漫說《雜阿含》(卷二十八)～G 770經講述八邪道與八正道的差別，所謂離八邪道而修八正道。

770經講述八邪道與八正道的差別，所謂離八邪道而修八正道。為什麼要遠離八邪道呢？作為比丘當要觀察與思惟，「當作非義不饒益苦」；而修習八正道，則可以「以義饒益，常得安樂」，這是二者的根本差別，故應該修正而棄邪。771經至774經敘述生聞婆羅門來造訪佛陀，問「云何非彼岸？云何彼岸」，這個問題比較實在。我們常說「同登彼岸」，這個「彼岸」究竟是指什麼地方？一般而言，迷為此岸，悟為彼岸；生死為此岸，不生不死即涅槃為彼岸；煩惱為此岸，清淨為彼岸；凡夫為此岸，賢聖為彼岸，如此等等，不一而足。總而言之，斷除生死、煩惱二流，抵達安住不動的理想境界，即為彼岸世界。而在本經之中，佛陀將八邪道比作此岸，將八正道比作彼岸，「邪見者，非彼岸；正見者，是彼岸」，而八正道正是通向涅槃的必經之路。故佛陀在偈頌中說「希有諸人民，能度于彼岸；一切諸世間，徘徊游此岸」，這是對有情身處此岸境地的無限同情與哀愍。佛陀為了能使我們都能夠平安抵達彼岸，于是為我們準備了眾多的船筏供我們選擇。當然，在更多的時候我們卻容易犯糊涂，認為此岸世界是快樂的而且是永恆的，彼岸世界看不見摸不著，都不願出離。所以我們有時候講萬法皆妙法，只要深入經藏就必然會智慧如海，有所成就；然而對于不願出離、不願登上解脫之舟的人們而言，再好的法門也是毫無用場，所謂「法雨不潤無根草」，即是此理。

　　775經～781經所謂經義大體相仿，主要是敘述正思惟的重要性：若不正思惟，便使善法日損而不善法日增，並生起八邪道；而若正確思惟則善法日增而惡法日減。佛陀說「于內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，如說不正思惟者」。這里的「內法」是指世尊所說的正法，即佛法。在所有佛法之中，如老實踐修，惡不善之法自然不會增長，也不可能增長；相反，若不正思惟者，則使惡不善法生起並增廣，「不正思惟者，未起邪見令起，已起重生令增廣」，這便是嚴重後果。所以在修習八正道中，需要有正知正見，需要有正思惟。其中778經、779經、780經敘述善、惡知識的差別，所謂惡友會使不善法生起並增益八邪道，而善友則能使其不生惡法，消除八邪道而生起八正道。(3.20.)