漫說《雜阿含》(卷二十)～F 第550經(離經)：經中敘述若聖弟子念于六種功德(六念)的話，就能離苦惱、滅憂悲，得如實之法。

第550經(離經)：經中敘述若聖弟子念于六種功德(六念)的話，就能離苦惱、滅憂悲，得如實之法。

　　本經是迦旃延尊者轉述佛陀之六法：「佛、世尊、如來、應、等正覺所知所見，說六法出苦處升于勝處，說一乘道淨諸眾生，離諸惱苦，憂悲悉滅，得真如法。」哪「六法」呢？從經中我們可以得知，所謂六法即「六念」，即六種功德。分別是：

　　1、念佛，也就是念「如來、應、等正覺(佛之十號)」。如果聖弟子聖誠念佛，便會「出染著心」，即遠離五欲功德。所謂「于此五欲功德離貪、恚、痴，安住正念正智，乘于直道，修習念傾吐，正向涅槃」。此處的「念佛」，與後來的持名念佛號並不等同，其義為「憶念佛陀的殊聖功德」。這里的「一乘道」，是指直指佛果的康莊大道，即「佛乘」。

　　2、念法，即憶念正法的功德。「念于世尊現法、律，離諸熱惱，非時通達，即于現法緣自覺悟。」說明念法同樣是「一乘道」，有著殊勝功德。

　　3、念僧。僧是住持佛法之人，離開僧人弘法傳教，佛法亦將難存于世，故而譽僧為寶。僧寶可以引導我們趨向漸次解脫，「善向、正向、直向、等向，修隨順行」，可得「四雙八士」。故而名其為世尊弟子，其具備「戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，供養、恭敬、禮拜處，世間無上福田」。因此，「念僧」功德很大，我們切忌不要去毀僧、謗僧，否則會背上很沉重的後世因果。

　　4、念戒。「戒為無上菩提本」，無戒則無從談解脫。「念不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善究竟戒、可讚嘆戒、梵行不憎惡戒。」如果我們奉行守戒，使會有戒體隨身，邪魔外道不侵難破。從傳統佛教來講，無論大乘小乘，對戒的奉行是忠貞不二的；而且，南北兩系對于戒條的分歧也十分鮮罕。從這個意義上講，「戒」是修學佛法的最根本的東西，無論如何亦是動搖不得。

　　5、念施。施就是布施，作為佛弟子，要比一般世俗百姓更願意施舍、喜于舍、善于舍。經中說我們布施時要心懷歡喜心，「心自欣慶」。作為居家眾而言，對于出家眾的供養施舍更是份內之事，「我今離慳貪垢、雖在居家，解脫心施、常施、舍施、樂施、具足施、平等施」。我們需要避免在施舍時心中存有貢高我慢之心，或者表面上和藹慈善，心里面卻好似救世主一般。布施不僅要財施、法施、無畏施，更重要的是我們要有時刻懷有一顆布施的心，即「心施」。

　　6、念天。我們為什麼要感念上天的恩德？原因很簡單，從實際利益而言，生在天上，是因為他們前世做了很多好事善事(「信、戒、施、聞、慧，于此命終，生彼諸天」)，他們是我們學習的榜樣；不僅如此，上天的確給我們帶來無窮的利益和幫助。這里的「天」，我們還可以廣義地理解為「一切大自然」，甚至可以理解為「人民群眾」——是自然界的萬事萬物滋養了我們，是所有天下蒼生直接或間接地成就了我們，使我們能夠活命修慧，從而生存繁衍，並最終修證解脫大道。因此，我們可以將「念天」歸結為世間的「四重恩」，乃至普天之下的有情凡聖。

　　最後以偈總結本經要義：

　　佛法僧三寶，戒施天三德，

　　常存于六念，一乘清淨道。(11月15日)