大音希聲 一、元音老人書信 答西安某居士
答西安某居士 師公您好：
近來在打坐中，幾次出現所念之咒已斷，內無身心，外無世界而了了分明一念不生之境，當即時刻神知地承擔了親證本來面貌了。【元音上師批語：很好。】
于坐中極度清靜之時，突然有一片光閃出，不是十分明亮，此時我均心念耳聞地持咒，並不執著于此。【元音上師批語：好好用功前進，尤其于下座時勤于觀照，一切境界俱不黏染，六根清靜後,即能大放光明，朗照十方了。】
于坐下感自性十分的清清淡淡，而在此中只有一個了了分明的靈知，對人與物自感起了變化，能較前圓融地處理問題了。境界來時，能夠迴光返照自性，隨緣應付。【元音上師批語：很好，但勿住在了了靈知上。】
近日聽您所講的《恆河大手印》錄音，方才恍然大悟，我原來在坐中打開之前，于躺在床上和睡夢之中，均有此境界出現，只是沒有一把擒來。前幾日，在單位中午躺在床上，突然一下打失身心，虛空粉碎的境界出現，且打開的力量十分大。有時聽錄音也有此境出現，但均沒有執著于迴光返照之中，一有念起，即照《恒河大手印》中您所開示的方法「呸、呸」斬斷念頭。【元音上師批語：如此用功，將來定能圓滿成就。】
在上海之時，您開示我修四、五、六印，不知在何時修五、六印。【元音上師批語：現在可修第六印夾修第五印。】
于坐下有似流淚非流淚之感覺，這是何因？乞求師公予以開示。【元音上師批語：這是你于打開本來後有如喪考妣之感。】
頂禮師公
西安弟子某某
1993年11月8日
【元音上師批語：某某仁者：見來信，至為欣慰！西安有此人才，豈吾法當興歟！？你能專心用功得此成績，于末法惡世中，實非易事，望你切勿得少為足。能勇猛精進，勤除舊習，圓證佛果，有厚望焉！】
師公慈鑒：
來信教誨，銘記心中。現每日修六印/四小時座，每周二、四、六日晚修五印/二小時座，第七日晚是否還應修二印呢？
【可以修一座二印。】
于坐中修六印之時，結印相隔2分有時不由自主地靠在一起了，此為何因？
【元音上師批語：一，因手腕未靠緊，上面的手指即合攏了。二，警惕性不高，有些昏沉了。】
于坐下感十分的輕安，不覺有身，眼睛視力也提高了，頭頂百會有向上沖頂之感。
【元音上師批語：一切變化，均不要管它，隨其自然，即無偏頗，本來修法要色身有變化，但不可追求。】
明心見性後，是否八識田中的種子翻騰的更為劇烈呢？【元音上師批語：這是明心見性的過程，到徹悟後，即無種子翻騰了。所以我教你不可得少為足，須好好在境上打掃習氣，將這些污染種子去光，以臻徹悟之境。】
師公：您好！
近來工作和生活十分繁忙，未能及時去信，現我談些感受。
一、有次晨修四印之中，當時感到心中十分空寂，無有念起之時，在我兩眉之中上處，有一乒乓球大小的光球，而照耀著，此時的感覺難以用語言文字表述。
【元音上師批語：「心靜光生」，這正是你自性的光明因心清淨故，而豁開一線，發生了些微光明，不要著相、欣奇，要更好精進用功。】
二、自古歷二月初八，突然感到心中空空寂寂，不起貪戀之念。白天所經歷的事、人、物在晚修法，似感記憶不起，好像沒有發生什麼的。
【元音上師批語：不要記憶，隨其空寂，放舍一切，化空身心、世界，方能明心見性。】
三、自從去年授心法後，手紋起著變化，這是何故？
【元音上師批語：這是小變化不算什麼，要量變質變，起大變化，才對！】
四、以上情況，因某某師自從春節至今體質較差，不知何因，其他人去看望，說情緒不好。我原準備到長安去看望，無奈機緣不成熟，只有待後了。
【元音上師批語：應去看你師父，以盡弟子之誼。】
五、我的性格，遇事著急，且有不平之事，容易動感情。近日領導有安排讓我管理伙食，難免接觸人較多。吾師要求坐上任勞刻苦，坐下連綿持咒，那麼，對我們這些初修之人，若接人待物，就不可能連綿持咒，那麼本職工作與修法之間的關系是什麼呢？
【元音上師批語：接人待物時，要心空無住，就像是別人在做事，不是你自己一樣，才與道相應。】
六、修至一階段後，反復出現心似刀割，心情煩、燥、急之狀況，這是何因？如何處理？
【元音上師批語：八識種子在翻動，故有此感受。修行不是一帆風順的，只要耐心闖過這波濤起伏的難關，就柳暗花明又一村了。又難過時，出聲持咒，容易渡過難關。】
