩或阿彌陀佛可也。我現在也沒有照片，無可奉寄。】後愚非作為向外馳求之依托，乃願以為助道上進之勝緣而做此思想。願上師慧察為是。在此並表感謝。最後祝您老人家圓滿成就，普利群生。
後愚 金明 頂禮
1993年2月14日
李老上師慈座法眼尊鑒: 恭叩法安！
今天與西安趙師兄電話聯系，他告訴我準備明年春、秋之季，迎請上師慈座去西安弘法利生，此舉令我這不肖後學甚為敬仰和歡喜！我決定一定到時前去拜見上師，恭請受法,開示甘露法雨，以普利群生。【元音上師批語：沒有此事，我現在告老退居，不問世與出世事。你要學法，請問相關法師，莫再問我，以免唐喪光陰。以後來信，恕不再復。中丁】
過去由于身體因素中斷心中心法，遵上師慈座賜示後修持改「隨息持名念佛」，現不久覺欲起修心法，至第一印第七座時，可能由于前一天晚上休息不好之故，在修至一小時45分時，忽生出一念，時未覺察，便隨念轉，忽覺身心不安，頭部不適，似失重之感，前胸膻中穴跳急之狀，似入「五里霧」中，此時便覺，努力攝念，想：我今結印念咒，即使大事發生，也不枉一回。便更努力攝念，仍不能平之。爾後卻散印，改結「楞嚴咒心」，持之三、四遍轉安，然余悸未散。座後保定同修不多，與其談起，皆語後學身體虛弱有關，勸從六字大明法過渡以消宿業，去病扶正，且六字大明法一小時、半小時皆可。
考慮此，且與上師慈尊等師聯系不便，便拜佛懺悔、自作主張，從近日改修「六字大明法」，後學謹拜乞上師慈座賜示，謹依指示，後學當努力、努力！後學慚愧，祈師寬恕。後學拜啟。恭頌上師法喜充滿、福樂無量！
慚愧學人 金明頂禮
1994年7月18日
【元音上師批語：虔修六字大明咒，也是善法，只要能一切放下，死心塌地一門深入，修任何法門，都能成就。否則，偷心不死，或朝三暮四地此法修修，彼法修修，雖至彌勒佛下生，亦無成功之望。】
上師慈座大鑑：
恭叩法安吉祥！上師慈尊：我現仍修六字大明法，每座一小時左右，結印持咒。座下努力作觀：觀一切無常如幻，本不可得，觀妄念是空，不隨不遣。但亦有觀不來時。伏祈上師慈尊慧察。
再有：自從某代傳法老師授心法，由徐老居士[徐恆志上師，編者注]多番賜教，學人收益甚多。雖現修六字明法，然知法法皆是一時方便而設，旨在息妄顯真，下愚將努力修法以期早開智慧，早得成就。但是，因徐老居士[徐恆志上師，編者注]年逾八旬，學人不忍再輕易拜乞示疑，今後，修法中若有問題，該向何方明眼善知識拜詢開示？該請教哪位明眼善知識？該親近哪位明眼師尊？我愚福德不佳故不能得以親近上師慈尊一面，但我還有幸千里拜乞上師慈尊慈悲函示，雖不忍心給您老添許多麻煩，但想來人生無常，迅速幻逝之快，也顧不了許多囉嗦，只得再一次致函祈請上師明示，拜乞海諒。信封郵票已備寄，賜函可由來往同修代寄為叩。叩頌法安！伏祈上師慈悲開示。
慚愧學人 金明頂禮
1995年1月24日
【元音上師批語：你有傳法師，有問題當請問爾師。爾師若不能答，亦可請問徐老[徐恆志上師，編者注]，但不是修法的問題，不應麻煩他。
修法應時時觀心，不可絲毫放松。更忌空具高慢妄心而立志不堅，不能切實行履，結果必將一事無成！慎之、慎之！！！我剛剛由海南歸來，又將于日內去青島、西安和河南，不長居上海，請勿來信。】
上師慈座法眼賜鑑：
叩頌法安！上師慈尊：
一、愚學人前為某居士敬複錄台灣日常法師講《菩提道次第廣論》磁帶，至卷九「上士道儀軌受法」中(書238頁首)「如是以佛菩薩知識為證，立彼等前立大誓願，未度有情令度脫等。次見有情數頻繁多行為暴惡，或見長久須經多劫勵力修行，或見二種資糧無邊難行皆須修學，為怯弱緣；若更舍置發心重擔，較別解脫他勝之罪，尤為重大。……」【元音上師批語：阿彌陀佛!你寫的這些句子太高深，恕我看不懂。】
至此，由心不明，加之學人福智淺薄，智慧不達，心起畏縮至今成為法障。欲敬心叩誦研讀《廣論》，時間、精力所限，難達此願。懇望上師慈悲為愚學人解縛，拜乞賜對治之法為叩禱！另若精誠修法，待智慧啟開，是否此障即除？然修法發心為首，不得不為之慮，敬乞賜諒。【元音上師批語：果能精誠修法，化空妄念，心且不有，又何有障！？所謂障者皆妄心作祟也。你如發真心學佛，即能精誠修法，切忌發空談貢高我慢的妄心。】
二、愚欲以《菩提道次第廣論》為戒學初次研習之經典，可否？拜乞鑑示。【元音上師批語：此書為學佛修法的階梯，非僅為學戒也，你果能切實隨之修學當然再好沒有。】
三、愚現修法以穩妥前進為原則，不像過去那樣硬拼，修座後並注意飲食及休息充足，以為助力，此是否身執？拜乞大鑑。【元音上師批語：修法本應注意保養色身，所謂借假修真，何有身執之嫌？】
四、愚擬定于陽歷五月上旬去上海，拜見您老並請求灌頂傳法，不知愚有此厚福否？您老能否滿愚學人之心願？弟子恭敬叩望！學人慚愧。
【元音上師批語：我于日內又要離滬去青島、西安，請勿來上海。】
恭叩上師慈座閒暇鑑示，弟子冒昧求示，乞賜厚諒為叩禱！拜乞上師慈悲接引。叩頌上師法安吉祥！
【元音上師批語：你要知道我比徐老[徐恆志上師，編者注]年紀大，但他比我精力足，你于修法上有問題，不妨去問他，不是修法的問題不要去麻煩他。】
愚學人金明 頂禮
1995年3月17日
上師慈尊法眼賜鑑：
叩頌法安！上師慈悲：過去愚弟子曾有過初步觀心經歷，然彼時閱南懷瑾老居士《般若正觀法門》中講觀心問題，要求宜從心窩處起觀妄念，不取舍之，而避免某些學人因過于集中頭部引發高血壓之類病症。彼時即不明，不能轉化，障礙生起，此事已過數年。今修「心中心」法座中，忽憶起此話，且似頭脹痛。愚知此妄心作怪，然未能轉化歸空，成為一時修法障，有人讓我持咒時在小腹中持咒轉化之，亦有同修叫令想足下。但是，這些方法都似乎不適應我。我覺得只要一心持咒，用意攝住持咒之無聲之聲，是否即轉化？然又有同修提示我，「持咒亦不宜用力過猛，以免心力太過成心火上炎等症！」應不忘不助持之。我感到不忘不助持咒，是努力攝持咒音進而達到的境地！像我這愚笨的初學弟子，不努力攝念，又怎能將六根普攝？上師慈尊：本來這問題，若弟子離上師慈尊較近，常得親近，本該不成問題。而今卻成了大問題，拜乞上師慈示為禱！敬頌上師法安吉祥！
