漫說《雜阿含》(卷十五)～J 第398經(因陀羅柱經)

第398經(因陀羅柱經)：

　　本經重點用譬喻闡述了知四諦的重要性：如不如實知四諦，則如小綿球那般弱不禁風；若如實知解四諦，則如銅柱般堅固。

　　1、不如實知四諦：「如小綿丸、小劫貝華(木綿)丸，置四衢道頭，四方風吹，則隨風去向于一方。」

　　2、如實知四諦：「譬如因陀羅柱，銅鐵作之，于深入地中，四方猛風不能令動。」——「因陀羅」是天帝釋的另譯，因陀羅柱原指天上宮殿的柱子，一般指城門的頂梁柱，或指房屋的中柱。

　　在經中，佛陀用正反兩方面的譬喻，也形容知了四聖諦的弊利關系。所謂不知四諦，則會陷入「常觀他面，常隨他說」，並「聞彼所說，趣說而受」，沒有自己獨到的正見，原因是「此人不宿修習智慧故」。相反，如果了知四諦，則不會出現這種情況，可以做到「不視他面，不隨他語」，因為這些沙門「智慧堅固，本隨習故，不隨他語」。因此，比丘對于四聖諦，「當勤方便，起增上欲，精進修學」。只有這樣，才能做到「深入經藏，智慧如海」。

　　第399經(論處經)：

　　本經敘述如知四諦，則不會屈服于他論之下，且能做到「八風吹不動」，穩如磐石，巋然不動，「譬如石柱，長十六肘，八肘入地，四方風吹，不能令動」。一旦了知四諦，由「至諸論處，無能屈」，因為對于了知四諦的人而言，他們達到了「心解脫、慧解脫」的境界，不僅自己不會被辯論駁倒，「辯才無礙」，相反還會使對方「反生憂苦」。

　　第400經(燒衣經)：

　　敘述若不知四諦，則會淪受無盡惡趣之苦，不惟燃燒頭衣可譬。因此，我們必須忍苦而學四諦。

　　佛陀說：「譬如有人火燒頭衣，當起增上欲，急救令滅。」我們在佛教經典中時常會見到「如救頭燃」這類詞句，根據我個人理解，這可能與古印度用布裹頭的習俗有關。一旦裹頭布被燒著了，自然就會威脅頭部腦袋的安全，因此要趕緊將裹頭布摘除熄火，否則便會有性命之虞。

　　腦袋上一旦著火了，抓緊時間保護腦袋安全，當然是第一要務。可是佛陀說，頭被燒著了，當然是大事；但是腦袋與四諦法門相比，卻顯得微不足道。為什麼？因為腦袋被燒了，大不了被燒得面目全非，最壞的可能便是丟掉性命，過了二十年，還是好漢一個；可是若不了知四聖諦呢？那問題可大了，不但今生受苦，以後的世世代代，全部受苦，弄得不好，還會淪入三涂(地獄、餓鬼、畜生)，「長夜熾然」——等于說腦袋生生世世都被裂火燒烤著。二者相較，哪個更要緊？明白人一眼便知，何必多言呢？由此可見，了知四聖諦相較于「如救頭燃」，其緊迫何止千百倍？(8月19日)