七、修法因為萬不得已而停止修一、二座，能允許這樣嗎？修法應連綿不斷，而不應…
【元音上師批語：最好不間斷。一間斷功夫就退轉了。】
師公：您好！
今晨收到吾師從漢中的來信，信言城固等地善友邀請其去說法。【元音上師批語：有人請說法，應該去。】去後有確址再來信于我。弟子近兩日修法之情況，急需師予以開示。
前日修二印之中，修至途中出現氣憋急促，感氣全部直向整個頭部沖，剎那之間感整個頭腦輕利、靈敏。 【元音上師批語：這是清氣上升，打通頭部氣脈的感受。座中一切現象，均不管，只一心持咒，任其自然，決不會出偏差，最忌著相，驚恐。】
2.昨日修二印之中，數次出現氣憋、悶，似感氣直向上提，猶如這口氣要斷了之感。【元音上師批語：真入定時，呼吸要斷的，不要害怕。】
3.今冬我已決心在某某寺打4個七。吾師今日來信告我，每日4小時一坐，坐四坐【元音上師批語：坐三坐】，(這是每日四座都是修四印呢？師未言清)【元音上師批語：前二座修四印，後一座修二印。共修12小時】，第七日坐二印兩小時改四印兩小時(這是一次坐4時，中途換印，還是修完二小時下座，而後再坐二小時呢？七期之中每日共修十六個小時【元音上師批語：第七日全修四印，共修十八個小時】，這四坐【元音上師批語：三坐】的打坐時間應如何合理安排為宜？
【元音上師批語：時間安排如下：前六日12小時，凌晨12:00-4:00一座，6:00-10:00二座，12:00-4:00三座；第七日修18小時，凌晨12:00-6:00一座，8:00-2:00二座，4:00-10:00三座。】
頂禮師公
【元音上師批語：以後有問題問你師父。】
西安弟子某某
古歷十月二十九日
師公慈鑒：
你開示吾修二、三、四、五、六印，應如何安排修法？是否可以不拘何時都可結印打坐，而不限制準時上坐了？
【元音上師批語：平時多修2、4印。心緒不寧修3印，心魔重時修5印，須通各類語言時修6印。時間可以不拘，但須修滿2小時，多坐坐，加深定力，對境方能無染。】
您所授固精之法，做完一個月後是否應繼續修下去？30次做多長時間最宜？
【元音上師批語：最好修下去，因你心不固，時間長短須看你自己的肺氣量和閉氣的時間而定，不可人人一樣，也不可拼命閉氣，但須緩緩進行，越慢越好。】
有次修二印于坐中，突然有人手拿淨瓶似的，在我頭頂，瓶中水直由頭頂而下，剎那之間入定，流遍全身之覺。
【元音上師批語：大悲菩薩來為你灌頂，但莫著相。】
我也知道「凡所有相，皆是虛妄」，但這兩種情況使我在相上沒有透過起了關鍵作用。過去的已逝，我決意重新擺正知見，刻苦猛修。乞求師公予我指示用功前程。
【元音上師批語：時時心空無所住，念起不隨，即大放光明，變化自在矣。】
智慧是一下子打開的，還是一點一點啟開的呢？後得智又是怎麼一會事呢？明心見性與開大智慧又是什麼關系呢？
【元音上師批語：小悟無其數，大悟十、八、九，由小而大，而徹，最後一下桶底脫落，和底揚光，智慧圓滿。但這也無一定的規范，有人一悟即徹，不須漸進。後得智是對根本智說的，是起用的智慧，即于得根本智後，起用度生，磨光自己的習氣，啟發神通，隨眾生不同的根性，說不同的法，而度脫眾生之妙智也。】
情愛種子翻動，只是在修四印從上海回來之後于坐中出現微細的翻動，現在沒有了。【元音上師批語：真沒有了嗎？】只是深入禪定後，才偶而看到過去所接觸的人與事的場面。【元音上師批語：不可縈繞于懷。】我感用功上去之後，有時偶有情欲似有非有之覺，【元音上師批語：功夫上去了，還有情欲嗎？】但這時我知道，馬上將其化掉。【元音上師批語：能化掉，是真上去了。】有時也沒有作夢，功夫用上去，于睡眠之中也沒有動情欲心而不自知地遺精了(大約一月左右時間)。
【元音上師批語：漏丹是做功夫的大忌。你年紀還輕，情欲未淨免不了要遺精，現在教你一法，以固精矣，每日早晚各做深呼吸一次，先將胸腹中濁氣，從口中呼出，然後閉口，以鼻呼吸，吸足氣後，停息(不呼不吸)，提肛(邊吸氣邊提肛)，閉氣的長短，隨其自然，不可勉強，然後呼氣，松肛，動作要慢，越慢越好，這樣做30次，夜晚臨睡覺時也做30次，一個月後，精關穩固，就不遺精了，但要心空情斷，否則亦不易收效，做時如覺胸悶，可做4-5次，放下休息，散步數分鍾，再繼續做。】