【元音上師批語：觀心只觀心念起處不隨之流浪，即念起即覺，一覺即空，既不著在心窩、頭部或丹田、腳下，持咒也只是「心念耳聞」，不著處所，松緊須隨時調整，不可過緊或過松。】
愚弟子 金明頂禮
1995年4月23日
上師慈尊法眼賜鑑：
叩頌法安。知師父您已返滬，這次保定同修師兄弟六人得以拜見並親受大法，皆無比歡喜！現大都堅持修法。愚亦下決心，現已修至第二輪第四印了。未曾中斷過。
【元音上師批語：有此勇猛精進心，將來當能圓證菩提。但千萬不能只是五分鍾的熱度！】
師父啊，我有個發心，但要經師準示，並還要顧及到師父的精力等多方面因素。就是：計劃兩年中得師父恩允，將您老接到河北保定或石家莊來住上一段時間，以使京、津、冀這一帶有緣同修皆共霑法益，增添無上法喜！
【元音上師批語：但看因緣成熟，自然會來和大家團聚。】
當然，弟子應努力修法，以不負師恩，不負諸佛菩薩慈悲加被之大恩！【元音上師批語：這是最緊要的一著，不努力修法縱然說得天花亂墮，于生死關頭亦無用處。】
師父有何指示，並拜乞借此殊勝機緣，願師父慈悲方便開示，不勝感禱！拜乞上師慈尊開示：【元音上師批語：修法千萬不要著神通，神通是人人本具的，只因貪、嗔、癡作祟，向外追求，執取幻影而涂污蓋復了本性光明，以致無從揮發。今只要息下狂心，消除貪、嗔、癡的妄想、顛倒、執著，即自然顯發神通。故宗師大聲疾呼：「但得本，不愁末！」神通不可求，求亦不可得。縱然求得，也是假的，不是本具的神通(那都是外來附體的)。《大日經》明說：「要先得道通——漏盡通，然後五神通不求自得。」可見修法求神通是大錯特錯的事。但現在修法者，百分之一百都求神通，以致往往走入歧途。既白費精神，浪費了金錢，還有入魔之慮，真太不值得了。望你猛然醒悟，再不要隨人腳跟轉去求神通。元音1995年11月6日】
叩頌師父法安吉祥！
愚 金明 頂禮
1995年10月31日
上師慈尊賜鑑： 恭叩法安！弟子現已修法二輪完滿，正在二、四印進修中。未曾中斷過。【元音上師批：應該如此。】拜啟師尊大人賜示弟子座下用功之法要，即下座後之行持要領：
【元音上師批：下座後，最重要的就是不忘觀照，一切事物皆如夢幻，無可執取。縱然費盡精力，也是兩手空空而去，倒不如及早放下，親證大道，受用永世了。】
另則，拜問上師：除心中心法外，其他如「大光明咒」、「大悲神咒」、「阿彌陀佛心咒」、「往生廣咒」、「六字大明咒」等(包括手印結法)，能否與此地有緣居士結緣代傳？
【元音上師批：可以代傳。】[編者注：後電話又曾問起，上師說：修之前先讓他們念念四皈依文。]
保定有一名學人，曾皈依淨慧法師，這位學人說他心臟不太好，並曾患有腎病。要我代傳他「大悲神咒印加持淨水法」。但弟子徳薄慧淺，拜祈師尊大人慈示准予後，我再行之；二則，愚弟子覺得此人雖與我過去有深交，但總感到他誠意不夠，故亦未輕易代傳。所以，今拜請師尊大人賜示鑑正，爾後再考慮是否傳他此法。 【元音上師批：可以代傳，待他毛病好後，誠意就深厚了。 】 最後，大悲神咒之發音，拜乞上師慈鑒：呼嚕稀哩，嗡，枳哩枳哩，哇子拉吽怕吐。相似發音：乎魯西里,ong,子里子里,瓦子啦轟怕土！【元音上師批：不錯！
】 上師慈尊，保定同修數人亦精進修法，師尊有何指示，代為並告： 【元音上師批：應連續不斷的打坐，不可修修停停。上座時須一切放下，死心塌地的心念耳聞修法，下座後，須綿密觀照，不可放逸。祝大家安好順遂！元音12月7日】拜祈師尊：法安吉祥！常住世間！救度眾生！
弟子 金明 九頂禮
1995年12月3日晚
上師慈尊賜鑑：恭叩法安吉祥！
師尊大人，恕弟子愚笨。對座下的觀照功夫，其下手處，愚仍未明白。今用功觀照似有三種下手法：
① 直下觀照妄念，不取不舍照之；
② 觀照心念起處，念起即覺之，不隨之攀緣流浪；
【元音上師批語：這一二看起來似兩種，其實是一種。因能念起即覺，即直下觀照妄念，不然，不能念起即覺；不隨念轉，即是不取；念來只是不隨之流轉而不是壓它不起，也不是討厭它而舍離。故二者實是一法也。】
③ 觀一切事物皆如夢幻泡影，皆屬無常幻化之物，應遠離貪著。當然亦非不做事，只是做而不染著它。
【元音上師批語：對，除對念調治外，對事境須如此觀照。】
對上述三種觀法，弟子多采取第③種：即觀一切事物無常夢幻之物，不貪染它。當然功夫用得還不成熟。此似亦有觀心之作用。但如此觀法是否符合上師所要求的座下觀照功夫呢? 恭敬頂禮師尊大人，閒暇為弟子慈悲賜示。
【元音上師批語：只觀境，不觀心念，隨念流浪。(因為妄念在不對境時，還是流動不息，所謂「家賊難防」，不是不對境就一念不生了。)仍是無用，必須雙照才行。】弟子慚愧。恭叩上師法安吉祥！
弟子 金明 頂禮
1995年12月13日
上師慈尊賜鑑： 叩頌法安！
保定某居士囑我代為拜問上師，乞賜指示。某居士言：已拜讀《略論明心見性》兩遍，有一定啟示和感受。且按一功課本上要求，誦準提咒一百萬遍于佛菩薩像前，現已誦畢。
拜問：①誦準提咒一百萬遍後，該如何修法？(梅居士言依然在誦此咒，但于座下行住坐臥間不持此咒，認為功課本上未說于座下持。因此拜問上師指示。)
【元音上師批語：持準提咒皆有所求，這位梅居士求些什麼？現在應驗沒有？若應驗了即應以咒印心，將心空盡，不再有妄想，以證入如來地，而達到準提菩薩「先以欲勾牽，後令入佛智」之本懷。】
