大音希聲 一、元音老人書信 答西安陳磊、許海云

答西安陳磊、許海云 　　今天上午打坐，仍想著昨天打坐時的頓失身心的過程【元音上師批語：不可想著】，有意不理身體反應【元音上師批語：不理一切反應才對】，後來就覺得念咒的心和身體脫開了，有非常輕安的感受，我想這是一個過程【元音上師批語：著在這個感受上，身心世界就打不開了】。因為上坐時應該一心持咒，但初學者雜念多，故先以方便法進入，即先忘掉身體，並且找個安靜無外界干擾的時間打坐，這樣只剩下念的咒與念的心，再心咒合一，了了覺知。【元音上師批語：一切隨緣，空心空境，心空則境空，心不空，境再安靜亦無濟于事，果能心咒合一，則境皆無礙矣】下坐時的保任，下坐時對心的起落要知到，對身心的行動要清楚，「虛明自照，不勞心力」，另起一個所觀的念頭是「頭上安頭」，只要輕輕的把念頭放在「知」上就行了。【元音上師批語：念起即覺，不隨流浪，即是，觀不到熟時，不能放，觀熟了自然化脫。】我現在雖然放下了「觀」，但能觀所觀還是有，不能自然。

　　在睡夢中有時能起觀照，昨天做夢時，夢見我父親在吃什麼東西，當時即觀照著，體認著，只是看著我父親的嘴在動，沒有任何念頭，但能體會到覺知的存在。【元音上師批語：既無觀照、體認之之心，覺知的存在，亦不可著。不見圓覺經道：「住妄想境不加了知，于無了知不辨真實」。】

　　「我」的存在，與別人，其他人的存在都是幻象，同一個空性中的幻影，故自然覺照時，別人的心念能反映出來。【元音上師批語：這也不足奇，不可住著，住著會成魔的。元音4月9日】

　　順祝上師常住于世。

　　弟子陳磊頂禮

　　1995年4月5日

　　上師：

　　上月批復的信已收到，我覺得對修法上的許多細微問題不清楚，比如在座上的時候，是否只管持咒其它一概不理睬？【元音上師批語：對！】有時候持咒時覺得像是快睡覺了，但咒音仍清楚【元音上師批語：這是初步的昏定】有時候，是非常清醒，感覺比較敏銳，而這種不同的持咒狀態都可以較容易的做到，【元音上師批語：真正入定是了了分明，但無有一物，只如萬里無云的晴空，空也無有。】在修法的時候是否不應有意去求某種狀態？【元音上師批語：對，一點也不要著意，更不可求入空，開悟或發神通等】只要持咒，心念都集中到咒子上就行了？【元音上師批語：對！】

　　另外，座下觀照的用功方法，是否必須要先做到時刻在覺？【元音上師批語：對！】我在入睡以後沒辦法覺照，【元音上師批語：你已昏睡了，如何能覺照？這要功夫深入後，方能做到。】平時容易做到。

　　但在思考問題的時候，就很難做到，這是否是定力不夠的原因？是否必須在任何時候都要能夠覺照？【元音上師批語：思考問題時候，只起有關問題的一念，其他概不多想，這就是覺照；事完後，胸中不留點滴痕跡，如未想過一樣，就是無所住而生其心啊！】

　　現在西安的弟子，開始打印已整理好的「恆河大手印」，陳某負責打字、印刷。「大手印」共19盤磁帶，已整理好9盤，已打字的有2盤，第一盤準備印上100冊(初稿)，本次信中所打印的是第17盤帶，以後每打印出一盤都由我們初校，(檢查錯別字，明顯的語義不順，重複的口頭語)，然後寄給您審閱修改，再寄回西安打字、印刷，先每盤帶整理出一講，共19講，每講印初稿100冊，最後統一到一起由您審改後正式出書，每次寄給您的文字稿件可能不是按照磁帶的順序排列的，哪一盤帶先整理好就先打字。對于以上安排您認為是否合適？(所有打好的文字都在電腦上存貯)。【元音上師批語：你們整理的磁帶，是否每盤都有一個獨立的標題與其他盤不相聯系，假使不能，還是順序排列為好。如現在錄來的第17講，就不能獨立，拿給人家看了，人家不知道是怎麼回事，此講錄來，實在拿不出手，須待好好更改。】