我干打字員工作近十年了，所打印的文件內容並沒有注入八識之中，反而一些無所謂的污染種子存入八識之中，這是何因？
【元音上師批語：因宿習有此種子之故。】
有時在坐上，所念之咒不覺而斷，手仍結印，覺知了了，無有妄念之時，像這種情況是否就不持咒了，繼續坐下去而不著時間相了？
【元音上師批語：知手仍結印，可見身未化空，妄知未斷。此時如真斷念(即前念已斷，後念未起)，身心、世界皆不可得，那里還有手印與咒？當然不消再念咒了。如未化空，仍須念咒，如實在提不起，也可不念，但要觀照(即看著這不起念的正念)迨時機成熟，自然化空，此時還著什麼時間相哩！】
坐上有時種子翻騰劇烈，有時一坐卻十分空淨，有時心中有種說不出的悶，難受之覺，這為何因？
【元音上師批語：種子不是一下即能消光的，須要不斷的環境中鍛鍊，所以不可大意，驕傲，功夫沒有到落堂的地步，總不免有反復，這就是督促你努力上進，不可懈怠呀！】
師公：您好！
雖然在單位出現了一些風波，確使我認識了自己的習氣和毛病所在之處，我將努力改正之。今有如下問題，請您慈悲開示。
一、心魔重時，修五印，何謂心魔重呢？以及如何判斷在何種情況之下應修五印？
【元音上師批語：你搞錯了，修五印不是破心魔而是破外魔。心魔指心動，即淫念妄動，那須念楞嚴咒心。】
二、修二印時，一度在坐上不停地打嗝是何因？
【元音上師批語：那是氣機發動，濁氣排出的現象。】
三、在坐下有這種情況，突然愣在那里，眼觀一處，見聞覺知仍了了分明，非同木石，過一會才想起要做什麼事情，這是何種情況？
【元音上師批語：叫你一愣時認識本來佛性，認識後，時時保護他，不隨妄念轉，但不是壓念不起，而是念來不睬。】
上師慈鑒：
你的來信收到了。今有下列問題，祈請上師慈悲給予開示。
用「治病咒」治病應念108遍，若多念了有無妨礙？還是只能念108遍？【元音上師批語：平時多念，治病時應心誠敬不可多念。】是否應用「金剛持咒」的方法？【元音上師批語：不用金剛持，應出微聲念，摩擦108或120遍，能服藥即服藥。】 打坐之中，腰椎是否不能塌下，而應該挺直的？ 如果能用雙盤打坐，是否應最好采用雙盤坐姿？【不能塌下也不要挺得筆直，須自然。】 3、繞佛經行的作用是什麼？我經行之時，持念「大隨求陀羅尼咒」，是否應該不持咒，而只是觀照著，走到最後突然停止，迴光返照自性。【元音上師批語：誰教 你繞佛經行？經行是坐久了，散散步。】
上師慈鑒：
經醫生診斷我患結腸炎，究其原因是氣機不通，情志和緊張所致的。氣機不通是否與我打坐的姿勢有關？如何調節自己緊張的情緒？我現在是否可暫時不修四印，而專修二印呢？用治病咒來治病，每天修幾次？用「呼嚕希哩……」這個咒給他人念誦一杯水，對自己有影響嗎？
祈請上師開示。
弟子：某某
1996年4月2日
某某仁者：
可以專修第二印。 一切放下情緒即不緊張 每天修二次 可以給他人咒水治病，對自己無害。 今日方從廣東回滬，故未及時回信。 元音
1996年6月12日
某某仁者：
打坐頭頂脹痛，那是清氣上升之故，這是很好的自然現象，不要驚慌。打坐進功，氣血流轉，濁氣下降，清氣上升，血脈才能打開，否則，一點沒有感覺，何能打通脈管，融化色身，親證真性？！
身體不適，是你不明所以，衷心驚慌，煩躁之故，只要安下心來，一心持咒打坐，不要管氣血怎麼流轉，任它自然去動，等你妄心空寂，呼吸氣斷，色身化空，世界銷殞，你就親見本真了。你若驚慌，煩躁不安，非但不能入定，反要導致氣血阻窒。注意！注意！
欲念強烈，是般若火內薰，八識種子反動之故，可多念咒將其化去。
手印痛是你夙障深，須痛才能清障。你忍得一分痛，消得一分障。望你勉力為之。
中丁
9月28日
某某仁者：
頃接匯款壹佰元，受之實感愧汗！謹致以衷心的謝意！
西安市邇來修心中心法者眾多，但不知皆能如法修持，精進不懈否？大家于暇時，還能聚會研討，互相幫助策進否？
仁者邇來進度如何，能化空身心，一切無住否？做功夫有三難：一、識取真心，咬定不疑難。二、識取後，保任不忘難。(因初識真心，歷劫多生的妄習依舊，不在事境中鍛鍊，不易消除，所以要時時保護而不能放任)。三、保任不死難。(因精于保護故，往往就死在空里，不能起用，要一面無住，一面又要隨緣起用。望仁者勉之！順祝光明自在。
中丁
7月7日