②某居士誦準提咒咒文是依早晚課誦「十小咒」中的準提咒文，即「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。南無颯哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛姪他，唵，折戾主戾，準提，娑婆訶。」且無結手印，亦不知手印。
【元音上師批語：不結手印，功效不大，應加結手印。平時在座下也須綿密金剛持咒。】
另則，告知上師慈尊，愚之父親胡文生自暑假期間由弟子告訴「六字大明咒」修法之後一直堅持每日修半小時。遇出門，秋收繁忙之際有過中斷，其余一直續修。拜祈上師慈悲加持。
【元音上師批語：行、住、坐、臥皆須綿密提持，如此密行，自得大菩薩加被佑護。】
順便再講一下我自己的情況：正在每日心密大法二、四印專修中。近來每覺世間苦多……只是體障未除，每遇病痛困擾之際，便思出家修道之行。其實，這些都是打妄想，有一句話好像這樣說：「天下本無事，庸人自擾之」。弟子當努力修法以早日圓成佛果，報上師慈尊慈悲加持之大恩，報諸佛菩薩加被之大恩！
【元音上師批語：事務多正是鍛鍊你將妄習化盡，你果真無心而應事，絕不會感覺疲勞。出家是出妄念纏縛的窠臼，不是離開家人。心若不淨，即使離開家人，寺院里也麻煩得不得了。你能努力修法，將來一定有大成就。元音 96年1月7日】叩頌上師慈尊：法安吉祥！常住世間，救度眾生！
弟子金明 九頂禮
1996年1月4 日
上師慈尊賜鑑：
叩頌法安！拜問上師：今修法時念四皈依、祈禱文及持咒時皆自然模仿師尊大人之發音。但也心念耳聞。自得法以來一直如此，今忽發覺，似自己著相之感。
【元音上師批語：不要生此妄念，須知修法皆是有為，即有住執，但要無住、無為，須先將妄心制于一處而後才能將所住、所為化去。】
但密宗重師承，恭敬上師。過去曾有同修言：持咒盡量模仿上師之音韻、神調，便無形中能得上師之加持力，以速消業障，令身心安定。而我們心密屬無相密乘，是否對此也有要求呢？拜啓師尊大人慈悲。
【元音上師批語：可以如此，也可以不如此。總之，須專心致志的修持才能相應，持咒音準感應力大而神速。】
師公王驤陸大居士也曾在《乙亥講演錄》中開示：「持咒以音準為第一義，凡求一咒，念至半熟時，再請灌頂師校正音韻，字句中有重輕、段落、連斷等法，必一一參究，不獨音似，並得神似，熟則成自然矣。」這「不獨音似，並得神似」是否就是要求盡量持誦得如傳法師(上師)的音聲、調、韻呢？
【元音上師批語：神似者，心空無住自然而發之意境也。】
弟子慧淺，唯恐有著上師之相，向外馳求，恐種下不良之因，故拜啓師尊大人慈悲接引明示示人。若弟子之過，愚定悔改精進！
【元音上師批語：你只一無所求，自然中的，一有求得，則于道遠矣。】
離師尊大人較遠，弟子以後盡量尋機會再拜見師父一面，以釋解消除諸疑，精進向道！
【元音上師批語：不消來滬，以免跋涉之勞，有疑來信詢問可也。】
最後再順便拜祈師父鑑正一下持「慈氏咒」結印方法：兩手合掌，右手手指押左手手指對交叉，兩拇指並齊貼在右手食指上，合腕成印。圖示：(略) 持誦十五分鍾「慈氏咒」約五十遍左右。出聲微聲念。
【元音上師批語：不獨合腕，同時兩手手指向下彎轉合抱成拳樣。】
叩頌上師：法安吉祥！常住世間！
弟子 金明 九頂禮
1996年1月22日晚
上師慈尊賜鑑：叩頌法安吉祥！
保定諸弟子：某某、某某給師尊大人拜年！拜願上師常住世間、救度眾生！保定諸學人自上師親授心密大法以來，均堅持修法，並深感大法之殊勝！【元音上師批語：那是你們的善根、福德。】
現將諸學人修法中之疑問，拜呈上師閒暇慈悲賜示：
1、某居士修座中昏沉障較重，至今尚未排除，拜問對治之方便：
【元音上師批語：夜晚打坐易昏沉，可改為早晨打坐。如再昏沉，則睜開雙目出聲持咒，睡魔即可驅除。】
2、某居士有二問：一則，修法入座約40分鍾後，右背痛，且口里連續打嗝，打嗝時反應較大，影響到連續持咒。拜啟上師賜對治之法：【元音上師批語：右背(臂)痛，是氣脈不通，通後即愈。打嗝是排除廢氣，使身體內部清淨，這是好事，不用醫治。】
二則，某居士的老伴一直修「六字大明咒法」每座均一小時之多，拜問修座之余可否持誦「慈氏咒」每日49遍？
【元音上師批語：可以持誦，也可以持往生廣咒。】
3、有學人持「往生廣咒」，但不知有無手印，拜問上師慈示，並可方便信函傳授結印方法否？
【元音上師批語：此咒可結法界定印。即右手安左手上，二大指頭相對即成。】
4．依上師上函中指示慈鑑，「慈氏咒」結印方法是否如圖：(略)
【元音上師批語：對！】
5．弟子拜問上師慈示：
A．「了了分明」是否是指這空空然無念的而又非木石無知，而是知覺了然？
【元音上師批語：對！】
B．「安住保護」是否將此無念而知覺了然的靈明寂寂光景，常常在人事逢緣之境中相應相印，守之護之？或者才有念起，貪嗔習起，迅速回光轉而空之，與這空性相印呢？
【元音上師批語：對！在應緣接物時，只有當事的一念，無有第二念，做後毫無留戀，如未做過一樣。】
C．若在聞聲時，反聞——聞聲者誰？有時似乎近似無念而空然但有知覺的光景，但轉而又失，是否要承當第一？如何承當？(但為何有時這樣反聞久了，會有火氣上來，反而不安)。
【元音上師批語：問聞聲者是誰？是在未悟時用。如已悟這能聞聲者即自己主人公，即不須問，但保護他不住聲即得，更不須起念承當，起念承當則是頭上安頭了。】
D．反聞時，雖覺無念而空然，但軀殼病痛絲絲顯出，或此無念境相不那麼朗清，該如何再進一步打破妄幻？！
【元音上師批語：這知痛的即是主人公，知痛的主人公自己不痛，但看著這疼痛的幻軀，即無事矣。】
弟子離師父較遠，摸象之說又恐弄幻捉影，以免錯上加錯，因此還是決心努力修持「心密」大法，水到渠成時，自然洞然明白吧？
【元音上師批語：對極了！】
師父啊，我們感到遇上師之法緣殊勝，藉此殊勝因緣之機會，拜啟師尊大人閒暇方便為我們保定數位弟子慈悲開示：叩頌上師慈尊法安吉祥、常住世間、救度眾生！
弟子金明 九頂禮
