大音希聲 目錄 序
元音老人和徐恆志老人指導學人書信集
大音希聲
(第二版)
元音老人 徐恆志老人著
本書是當代佛教大德元音老人和徐恆志老人與佛教界同仁研討佛法的書信集，內容涉及禪、淨、密、教，對學者在佛法修證過程中遇到的各種疑難，給予了契理契機的解答，是學習佛法必備之寶典。
大音希聲
序
元音老人和徐恆志老人是在當代佛教界很有影響的兩位老人家，二老同學于王驤陸上師，傳佛心印，是圓通顯密，通宗通教的大善知識。
元音老人，名李鍾鼎，法名元音，1905年11月23日生于安徽合肥市。輕時即隨天台宗大德興慈老法師習台教，又隨范古農老居士學習唯識，後隨華嚴座主應慈老和尚學華嚴，習法界觀，隨貢嘎上師學密法，依無相密心中心法第二祖王驤陸阿闍黎修心中心法，徹悟心要得大成就，于一九五八年接任心中心法第三祖位。
阿闍黎後隱居滬濱數十年，棄絕名利，融通淨密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。恢復了宗教政策後，有感于眾生痛苦，不明宇宙人生的真相，認幻有為實有，執著難舍，由此而輪迴不息無有出期；且許多學佛者也在名相堆里死鑽而出不來，執指為月，于降伏煩惱無濟于事，有志于實修解脫者，也因不明真理而盲修瞎煉，唐喪光陰，甚至走火入魔，有鑑于此，阿闍黎出而大聲疾呼明心見性之重要，此實乃了生脫死之關鍵，眾生唯有識自本心，見自本性，回復本來，才能出離生死苦海，此實不論何宗何派，皆不能逾于此，即如三根普被之淨土宗，待生到西方後，亦要「花開見佛」才能「悟無生」，所謂「花開見佛」，即心花開而見自性佛也，這豈不是明心見性的異名詞嗎？！
阿闍黎又感于末法眾生福薄業重，障深慧淺，不要說當生成就，即如往生西方也實在不易，誠如古德常嘆：「念佛者滔滔，往生者難有一、二。」究其原因，眾生放不下也，只要娑婆世界還有一點未放下，就不可能往生極樂世界，口上說放下，不是真放下，要心里放下才是真放下，而要心里放下談何容易，看看自己的執著妄念，這些妄念不降伏，則必將引向生死輪迴，若不達功夫成片，則往生難望，而降伏煩惱非常有力且快速的法門，則心中心法實是當機，此大法寶是末法眾生當生成就或往生西方的極為殊勝的法門，阿闍黎還指出，此法簡單易修，仗佛力加被，迅速有力的除罪、積福、證體、起用，且能斷絕外魔等障礙。應諸方召喚，赴各地寺院、精舍與協會開講楞嚴、法華、楞伽、華嚴、金剛、圓覺、心經、彌陀與六祖壇經等，並赴各地禪學講座與禪學同仁研討禪錄。僅十余年時間，在阿闍黎處受法人數達數萬，遍及全國各地及美國、德國、法國、加拿大、日本等國，而修有成就者也略有其人，明心見性者為數極多，往生淨土及已經具足往生資格者更是不可勝數。阿闍黎于奔馳各處弘法閒暇時仍不遺余力，著書立說。于世流通的著作有《佛法修證心要》、《中有成就秘笈》、《楞嚴經直解》(惜已散失)、《恒河大手印》、《佛法修證心要問答集》、《淨土指歸》等。
阿闍黎早于一九八九年即欲離世，後經眾弟子苦苦哀求而答應繼續住世。五年前，某居士偶爾問起阿闍黎何時舍報時，阿闍黎即說：「二○○○年」，去年，阿闍黎即預立遺囑，為避免驚擾眾弟子及出現不必要的麻煩，故僅讓數位親近弟子知曉，以討論善後事宜，親近弟子苦勸阿闍黎住世，阿闍黎云：「有生必有滅，佛尚且如此，吾化緣將畢，但吾不會與大家離開的，師公，師祖也在時時加持著修法弟子，」于圓寂前一日對大家說：我始終勸大家往生西方極樂世界，我為大家作一個榜樣，我也往生西方極樂世界」，說畢，隨即大聲念往生廣咒。