　　還有我想，對佛法的精義非理智所能徹悟，對于基本的見地、修法清楚之後，就要實修許多問題，隨修為的深入自然就明白了，是不是這樣？【元音上師批語：是的。】不過我擔心走錯路，怕理解上不對。【元音上師批語：放心前進，有疑問來信詢問。】

　　祝身體健康

弟子陳磊

4月9日

　　上師尊鑒：

　　修行諸法約可分為漸、頓、圓。漸即漸修，有各種次第可循，頓即直指人心、見性成佛，圓即非漸非頓，非心非佛亦非眾生，在此地觀照亦是多事，【元音上師批語：非也，圓者乃大、小、頓、漸齊賅也。】非修非不修，非觀照亦非流浪。【元音上師批語：非不流浪，非不觀照。】

　　曰：此時當如何？

　　答：在如何處。【元音上師批語：如此答話，好吃30棒！】

　　曰：如何亦非？

　　答：不知

　　曰：不知正是知

　　答：不知不知，萬法齊現。

　　在此時流浪不得，觀照不得，虛空無依，亦無身可轉，始知「無筋空力大無比」。習氣正是妙用，無非幻化，一場游戲而已。【元音上師批語：你須事上做到始得，空口說大話，事到即飛矣，有什麼了期！】

　　雖然如此，弟子仍然不放心，自覺修行一事為極難之事，不是這麼便宜就能了事，金剛經曰：「一切聖賢皆以無為法而有差別」但不知如何「而有差別」？【元音上師批語：即在事上是否自在而有差別也。】

　　上師所傳「心中心」法的確有其神效之處，能迅速令修行人入定開慧，但任何法都有其兩面性，請問上師，「心中心」法過在何處？六印修滿之後還有適應弟子所修的法嗎？【元音上師批語：心中心法有何過患？是你自生過患。心中心法即是禪，即是無法法。證見本性後，在事上鍛鍊直至光明大放，朗照十方，六通齊顯，亦無所得，方為究竟，你今只懂得一點皮毛道理，事修實證未至邊緣，就以為無可修了嗎？這樣的說大話當心下地獄如箭射！】

　　《博山和尚警語》中有言：「法身諸般病」是修行人之大障，試問：如果能直透法身？

　　弟子一直想夢中能作主，現在卻知作主的正是賊，試問主人可在？【元音上師批語：待你夢醒，再向你道！】

　　祝上師身體健康，廣度有緣。

　　【元音上師批語：事上鍛鍊，直至光明大放、朗照十方、六通齊顯，亦無所得。】

弟子 陳磊

7月7日

　　上師：

　　自3月份修心中心法至今已5個月，因為第三印沒結好，故補了一輪，共修了三輪六印，現在已能時常觀照(有時候忘記)【元音上師批語：這是一般人的通病】做夢時對凶惡情景心中沒有恐懼感，【元音上師批語：合當如是】坐上持咒不斷，雜念來是時能斷掉，不隨，時刻顧到咒子上【元音上師批語：很如法】，觀其咒音的起落。平時常自我覺察所作所為，所思所想，「知幻即離，不假方便」 【元音上師批語：離幻即覺，亦無漸次】能知與所知都是本性幻化。現在執能知為有，無非是一方便法門，【元音上師批語：既知是方便，即不能執】開始的時候觀照力不強，【元音上師批語：在所難免】能知(觀照)所知(觀照的對象)分得比較開，現在較能合二為一，【元音上師批語：還要一時打脫才行。】對心的動念較以前靈敏，一覺便過去，無住，不跟著念頭跑。【元音上師批語：修行上路可喜可嘉】每日一座不斷，如此用功是否就夠了？【元音上師批語：如此用功，當然很好，但不能算夠，須圓證佛果方才夠格。】以前所學雜而不精，工作也常換，現在

