漫說《雜阿含》(卷十三)～D 第309經、第310經(鹿紐經)

第309經、第310經(鹿紐經)：

　　309經和310經二經名稱相同，均叫「鹿紐經」。鹿紐是人名，為一位出家比丘，修行上很有成就。有一次他向佛陀請教了幾個問題，在309經里，他向佛陀請教了兩個問題，即何謂第二住，何謂一一住？什麼叫第二住？就是對于色等五陰生起貪樂，即使身居空頭處，也算是第二住；如果不貪不樂，雖身處高樓重閣，也叫一一住。

　　我們先看看經典如何說。

　　鹿紐問佛：「世尊！如世尊說，有第二住，有一一住。彼云何第二住？云何一一住？」

　　佛陀對此回答是：「若眼識色可愛、樂、念、可意——長養于欲；彼比丘見已，喜樂、讚歎、系著住，……心生歡喜……深樂……貪愛……軛礙，是名第二住。」「有如是像類比丘，正使空閒獨處，猶名第二住。所以者何？愛喜不斷不滅故。」

　　那麼什麼叫一一住呢？于是「于可愛、樂、念、可意——長養于欲色；彼比丘見已不喜樂、不讚嘆、不系著住，不歡喜，不深樂，不貪愛，不軛礙者，是名為一一住。」「如是像類比丘，正使處于高樓重閣，猶是一一住者。所以者何？貪愛已盡、已知故。」

　　看到這部經，使人想起了陶潛的「心遠地自偏」這句話。實際上，這部經已經涉及到後期大乘佛教中所謂的「萬法唯心」的核心觀點。比如說，貪念不斷，縱然身在空閒獨處，也是枉然；如果已斷貪念，縱然身處高樓重閣，又有何妨？這不是典型的大乘思想麼？

　　第310經是鹿紐很想請佛陀為他說法，這就是往上求法之欲，是勤奮好學的體現。佛陀聽了很高興，連聲說「善哉善哉」。佛陀在本經中，主要是講色根與色境，即二法之間的關系，進而提醒比丘對于此事要用心觀察，悉心分別，不欣悅、不讚嘆、不系著，從而身(心)不放逸，深觀四諦。(7月5日)