1996年2月23日
上師慈尊賜鑑：
叩頌法安吉祥！恕弟子愚笨：要歸無所得，一切皆了不可得。但是這空空然而有覺知的光景，不是還有此在嗎？但若將此掃光，豈不斷滅了？【元音上師批語：不是將此靈覺掃光，而是不住此靈覺。以不住故，即無能覺與所覺，故歸無所得也。】
而要保護它，守著它，似乎又有所住著，又有個得處。弟子惑然無知了。弟子恭敬拜啟師尊大人閒暇間慈示：
【元音上師批語：保護者，是你于覺外更著境也。如不著境，不生妄念，何用保護？！所以要到功夫圓熟，任何事境都無住執，即須忘記保，更不可守住他。非但不守住他，連不守之心亦無有，有什麼得處呢？】
師父啊，象我這樣總給您寫信請求指示，是否占用您很多時間，可我又想不出其它再好的法子解決這些疑問。弟子深感慚愧。叩頌 上師慈尊法安吉祥。【元音上師批語：有疑即問，不必愧汗。當為你解答。】【元音上師批語：保定有很多人學佛，你們可召集在一起，時常開一個討論會，以互相促進。】
弟子金明 頂禮
1996年3月3日
上師慈尊賜鑑：叩頌法安吉祥！
昔有同修相議：修座中如何防止禪病一事。弟子智慧淺薄，雖知我們「心密」大法乃殊勝密法，修時只要一切放下，心念耳聞，勿急于求成，假以時日，佛力、自力，三密加持，自會水到渠成！然修法中如何防治禪病一事，不甚了然。故不能圓滿明辨。
【元音上師批語：有什麼禪病？只要見一切勝境、惡境均不理睬，只顧持咒，將其化空即無妨礙。亦不要求入定、開悟，更不求發神通，自無禪病。其他一切生理、心理變化均循其自然。勿自作主張，用意引發，或壓制。】
曾聞舊時有修其他如止觀、參修等法門學人由于用功急猛，或用功方法不當等導致發狂、吐血等病。《影塵回憶錄》(倓虛大師述)中也講到一位青年比丘炎夏整日閉門修座而致後來吐血大病，又無法再調治平和等。
【元音上師批語：發狂是先著勝境後變為惡境所致；吐血是背靠椅靠、牆壁和用功過猛、火氣上升所致。】
而我們「心密」大法，修中如何防止此類偏差呢？我想：「心密」大法一則有佛力加倍，甚為殊勝、穩妥;二則，只要按要求修法，勿急勿怠，「心念耳聞」,一切放下，自然得三密加持，水到渠成，平平坦坦！拜求師尊大人慈愍。
【元音上師批語：是呀，修法須勿急勿緩，穩步前進，但到相當時、須加功打坐，不可總是老樣子疲疲怠怠地修而不奮力精進，所以修過百座後，時間精力允許，即須打七或坐九座，以資圓成正果。】
但有同修趁數日假期之機，每日加修延長4小時或6小時。日修4小時一座和2小時的一座共6小時。自覺很好。這可以說是精進嗎?師父？【元音上師批語：對!】
但我自己還是把握著「勿急勿怠、恆一進修「的原則。是否也應有時間多加座進功呢？拜啟上師慈尊慈悲弟子。【元音上師批語：上面說了，修過百座，時間和精力允許，即可加座修持。】
不過，「沒有一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？！」如果放不下這四大假和之幻軀，亦實在可憐！
【元音上師批語：既然有此感受，即應加功打坐。但不可懷速入定、開悟、與發通之心。只如平常無事一樣修去，即無妨矣。】
願我早日成就，能為師父分擔一點利益眾生的責任！
【元音上師批語：有此願望，護法菩薩自時時保護你。】
叩頌上師慈尊法安吉祥! 常住世間! 救度眾生!
弟子 金明 九頂禮
1996年3月7日夜
上師慈尊慈鑒：叩誦法安吉祥！
知師已返滬，日忙于寫書利生之法事。本不該致函添事，然愚弟子座下觀照之細微處未明了，關系修法甚巨，只好再來拜問師父，求師父恕弟子之愚笨。 1、座下「看著心念起處，念頭起來就看見，不隨著跑」「也不壓它、去它」中的「心念起處」指哪里呀？ 【元音上師批語：指心念未起處，故念頭一起即看見，否則，念起即看不見，跟著跑了一段才看見，那就晚了。但看著不是死壓著，而是輕松地(似有似無地)照顧他，方無弊端。這還是指一時之用，不是一貫地這樣看，等看熟了妄念隱退了，就不再看，看即多事了。】
2、若心念起處即指這空空然而明了的無處之處，亦是妄念依生之處。就是說，看著這個無處之處，念頭來了不理睬他！仍只是看著。師父，是這樣嗎？【元音上師批語：起初是要這樣看，但久了即不消這樣看，而須放松，將看亦化去。】 3、「念起不隨」如何做到呢？下面兩種觀法哪一個較好呢? a.一直看著生起心念的無處之處，念頭一來，亦不理睬！ b.直接回光返照當下心念，也就是直下看著妄念，一字一字從心中過去，如鏡照東西似的，而又不很著意于「看著」。是否這就是「念頭起來要知道」之意呢？ 【元音上師批語：簡單的說，就是念頭來了不睬，就象馬路上的來往行人，互不理睬，自然流行無阻，不是阻止他們不許通行。看者，即不理睬也，不是死死地盯著他也。】 4、弟子每直下返照生起心念的無處之處時，念頭看不到了，直下似空明，亦即：雖然無念，但有知覺，因外界音聲，眼前之色，依然知道但不很著意。這與「前念已斷、後念未生」、中間的那段空靈，是同一無處之處嗎？ 【元音上師批語：體似一樣，但質有不同。你不很著意，還有念在。當妄念全消時是身、心、世界與虛空皆消殞的。】
5、若已識得這「前念已斷、後念未生」之中間空靈乃我人亙古長存不變之本性，是否前面的觀照方法「看著心念起處，念起不隨之」就不須用了，只于境上不著相，不隨念地保護嗎？還是依然如前之觀照法？ 【元音上師批語：還是要用，因為習氣在，未能斷微細流注的妄念，還要綿密觀照，除盡微細流注，才能安坐家園。】 6、「了了分明」是否是指雖無念但仍知覺不滅，雖知覺不滅然而無念？ 【元音上師批語：對！】 7、弟子無始妄執深厚，雖知「不要著相」之理，然仍不自在。常于妄念流動時回光再返照這「前念已斷、後年未起」之中間空明，這樣做對嗎？是否又住執于此呢？該如何做才對呢？ 【元音上師批語：不對！妄念斷處即自性空明，不須再起念觀照。】