　　搞程控交換機的安裝，但心里總想作些別的事，【元音上師批語：這是為什麼？】比如寫作、設計，或者經營公司。「隨緣「的含義是否指自己不去主動做事(追求)？【元音上師批語：也可主動找事做，成敗不計。】

　　佛經常說「無始」，眾生無始，佛無始，世界無始，是否眾生無終？永遠會有眾生、有佛？【元音上師批語：眾生都無法度盡】，是否此類問題「不可思議」？凡有所能說都是方便說法？【元音上師批語：恰恰！】

　　人生是否注定？【元音上師批語：沒有誰注定】人學佛法是注定的，【元音上師批語：不是的，前世植了善根，今世有緣，而能學佛，緣不就亦不能學佛】成就之層次也是注定的，【元音上師批語：也不一定，肯精進即能成就，反是，即不能成就】不然佛不會有預言，【元音上師批語：預言，是因果律觀熟了而發出來的預見，不是空論。】，如果說學佛法改變了命運，那麼其人是已注定會學佛法的，而這里的命運並非其真實的命運，【元音上師批語：不可執定命運，命運也是因果，因果是時時變化，不是固定的。因，因果中有因，因中有果，互相約制轉換，不是一成不變的。】今世能否成就已是注定，【元音上師批語：假如已經注定，不須努力】只需自己努力，想那麼多沒用，【元音上師批語：也應成就，要努力才能成就，就不是注定了。】(這也是一個方便說法。)

　　以前學過八卦，能算準，修法以後好像不靈了。【元音上師批語：這一點你要看袁了凡家訓。因果時刻在轉換，你怎麼能算定呢？不要愚癡了。】

　　上座時眼前出現光，其中有時出現佛像，這是否都是雜念？【元音上師批語：這些現象切不可理睬，都是第六識的反映。】

　　以前和我一起學法的人現在想拜清海無師，對此事該如何處理？【元音上師批語：你也想拜嗎？真愚癡可笑，關于清海無其人，可閱香港出版的《內明》雜志，即可悉其底蘊。】

　　祝身體健康

　　【元音上師批語：以後不關修法問題的雜談，莫來問我。】

弟子 陳磊8月13日

　　上師尊鑒：

　　弟子先後教兩個同學修練六字大明咒，其中一個一練就頭痛，整天都是很痛，另外一個練了一個星期左右(每天不到半小時)，亦發生劇烈頭痛現象，請問上師是否有些人不適合修六字大明咒？有無解決方法，或改修其它法？如何觀察修行人的機緣呢？【元音上師批語：修此咒法是治一切身病的妙法，這二人修後頭痛，這是他倆業重之故，可先修「百字明」3萬遍，再修法。】

　　弟子在修法當中，出現自我感消失現象，有時覺得是上師在修法而不是自己在修，有時想到某個人時就好像自己當下就變成了那個人，自己則消失了，是否修行到最後，人就沒有自我了？你我他均無分別？【元音上師批語：對!修到最後沒有我、人、眾生、壽者諸相。有相即非，你看見他人，即是著相，應一切放下，不要瞎想。】

　　有的時候見到某種景物、人事就像以前曾經歷過一樣(實際上沒有)這是什麼原因？又弟子常感到自己就要死了，這是什麼原因？【元音上師批語：這都是妄想，根本沒有生死、景物，你還是時時著相。】

　　在日常的行為、思維當中能覺，則夢中能覺，是否如此？最近打坐時妄念特別重，睡夢較以前少一些，不知有無在夢中能覺的方法？如何修？【元音上師批語：這在電話中已說過，要得夢能作主，先要動中不著相，能作主。】

　　在這方面請上師多加教誨。

　　修行是以修為主還是以學為主？【元音上師批語：當以修為主，學為輔。】當然是修，但不離學，理不明道不通，修不到，路不達，我的修行多數不如法，唯賴上師慈悲加被，【元音上師批語：不是，而是賴佛、菩薩慈悲加持】奈何不成大器。

　　道理說得神乎其神，玄乎其玄，可惜是紙老婆，一捅就破，儒家講：『知其不可為而為之』，道家稱：「無為而無不為」，佛家論：「凡所有相皆是虛妄」，我想起碼的一點定為，能自如控制自己的心念，入定能虛空粉碎，這是起碼的，否則全是紙上談兵。【元音上師批語：如是！如是！】

