漫說《雜阿含》(卷二十一)～E 第565經(婆頭經)：本經敘述戒、心、見、解脫等四種清淨。

第565經(婆頭經)：本經敘述戒、心、見、解脫等四種清淨。

　　在曾經的一段時間，阿難尊者在婆頭村的申恕林中游化。當地的年青人都十分敬慕阿難，紛紛前往拜見。阿難為這些年青人作了開示，內容是四種清淨。哪四種清淨？所謂戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨。

　　1、戒淨斷。「謂聖弟子住于戒——波羅提木叉，戒增長，威儀具足；已滿者，微細罪能生恐怖，受持學戒。戒身不滿者，能令滿足；已滿者，隨順執持，欲精進方便超出，精勤勇猛，堪能諸身心法，常能攝受，是名戒淨斷。」

　　2、心淨斷。「謂聖弟子離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住，定身未滿者令滿，已滿者隨順執受，欲精進乃至常執受，是名心淨斷。」

　　3、見淨斷。「謂聖弟子聞大師(專指釋迦佛)說法，如是如是說法，則如是如是入如實正觀，如是如是得歡喜、得隨喜、得從于佛。」「聖弟子不聞大師說法，然從余明智尊重梵行者說，聞尊重梵行者如是如是說，則如是如是入如實觀察，如是如是觀察，于彼法得歡喜、隨喜，信于正法」；「隨先所聞受持者重誦習」；「先所聞法為人廣說」；「于先所聞法獨一靜處思惟觀察」；「未滿戒身令滿，已滿者隨順攝受，欲精進方便，乃至常攝受，是名見淨斷」。

　　4、解脫淨斷。「謂聖弟子貪心無欲解脫，恚、癡心無欲解脫；如是解脫，未滿者令滿，已滿者隨順攝受，欲精進乃至常攝受，是名解脫淨斷。」

　　從上述四種清淨來說，它們之間具有什麼樣的聯系，我覺得我們不能用邏輯推理的辦法去逐條分析，實際上他們既可以相互獨立的，也可以是具有緊密的內在聯系。持戒可以解脫，習禪入定、聞法後靜處思惟，當然也可以解脫；如果從滅除貪、恚、痴入手，又何嘗不能解脫？在「見淨斷」中，阿難列舉了諸多的聞法方式，比如說可以從彿親聞聖法，可以從高僧大德以及諸大善知識處聞法，可以從先賢前輩那里汲取法益，也可以從同門同修中聞得佛法……無論是哪種聞法方式，我們都不能食古不化，而都要做到「獨一靜處思惟觀察」。如若聞法後，左耳進右耳出，聽了等于白聽，那聞法又有何益呢？若要真正獲得好處，就必須有一個思惟消化的過程。而年輕人性情活潑好動，心不容易靜下來，阿難所說，也是帶有一定的針對性的，這就是佛法常講的「對機說法」。(11月26日)