以上愚癡之問，拜乞師尊大人慈鑒。弟子感激不盡。
叩頌上師慈尊：法安吉祥！常住世間！救度眾生！
弟子 金明 九頂禮
1996年9月18日上午
1某老師電話慈示後學之頭痛病症，將來會導致諸如「老年癡呆症」等，此宿世何因所致？今當以何法解結之？可否告知後學，以化障為增上，早日圓成佛果！萬謝！
【元音上師批語：頭痛的病因很多。因生理四大不調和是其誘因，主要是夙業所致。但一切皆空，宛如空花水月，不可得。而眾生愚癡，認假為真，業障本空而執有業障；本無受報而認有受報，以是因因果果纏繞循環、煩惱苦難不已，你今頭痛，一心修法，不作痛會，待心空、氣通，痛即解矣，亦何老年癡呆症之可怖哉？！】
2若每日堅持心密大法一或二座，或間以「消一切業障病咒」法半小時，和「慈氏咒」等，其他隨緣進道。但總不離行住坐臥綿密觀照——「內不隨念轉，外不為境牽」為觀照原則。如此進修也不會漸除體障，避免「老年癡呆症」之報嗎？那麼如某老師所說日修十幾個小時就可改觀了嗎？拜啟慈悲。
【元音上師批語：上面說了，你只心空無住、精勤修法，並加體育鍛鍊，既不會有老年癡呆症。】
3如果還不能改觀，也只好罷了，放手不思將來，平和當下，萬事任它千變萬化！【元音上師批語：對！這種想法極合修道人的心行！學佛者即須一切隨緣，不可有毫釐黏著、主觀從事。你能如所說修行，則成道有望矣。】
4元音上師」開示錄」中講到：「釋迦佛說：末法時代，佛法在居士手中，不在和尚、尼姑手中。」(「橋流水不流」一節中語)。但不知出自佛經哪一段文字中，何部佛經有詳述之記載？拜求慈悲開示。
【元音上師批語：這段文字雜見祖師語錄，出在哪本經文，一時記憶不清，你只多看各種經文和諸大祖師語錄自會找到這段論說。】
以上諸問，拜啟恕愚之笨。敬頌上師慈尊法安吉祥、救度眾生！
慚愧 金明 九頂禮
一九九七年三月六日
上師慈尊賜鑑：
恭叩法安吉祥！
① 居士發心多請幾本《佛法修證心要》送山西同修結緣。
【元音上師批語：已關照杭州將書印好後，寄你轉發大家。】
③ 已問韓師兄過了，他收到了師父的回信，他也正給您寫回信呢。【元音上師批語：不必寫回信。】
④ 話中師父說我油滑，我住相了，難過得哭了一場。
【元音上師批語：何必哭呢？我是和你說說笑話。】
我有過為師父盡力做些有益的事情的發心，和為此地同修盡份責任的發心，但我做得很不夠。
【元音上師批語：你很靈活，樂為大家做事，很好！】
謝謝師父批評我，指出我的缺點。師父能否再說得具體一些：(指哪些方面呢？)
【元音上師批語：光講理論，實修不力，這是大病。下座不在行、住、坐、臥時綿密觀照，很難成道。】
我應該如何進一步改進呢？師父？
【元音上師批語：照上條所指做去即可。】
④對了，我們(保定弟子)除了向石家莊省佛協布施助印款外，也向杭州精舍張師兄處寄去些助印款。因恐打擾師父寫書，因此沒有事先一一奉告，拜乞諒諒。我們盼望師父的書一一出版，以利有緣眾生！【元音上師批語：石家莊自己是否印書？我也通知杭州給石家莊寄書了。】
師父啊，拜啟慈悲賜示弟子偈語，以為日後修法之策勵，願我早成佛道！為師父盡一點利益眾生的責任！救度眾生！萬分感謝。
【元音上師批語：不要搞什麼偈語了，還是老實修持吧。】
叩頌師父：法安吉祥、常住世間、救度眾生！
弟子金明 頂禮
一九九七年三月十九日
上師慈尊賜鑑：恭叩法安吉祥！
【元音上師批語：金明仁者：你好！】
拜讀師父賜示，弟子無限感激。師父教化眾生，悲心痛切。正如河南齊老師所言：「我等即使碎身如微塵，也難報師尊深恩于萬一。」我決心好好修法，座下努力練習觀照。唯恐辜負了上師、佛菩薩慈悲加倍之大恩！【元音上師批語：你只好好如法修持，定能圓成佛果，既不要因循懈怠，也不要急于成就，這是一樁久遠的大事，須耐心堅持奮斗下去才能相應。】
座下觀照方法：過去依上師開示錄中賜示：「看著心念起處，……」，因總犯死壓著的毛病，不好活潑地調適。後依「內不隨念轉，外不為境牽」的觀照方法，覺很適合我活潑運用，只要不忘記。(但我做的很不到家，我會更加努力觀照而行)這樣可以吧？師父？
【元音上師批語：只要不忘記觀照，隨著時日的推移，功力自能慢慢增長，最後必定水到渠成而打成一片，圓證菩提。】
因工作事務忙，有時觀照力不足，便采用了大圓滿中斷念法：即于心思紛飛外牽時，大喝一聲「斷！」，看著當下非空非有、似空似有、明明未落斷滅的寂寂心態。片刻後再做事，心亂時再「斷！」 ，一天斷數十次。這樣于人事顛倒中似覺較前有把持力些許。
【元音上師批語：這種簡易禪法于事忙人最適用。你能每天做數十次，日久功深，自然于不知不覺中打成一片而歸家穩坐矣。】
以上兩條座下觀照方法，是否符合師尊大人所教示之方向呢？我在上師開示錄中看到過，同門師兄也提到過。我覺得較適合我自己的情況，所以就用了。拜乞師父慈悲弟子以明示。
【元音上師批語：這二種均符合佛法的修法，尤其對你最為適用。】
還有，過去師父在電話中賜弟子法名是否為「金明」呢？【元音上師批語：對！】敬頌師尊大人法安吉祥！
慚愧弟子金明 九頂禮
一九九七年三月二十九日
師尊大人尊鑒：恭叩法安！
師尊日忙于書稿整理中嗎？弟子九頂禮，拜望吾師莫過疲勞，珍攝法體，常住世間，則末世眾生之福！
一、現在我們正想將師父所傳的各種咒印妙法以文字和圖示等形式歸納、整理，然後拜承師尊大人慈鑒。現正醞釀中。
【元音上師批語：有這個必要嗎？你們不怕太多事、太麻煩嗎？！】
二、還有一個非常愚笨可笑的問題，拜求師父慈悲。本不好講出口，然解眾迷人之惑及我之笨拙，就講出來好了。有同修言：明眼善知識也會有偏愛心，如對非常有緣的弟子，可能就會很器重、偏愛、加持。
【元音上師批語：阿彌陀佛！本不應當有偏愛之心，一切眾生都同樣具有佛性，故皆平等無異。但因宿根略有差別，宿緣亦不無深淺，故無形中使他人看來有些微的不同對待之見者。都是當人的分別劣見所致，此誠無可奈何之事也。】