　　許多事不能放下，在打坐當中不能入定，因為還有很多不知道的東西沒有放下，【元音上師批語：不知道的東西太多了，你要等全知道了再放下，那你一輩子也放(不)下，這是例果為因的蠢事，須一切放下打坐，在深入禪定中，一切不知道的東西就知道了。】是不是要加坐？兩坐合在一起坐？

　　真心與妄心只有一個區別：住。打成一片的時候和現在的區別也是，不住和住的區別。夢中能覺還是不對，夢中不住，不住夢與非夢這才是正確的。【元音上師批語：要不住即須覺。不覺，焉能不住。】

　　觀照；能觀所觀，將注意力放到能觀之上，時刻如是，用心去觀，勇猛精進，一切不理，不為內心、外境所牽動，如此用功是否正確？【元音上師批語：對，觀熟後，將觀放掉，不觀而自然朗照，即入寂照，再進步無所謂照不照，本來如此，再進步無話可說矣。】

　　在指導別人修法時，首先講大道理，其次鼓勵在修法當中的體驗，增長那種體驗，以一念收萬念，再次強調行、住、坐、臥都要用功，這樣行得通嗎？【元音上師批語：可以這樣教導，但不能說修法當中的發生的境界與變化，因為人生性、體質、習氣不同，不是千篇一律的。】

　　弟子越修越覺得「臉皮厚」，行事有些隨便，性情也變了一個人似的，不知有沒有出問題？【元音上師批語：只要任其自然，不住相，即無問題。元音9月12日】

　　敬祝：法潤十方世界。

弟子陳磊和南

　　元音師尊：

　　弟子許海云向我師老人家頂禮，願我師老人家永久住世，教化眾生。

　　弟子是去年九月二十六日，在西安從宋智明先生受的老人家傳法，將近一年，弟子愚拙，不能深入心要。望老人家慈悲，加持于弟子。

　　86年我正在西北大學夜大學習歷史專科，痛感人生社會的苦難，有一次和同學到西安郊縣太興山游玩，遇到了超明老師傅，一個月後，我又一個人騎著車子到太興山皈依了超明師。超明師教我參禪並一些道家功法。

　　自皈依到現在，我認為學佛最重要的條件是：一個人的誠實，用誠實的心去修行，去實行人正道，四聖諦，觀三法印。而不應像現在社會上好多學佛的人，不從心地上做功夫，佛不說神，而他們學佛是為了自己當神，把自我無限擴大化。

　　我認為自己該受的因緣就受，面對一切坦然受之，我常想三世因緣，自己是否能一肩挑起，能挑起才能放下，這樣各種緣才能了去。

　　自從去年受了心中心法後，弟子努力修持，將出現的情況向宋智明先生說了。昨天接到宋先生的來信，讓我直接對師尊說，請師尊作更具體的開示。

　　今年春季，弟子修持後，頭腦中的念頭突然中斷，就像電視機斷電一樣，什麼圖像也沒有，一忽兒念頭又起又斷。有好長時間。【元音上師批語：當念頭斷時，你肉體還有嗎？世界和虛空還存在嗎？你還了了分明嗎？】

　　前幾天，晚上洗臉，我想摩擦眼睛的緣故，從眼睛里射出一道道的金黃色的光，很清楚，以前也有此種現象出現，但沒有這次時間長，光強。昨天晚上上坐，坐中睜眼看地，又有兩道黃光射到了地上。【元音上師批語：本性原具光明，只因妄念亂動，所以不現，你打坐心靜，就發現了，沒有什麼奇怪。】

　　現在一上坐，結印，全身氣就往頭上沖，頭皮上就像有電流通過一樣，有時一片，有時一條線，【元音上師批語：往頭上沖也無須奇怪，只要不睬他，就無事】我現在痛感世事無常，只想追求心中永恆的存在。頭腦中常常出現小時候的景像，那不變永恆的天空，那人與物溶為一體的心境。【元音上師批語：佛性就是永恆存在的，你不用追求，本來具足，只要一切放下就是。】