老人于二○○○年二月五日(農歷正月初一)晚上八點十五分坐脫立亡，享年九十六歲。圓寂後數天，異香滿室。法體于2000年4月6日(農歷三月初二)在浙江普陀山荼毗，荼毗時天現七彩光環，瑞相昭著。後喜獲舍利數以萬計，供奉各方。
徐恆志老人，生于1916年1月30日(農歷1915年12月26日)，原籍浙江鎮海。少年時，因受其父親薰陶，歸信佛教。早年親近太虛大師，與大師書信往來，函示顯、密異同，慧照觀心用功要旨，獲益良多。24歲(1939年)到能海上師處受三皈五戒，法名定真。同時，(1939年)蒙王驤陸上師示以般若要旨，並函授觀心方法。1945年，隨王驤陸上師學無相密乘心中心法，潛心修持，截斷葛藤。1952年，皈依清定上師受瑜伽菩薩戒，並為《覺訊》月刊撰稿。
1953年後，開始應邀為上海佛教青年會講授佛法。上個世紀80年代起，為弘法利生，續佛慧命，徐老不辭艱辛，奔走于上海佛教居士林、廈門、閩南佛學院、上海華東師范大學等地作多次弘法演講。90年代，赴美國洛杉磯、舊金山傳法布道，廣結善緣，眾望所歸，四眾敬仰。多年來，徐老大德在國內各道場、學府宣講《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》、《楞嚴經》、《彌陀要解》、《無量壽經》、介紹佛教教理、人生價值觀、禪修次第、佛七開示等，受到信眾的熱烈歡迎。著有《學佛是怎麼一回事》、《怎樣實踐佛法》、《靜坐入門》、《心經的理論和實踐》、《佛教的人生價值觀》、《佛教常識問答》、《書簡吟草》，深受信眾歡迎，後均收錄在《般若花》一書中。還有《法藏碎金》、《中國歷代養性進德格言、詩偈、楹聯》、《佛海拾趣》及《徐恆志佛學文集》等著作出版。又被譯成英文至美國、新加坡及香港、台灣等地區流通，影響廣泛，索閱和捐印者絡繹不絕。徐老生前歷任上海佛教協會各屆理事、上海佛協第八屆咨議委員、上海佛教居士林講師、弘一大師研究會顧問、寧波佛教居士林名譽林長、廣東省元音古寺顧問等職務。他在晚年仍孜孜不倦，日理萬機，魚雁傳書，接引眾生。
徐老大德是一位為我們佛教界做出不平凡貢獻的老前輩，我們尊敬的寧波佛教居士林名譽林長、寧波佛教居士林青年學佛處的導師。徐老生前曾多次到寧波佛教居士林以及居士林安養院，為全體居士弘法講座，對我們居士林處處充滿了關愛之情，慈悲濟世、廣化有情，這些過去的往事，更使我們難以忘懷。
徐老大德一生利樂有情、勤勉禪法、嚴持戒律、光明坦蕩、高風亮節、悲智雙運、無私奉獻。老人現居士身，行菩薩道，福慧雙修，護持正法，依教奉行，弘揚佛法，將畢生的精力無私奉獻給了佛教事業。他平生常以「謙恭、奮發」自勉，淡泊名利，「祥和、低調、不張揚、無分別心」為人生準則，是他一生的寫照。老人家廣大宏深的悲願，身體力行的教化，虛懷若谷的氣度，使我們深受教育和啟迪。