但我想大德善知識無為心中起無緣大慈，因不同習氣的眾生而或順或逆地不同方式接引使之入佛。若有偏愛心，豈不與「無緣大慈」相違。因而持上述知見的同修們可能自我分別所致，未達聖意之見。弟子愚見，乞求師尊棒喝！ 【元音上師批語：對！對廣大眾生，俱應一視同仁，一律平等而無分軒輊。不可有偏愛之心。我們修法只管心空，不要妄分對誰親疏，則心無窒礙，功夫易于上進，道業有成，否則人我是非叢生，修法無益，成道無望矣。】
三、修持中在家居士與家人相處，家人不學佛，在飲食中，葷腥與蔬食難以分開。只要不殺生，即使進食肉食少許，是否也無大礙呢？吃肉(三淨肉等)是否會造業呢？該怎麼辦才符合佛法的要求呢？拜乞師尊慈悲。並求師父賜我懺悔罪業最快最速之法。
【元音上師批語：你不是貪口味吃點肉，本也無妨，但吃要心真能空淨，否則要還身債，所以以不吃為妙，吃時多多念咒為其超脫。最快速的懺罪之法，莫過于心空淨！因心真空，則一切罪皆化于無形矣。】
四、近來多有佛弟子由念佛法門改向修習「如意輪金剛法」者。同修中有人議起此事，「如意輪金剛法」修習者言該法出自某上師創立，據說起源于佛教密宗最上乘的無上瑜伽部大圓滿心髓。但視其修習者所謂「圓滿法性」之訣爾後法力推動其「外動」，「內調」等現象。弟子不解之惑。因此，此地有人問及，我也表示不知可否，自己德薄慧淺，只管自己好好用功好了。
【元音上師批語：不知此法底源，不便妄加評論。總之「離心說法，便是魔說」！此顛撲不破之真理，無可還價。現時牛鬼蛇神峰起，都說是最高佛法，究其實際，不過是弄識神，玩鬼通而已。】
尤其這次去上海師尊尊處返回保定後，我愈加感到自己修持很差，很是慚愧。我要好好用功，以期早日圓成佛果，救度眾生！恭叩慈安！【元音上師批語：對呀！安心修法，不要見異思遷，在心地上做功夫，百無一失。否則，徒費精力，唐喪光陰，毫無是處，待臘月三十到來噬臍莫及矣。】
弟子金明 九頂禮
一九九七年五月二十一日
上師慈尊賜鑑：叩頌法安！
①今弟子之家屬請求拜問修習何法為宜，拜啟師尊大人慈悲接引指示。
【元音上師批語：修六字大明咒與彌陀心咒，求生西天淨土為宜。】
將赴台、美之行，不曉何時返滬？
【元音上師批語：年底歸滬。】
③師父啊，恕弟子愚笨。「上師傳略」中講師父一日途經四川北路，「一聲爆炸，身心、馬路、車輛與行人當下一起消殞而靈知了了，一念不生，亦不覺人在走路。……」
「一起消殞」是指妄心歇息吧？
【元音上師批語：妄心既息，同時世界也一齊消殞。】
「靈知了了」是說了了分明、靈明不昧吧？「不覺人在走路」是說無能所了吧？【元音上師批語：既然人、境俱消，還有走路嗎？】
④有人解釋說，此時就是一切相都化空了，沒有了，徹底粉碎無余，但知覺未滅，靈知依然獨存。這樣說對嗎？
【元音上師批語：對！】
可是為什麼古來禪師開悟偈子中曾寫到：「渠今正是我，我今不是渠」，「春到花香處處秀，山河大地是如來」呢？這不正是空有不二的注腳嗎？
【元音上師批語：是呀！當證體時，是一物不立，但啟用時物物現前而無住。證體啟用合起來即是山河大地是如來了。證體不是住在真如位上不動，死在那里的，而是活潑妙用應物隨緣無住的。】
5聽師兄講，我們能親近師父並得以心密大法修習，是在2500年前與師父一起在釋迦佛尊處聽聞講法，並承事于佛，由此殊勝因緣才有今日之勝緣。是這樣嗎？師父？如此我們更應精進修習，以期早日圓成佛果，救度眾生！不曉弟子與師父宿世有何勝緣，可否告知，以為增上精進！【元音上師批語：既已知道宿世有勝緣，還要講什麼細節？這不是著相嗎？須知一切皆空無自性，講什麼過、現、未三際與東西南北中啊！！！】叩頌師尊大人法安吉祥，化導無量！
弟子金明 九頂禮
一九九七年八月五日
師尊大人慈鑒：
1、有師兄知我近日加座來勸我說不要執法，並指責我認為有法可修、有道可成。但我認為，法為去執除妄而設，今藉大法秘密化去妄執諸習，但煩惱光盡，自入無修無得之位，位亦不可得。
【元音上師批語：這都是廢話。叫他們捫心自問，是否已到無修無得無證的地步？！假如對境還動心，說什麼執法！船未到彼岸離開船，就要淹死！這都是混賬人說胡話。未得為得，未證為證，說大話，叫牛皮。這種人不下地獄才怪！其實修道是須長遠斗爭的大事，不是一舉即能成就的小事。何能僅僅修過幾座即可歇手不修？！】 2、座上境界的確輕松快樂，但如果不執著這些境界，只管心念耳聞持去，直至虛空粉碎、大地平沉！雖然現在加座(4或6小時)，只要不執著，不是正好進道嗎？ 【元音上師批語：你能大地平沉、虛空粉碎嗎？假如不能，說什麼不要修法！假如是僅僅一次而不能天天現前，又說什麼不用修法？！】 3、修心密大法至一千座不可再坐，還是可以繼續坐下去？有人滿千座了，和我說不敢加座了，每日保持2小時一座。但我認為，只要妄執未盡，又不執在法上，儘管隨緣加座，直至法界究竟！對嗎？ 【元音上師批語：這個問題說過多次，怎麼還是不明白？！ 坐與不坐，要看你是否成道！未到對境不惑，都要好好修法。】 4、象他這樣千座滿後，還可以參加打七嗎？ 【元音上師批語：功夫未成，怎麼不可以打七！】 5、現在聽到一些人講好像什麼劫難的事情，這雖屬無稽之談的謠傳，但有同修和我說他已擇好彼時安全修法之所，如五台山、抱陽山等。請問如果劫難真的到來的話，是先避之，還是聽之自然？ 【元音上師批語：你有這些顧慮，就證明未成道！還問什麼修與不修哩？！我勸你少說廢話，多多用功為妙！ 1997年12月 】
上師慈尊賜鑑：叩頌法安！
①保定同修常收到杭州師兄寄來的修法資料。過去我都隨大家自己發心各自盡力隨份布施印書款，然後寄給杭州印心精舍，以作為下次印書款來源之一。但現在這里好像要書者多，主動布施印書款者少，我自己出少許微資抵擋，但畢竟微不足道。阿彌陀佛！以後，我想再向保定同修發放寄來的書時，適當向大家收一點印書成本費，然後寄給杭州印心精舍，作為杭州日後的再印書款來源之一。不知這樣做是否如法？師父？