　　我現在很想出家。去尋求永恆的心態。出家以後隨時準備舍棄肉體。宋老師說出家一定要請示師尊。請師尊訓示。【元音上師批語：出家要看你的家庭和單位是否允許，真用功，只要能放下，肯犧牲，不執著聲色、貨利，在家和出家一樣。】

　　我現在心情正處于出家與入世之間，一方面是永恆的向往，另一方面是世俗的生活，我常想要是什麼人現在殺死我就好了。

　　【元音上師批語：錯了，佛性是永恆不變的，不是出家才能證到，更不是死了才可見到。你只要在生活中不追逐名利，心中放教空蕩蕩地，儘管工作，就像未做事一樣，不隨境牽，不跟念走，好事當前，衷心不喜，逆境現前，毫無憂惱，你就是一尊活佛，還要什麼呢？所以出家不出家，不是修心必要條件。要成大道，只看你心空不空。心空，在家就是活佛，如龐居士，心不空，出家亦不免造業下地獄；如現在的一般僧眾,望你好好考慮。中丁9月30日】

　　此致願我師吉祥如意！

　　【元音上師批語：以後有問題，還是請問你師。】

　　弟子 許海云

　　南無上師元音老人：

　　弟子許海云向我師頂禮！願我師永久住世，教化眾生。

　　我去年碰到一件事：有一位認識多年的老居士，她說給我介紹一位天上的師傅，我一聽很高興，因為我看過岡波巴寫的書，其中講到凡夫學佛到一定程度後會和天上的聖人溝通，由天上的師傅來教導他。于是我便和她談了幾回，便發覺她們所信奉的不是佛教，但她們自認為自己是百分之百的佛學者、修行者。這讓我很難過。首先她們的說教不符合三法印，她們信奉無極老母，認為老母主宰了一切，世界五大宗教都是平等，五大教主都是老母派出來度人的。她們天上師傅濟公活佛整天擔著乾坤擔子得不到休息。她們自認為自己得道了，生活很簡樸，把錢用來印書、放生，送給窮人，吃素很嚴格和家人分開鍋碗，她們自認為自己是世界上最幸福的人。

　　我很想勸化她們，但又不知從什麼地方下手，因為我發覺她們大都是女的且組織很嚴，懷疑她們所信奉的是不是什麼民間什麼邪道。她們說這道是從台灣傳來的，但又不是什麼清海無上師那一派。

　　請老人家明訓，我該不該拉她們一把。

　　我現在仍在上班，隨緣度日，很少關心社會上事，學佛才是我終生的生活目標。此生能受持心中心無上大法，真是找到解脫之門，下一步就看自己努力了。我受宋智明老師灌頂，沒有受老人家灌頂很感遺憾，現在需不需要從新灌頂，再從新開始修，請老人家慈悲明示。我很想到上海去拜訪您老人家。

　　去年十月，在李宏的幫助打了一個簡單的期，很感獨人吃力的很，回到家中睡覺的第一夜，感覺到自己身體整個化成了光。

　　有一回看《密勒日巴傳》，當讀到馬爾巴朝見那諾巴，那諾巴上師向西藏方向頂禮，樹木都屈向西藏方向時，自己的耳也便聽到「轟轟」的聲音。

　　我有時上床睡覺躺在床上一放松，心中誦《心經》，眼前便一片光明。

　　我以後的路怎樣走，請老人家明訓。此致

　　祝：老人家安好

　　佛子 許海云頂禮

　　1998年2月29日

　　海云仁者：

　　不要聽人瞎說，無極老母都是鬼神教，不是正道。天上也沒有師父，師父就是釋迦摩尼佛，和他的經教以及歷代的祖師，以外都是牛鬼蛇神，不要相信。你現在一心修法打坐，不要求神通，只一切放下，心空無住，自能成道。定中的境界，不論好壞，(光明、佛像或者可怕的像等都不要睬)俱置之不理，即不會走入歧路。你經宋老師灌過頂，只一心修法好了，不要再灌頂。

　　元音