2007年3月5日，徐恆志老居士在上海寓所安祥示寂，享年九十二歲。荼毗後七彩舍利無數，頭靈骨完整、舌舍利不壞。佛教史記載姚秦三藏法師鳩摩羅什和唐三藏法師玄奘等少數高僧大德有此希有瑞相。這是徐老一生精誠修持，為戒定慧道力所薰修得大成就之表相。為紀念徐老終生為法忘軀，廣行慈悲喜舍之道的無量功德。寧波市是徐老的桑梓故里，寧波市佛教居士林全體同仁與家屬及弟子信眾共同發心籌建了「徐恆志紀念館」。館址位于寧波市佛教居士林安養院西側，館內佇立徐老塑像，還有水晶塔供奉舍利瞻仰，並陳列徐老生前的家具、藏書、著作及書法等墨寶珍品。「徐恆志紀念館」已于2010年3月2日舉行了開光儀式，望各界同仁蒞臨法喜。祈願徐老大德早日倒駕慈航，乘願再來，慈濟眾生，同登彼岸。
今有二老門人廣泛蒐集元音老人和徐老的法語手稿輯錄成冊，名曰《大音希聲》。此書對佛法修證過程遇到的種種疑難，給予了契理契機的的解答，必將廣利後學，功德不可思議！謹略序緣起，深願見者聞者，同發菩提心，共成無上道。二位老人崇高的德望及給我們後人留下的著作,必將永載史冊。
寧波市佛教居士林林長徐文芳
2013年5月
目錄
序
元音老人略傳
徐恆志老人略傳
一、元音老人書信
元音上師告諸方學人信
答上海崇明三佛講寺乘一法師
答溫州妙果寺達照法師
答深圳弘法寺印欽法師
答牧牛老人
答南通沈洪居士
答煙台范業信居士
答青島金慨夫居士
答青島陸蕾
答曲阜師大蘇樹華問
答江蘇眾居士
答江蘇李冬冬居士
答海南蔡奕忠居士
答西安劉志強居士
答西安某居士
答西安吳昊、車睿居士
答西安陳磊、許海云
答西安某心密行人
答保定劉建才居士
答保定某居士
答保定孟居士
答保定胡金明居士
答保定李志良居士
答保定智敏居士
答鶴壁妙悟居士
答鶴壁智俊居士
答鶴壁付運海居士
答鶴壁洪明居士
答崔博居士
答肖建仁居士
答蕪湖翟丹玲居士
答戴堯仁居士
答湖南祁文金居士
答王學軍居士
答本定學人
答志美學人
答景林居士
答高居士
答魏清寧居士
答賈居士
答明達居士
答某氣功學者
答肥城眾弟子
答真明居士
答北京某居士
答北京于勇波居士
答溫州林軍居士
答溫州金龍居士
答溫州林軍居士
答溫州宋智明居士
二、徐恆志老人書信
答浙江上虞臥龍山普淨寺智正老法師
答上海崇明三佛講寺常濟乘一法師
答浙江溫州清涼寺覺融法師
答牧牛老人(魏鴻勛老居士)
答南通王居士
答南通錢居士
答南通秦居士
答煙台范業信居士
答青島金慨夫居士
答西安劉志強居士
答哈爾濱楊振剛居士
答哈爾濱張春喜居士
答蕪湖卜年華居士
論佛學研究中的幾個問題—徐恆志上師答某居士書
徐恆志居士就蕭平實之著作答劉東亮居士書(選自心燈文庫)
答石家莊劉東亮居士
答河北許洪亮居士
答石家莊張孝謙居士
答保定劉建才、明慧兩位居士
答保定胡智金居士
答保定賈延居士
答南京齊偉居士
答南京某居士
答鶴壁妙悟居士
答鶴壁智俊居士
答鶴壁智洪居士
答永城李智田居士
答崔博居士
答廣西勞文成居士
答遼寧宋世春居士
答連云港王鳳城居士
答長沙肖建仁居士
答訥河郭元祿居士
答李建偉居士
答李開宇居士
答江西邱道玉居士
答陸曉先居士
答深圳李艾峻居士
答深圳蓮明居士
三、附編
太虛大師答徐恆志問(二則)
王驤陸上師答元音老人
王驤陸上師示徐恆志居士般若要旨、觀心方法
彌陀大法
憶元音老人
憶徐老
般若為導 總持為法 淨土為歸—紀念當代佛教大德徐恆志老
人示寂六周年
編後記