【元音上師批語：頂好不要這樣做，以免引起他人誤解。杭州現在印書不缺錢，你們隨緣布施好了。】
②南京印的《王驤陸居士全集 》我們保定同修可向南京請回多少本呢？【元音上師批語：我不知道，這事我未插手。】
此書除心密弟子外，也可請給其它法門居士(如念佛、參禪之士)看吧？師父？【元音上師批語：都可以。】
③、師父，還有一事難于啟齒：就是我的家屬之事——她在原保定某廠上班，後由于休產假中斷上班一年半，爾後再去上班時，原工作已被人替代，廠里讓她上第一線，很累很緊張，她去不了，廠里批准她下崗待業，一直至今已二年多，失業在家(廠現已破產合併)。
我性格內向，又聞佛法修習，不願再走社會關系，請客送禮，為她調動工作。勸她修法，她修「六字大明咒法」一小時一座，但未能恆一持續。一邊還帶孩子。
由于我一個人的工資供全家人生活，還要上養父母雙親(在農村)，所以她經常吵嚷著讓我給她找工作！我沒法子，只好設想走走社會關系，找找人，送送禮，以期她早得滿願，使之心安！拜祈上師慈尊和諸佛菩薩慈悲加持！並恭乞師尊大人慈悲指示。【元上師批語：修法不離世法，可隨社會風氣運行。你可以送禮請人幫忙。】
拜頌師尊大人，珍攝法體！
弟子金明 九頂禮
一九九八年二月六日
上師慈尊賜鑑：恭叩法安！
恕弟子愚笨。恨不得一下子飛到師父尊所，拜求師父開示，解除疑惑；並懇求師父痛快地罵我一頓，使我痛消業
障，智慧開朗！
①師父啊，大乘佛法都講「上求下化」，普度眾生，發無上菩提心，誓度眾生出離輪迴。而現在我感到越修越淡漠，那種發心越加不切。是否應發起普度眾生之心願，為修法之先要呢？還是功到自然成，自然而隨定慧力增長而啟發菩提心呢？
【元音上師批語：沒有大志願怎麼能成大事？！你發心不切，所以修法不力，應趕快改過！】
②「救度眾生」是成就以後必做的事情吧，現在可不必急于理會它，只是隨緣勸化而已。是這樣嗎？師父？
元音【上師批語：不是，而是加緊用功先自度而後度他。】
③如何對治疑惑障呢？如拜問師父，往往很容易為我拿掉，自己解決總感慧力微薄！拜乞師父為我賜懺除疑障之妙法，弟子慚愧萬分。
【元音上師批語：你還疑惑什麼？宇宙萬有皆是空花水月，無可捉摸，唯有佛性是真，妙用無邊，世上的一切一切都是它的顯現，它的變化，它的成就。所以只有時時處處見性，一切放舍，才證大道。】
恭頌師尊大人法安吉祥、常住世間、救度眾生！
慚愧弟子 金明九頂禮
1998年3月31日
師尊大人慈鑒：叩頌法安！
不知師父是否已出關？叩乞吾師佛體安康！常住世間！救度有情眾生！今有要事稟告于師，故而冒昧致函，請求
恩師慈諒。
1保定滿城山區有二位大心居士買下一塊山地60年產權，周圍眾山圍繞，中有一處使用面積約為480平方米的用功辦道大道場，經該居士夫婦發心修整為供真修弟子(尤其心法弟子)專修或打七之所。 【元音上師批語：這很好。今冬如有願參加打七者，或出家人無去處者，我當介紹前往。】 該夫婦發心為真修辦道者提供場所及設施，他們也深深敬仰師父，在看了《佛法修證心要》一書後，感恩淚下，說一定要面見上師，求師父慈悲接引，開示授予大法。 現二位居士仍隱居山區，默默自修，托我代為與師聯系，一旦上師應允，即赴滬尊所拜見師父大人。不知師父可否為此二居士開一方便，令他們早日聞大法、證大道？ 【元音上師批語：他倆如此發心，我當勉予接受。請于10月份擇一方便時前來上海受法可也。】 ②據聞師父曾囑某某駐某道場駐錫弘法，但未成。現弟子思維不如來這里，有道場，有法緣，某某全家來這里，我們同修師兄弟共同共同供養維持他們的生活弘法所需。且某某夫婦發心供養有緣善知識常住此地，大悲利生之念尤甚！拜乞吾師慈鑒。【元音上師批語：某某在某地弄出一點問題，現在尚未了結，不能前來。你們不要心急，要人來住，我會選擇適當的人來和你們共修的。元音8月11日】
順便拜問師父的是：在家人夫妻生活不斷除的話，是否修座難以打開本來？
【元音上師批語：這怎麼說呢？夫妻淫欲不斷，怎麼能打開本來？！但如能應付而心不動，又當別論了！】
問：已見性開悟的人，是否可以成家，即使有夫妻生活，只是隨緣應付，也無大礙嗎？
【元音上師批語：真開悟的人還想成家嗎？！想成家的人絕對未曾開悟！淫欲為生死根本，真開悟的人，怎會動心和女人做那種污穢的事？】
以上這個問題，同修中議論很多，因而拜問師父了。
師父，我現在找機會多打七，並努力于周末或大月十五打九座，以免懈怠松散之過。【元音上師批語：很好！】
叩頌吾師 常住世間，救度眾生！
弟子 金明九頂禮
8月7日
師尊大人慈鑒：叩頌法安！
從家鄉歸來，見到師父的回信，立即電話通知，在滿城山區隱居的某夫婦，他們感激上師之恩德，謹遵上師之慈旨，決定10月初赴滬求法，拜見慈尊大人。
【元音上師批語：很好，10月初前來可也。】
萬分叩謝師尊大人慈悲我們，盼望師父為我們派來的善知識早日到來，能夠長期駐錫此地，大悲利生！使我心中心無上大法利益有緣眾生！弟子當感恩無盡矣！
【元音上師批語：現在尚無適當人選，等時機成熟，自有人來。】
另外，我們盡量與此地宗教局等單位搞好關系。(因此道場既無寺名，也未通過佛協、宗教局等方的首肯，只是某夫婦的所買山地之一。)以上拜乞吾師指正為叩：
【元音上師批語：自然，要辦道場須通過政府批准，否則，只能自己修持，不能領眾共修。】
其次，我們再進一步與某居士商議全美之策。當務之急是某夫婦早日拜見慈尊，得授大法潛修，道場之事便可進而商議解決更為完美。是這樣嗎？師父？【元音上師批語：對，這樣辦很好。元音8月23日】
叩頌吾師：常住世間，救度眾生！
慚愧弟子 金明 九頂禮
1998年8月21日
上師慈尊法眼慈鑒：
叩頌法安！弟子慚愧，今有數問，拜乞吾師慈悲：
1、夏天可「打七」否？有師兄言夏天不宜「打七」，「打七」一般在秋冬等季為佳，因夏天熱，出汗多，體力消耗大。是這樣嗎？師父？
【元音上師批語：對！】
夏天若在山上涼爽些，可以「打七」否？
2、夏日打坐天氣炎熱時，見有同修光著膀子在佛堂打坐，且還未穿長短褲，只穿一件褲衩打坐。拜問，此是否如法？
【元音上師批語：不如法。】
穿外出時之短褲，上身穿背心可打坐嗎？是否必須穿短袖衫？
【元音上師批語：應穿短袖汗衫。】
也有師兄解釋說：天太熱，光著膀子打坐無妨，只要心不著相就好！是這樣嗎？師父？(元音上師批語：不是。)
3、我們在滿城山上道場「打七」時，發現房內有蠍子、蜈蚣等毒蟲，一般發現不理，或將之放生野外，為其念咒回向。
據同修言，被其蟄傷嚴重者可致人失命。有同修建議我拜問上師，可否有驅趕蠍子等毒蟲之咒，使之遠離？
一旦被其蟄傷，可否有咒可持以使傷愈？乞師恩賜：
【元音上師批語：一般你不理它，它不會蟄你。】
4、順便向師父匯報一下暑期弟子進山「打七」之略歷，以拜乞慈鑑指正：
98年7月26日在山中開始「打七」，打七中前二天種子翻騰較多，均耐著性子努力堅持。
有一座4小時一直如放電影似的，出家在家、男女老少、善惡等境如電影鏡頭取代了妄念。但弟子知其亦幻，努力觀空，不去理睬，顧到咒。4個小時，一直到起座為止。
【元音上師批語：可見你妄想多，以至妄念紛飛。你這人不好好用功，怎麼得了！】
打「九座」那天，最後一座，從下午4點一直坐到第二天凌晨4點，共連續12小時。拜問師父，若還能繼續坐，可否一直坐下去，滿連續18小時呢？
【元音上師批語：這是什麼打九座？這還是坐七，九座應坐18小時，你是在瞎胡鬧！】
座中至8、9個小時左右，持咒集中，忽分身兩個人，一個在持咒，一個外出應酬，我知此是幻，便一覺空，外出者便與持咒者合。如此兩次。但仍知是幻妄，不可得取，亦無事矣。今不值一提之事，弟子甚知自己笨拙慧淺，但覺應當拜問師父大人以慈悲指示，令弟子不斷增進。
【元音上師批語：知幻即離，不致出偏，假如執真，將入魔矣。】
有時念咒至略深之時，妄念似無，咒亦提不起，便不再提，一會兒妄念又生，再持咒。
【元音上師批語：可以這樣做。】
一次似持咒不動，頭身亦無，一團虛樂融融之輕安，但知仍屬幻妄，並未粉碎，亦不以為喜。弟子當不斷努力以期早日成就，救度眾生！拜乞師尊大人賜弟子法語策勵：
【元音上師批語：知幻即離，離幻即覺；不假方便，亦無漸次! 】
惜時間關系只打了一個「七」，兩個「九座」，日後當尋機會再進山「打七」。甚念師父，找機會拜見、看望師尊大人。感恩欲淚矣。
恭叩吾師：常駐世間，救度眾生！
慚愧弟子 金明 九頂禮
1998年8月26日
上師慈尊賜鑑：叩頌法安！
拜乞吾師珍攝法體，恭願佛體安康。保定道場之事：因手續尚未辦下來，我們尚再努力，一邊爭取某居士的意願，一邊向宗教局商議。但現在辦個手續，爭取個道場，確實不容易。辦得成、辦不成，就要看保定師兄弟的造化了，但若有一線希望，我也會努力爭取，早日促成。但又似乎急不得！
【元音上師批語：一切隨緣，不必著急，我看你們辦不成。】
保定劉居士與宗教局、佛協等政方較熟，我也多次拜托他進言並辦理，但現尚未定下來。等辦下手續後，我當及時稟報于師。在此，弟子萬分感謝上師對我們慈悲關照和護念！弟子九頂禮！
【元音上師批語：不必感謝，但自護念。】
上師略示身疾，我等弟子該修何法為師回向以盡孝心，而使我等弟子增福、善知識常住利生呢？我在修座後或修長壽咒為師回向，可否，師父？
【元音上師批語：不必為我修法，我不需要。修道人早聞道，夕死可也，有什麼留戀不舍的！】
恭頌吾師：常住世間，救度眾生！
慚愧弟子：金明 九頂禮
1998年11月9日
金明仁者：你好！
「受戒」是一件好事，大家當然可以受戒了。受戒以後要守戒，不要受完戒就沒事了，什麼壞事都做，破戒那是不可以的！「受戒和心空」不相妨礙，受戒以後時時心空無住，隨緣起妙用，做善事而不住相，怎麼會落入「豁達空」呢？！
打坐時也可以看住念頭，不跟念頭跑，不住在念頭上，念頭一起就要覺、化空。
請你不要來上海。因我現在馬上到外地修養去了，一概不見客。
元音 合十
1999年6月23日
[筆跡為代筆，編者注]
師尊大人：您好！
《禪》雜志99年第三期刊載了一篇文章《覺則無咎》中記錄憨山大師一次經行中，「…進入一種空定境界」「山河大地、身心世界豁然頓空,…」等等，但旁隱者卻道：「此色陰境耳，非是本有。」(我已將此頁複印，以便師父看清楚)
對此境界我還不大明白，拜求師父慈示。
【元音上師批語：住在里面，有這個境界就是「色陰境」，有境界可得，就是「色陰境」。】
最後，「消一切業障病咒」，此地有居士修此咒。記起97年去上海上師傳我此咒治頭痛病，囑我在咒文前加一「嗡」字，即：「嗡，貝魯拉開，……」
拜問，其他同修持此咒欲去病疾，在咒文前還需要加不加「嗡」，還是不加也可呢？師父？【元音上師批語：都應該有「嗡」字。】
「消一切業障病咒」與「治眼病咒」持時結手印，手印散印方法是否也須頭頂散印，再吹兩掌心，按摩？
【元音上師批語：手印都是在頭頂散。】
另則，北京法源寺達照師是否可代上師授心密大法？
【元音上師批語：當然是可以代我傳心中心法了。元音合十，1999年10月4日】拜望恩師慈示。叩頌道安！
弟子 金明 九頂禮
9月30日上午
上師慈尊賜鑑：
……經師慈允，我現又修心密法已第一輪第四印了，因為中斷了四十來天修座，因此從頭起修二輪後再專修二、四印。謹遵師囑，為了保險起見，每日除修座畢，加修半小時「往生廣咒」改發「生西」之願。只是因中斷了40來天修座，去上海時，還請師父給我灌灌頂好嗎？叩請法安!【元音上師口述：不必灌頂可繼續修下去。】
上師口述1/17［筆跡為代筆，編者注］
弟子金明 九頂禮
2000年1月14日