漫說《雜阿含》(卷二)～J 第46經(三世陰世食經)

第四十六經(三世陰世食經)：

　　本經亦名「三世陰世食經」。「三世陰世食經」這句話乍看起來有點茫然，其落點在于「陰世食」三字。這里的「食」，應該理解為「侵害」、「束縛」。我們在前面的相關經典中，佛陀一般只談到現在五陰，而在四十六經中，則談到了三世五陰，可以說又深入了一步。

　　首先，佛陀談到了什麼叫「五受陰」，而且談到了我們今世所受的種種果報，並非完全由我們今世所作之因的結果，而是由于種種宿命的原因。亦即說，現世之五陰，其在很大程度上，要受到前世五受陰的影響。從認知上說，我們當然要把五陰視為無我、苦空與無常，它們都是因緣所生的有為法。但是我們卻並不能因為它們是苦空無常，卻無視它們的現實存在。因此佛教里便時常說「萬法皆空，因果不空」，這是從有為法的角度來看待世間萬物的。

　　實際上，我們不僅受到現世五陰的誘惑與侵害，在往昔累劫世中，我們竟受到了數不清道不盡的五陰的折磨。如果我們今世認識不到這個問題，那麼在無窮盡的未來世中，我們仍將為五陰所蠶食。因此，我們對于五陰(色、受、想、行、識)，要明白它們的種種過患，切不可貪戀于它們，受到它們的誘惑與驅使，而要對它們「生厭、離欲、來患、向滅」，做到「滅而不增，寂滅而住；退而不進，寂退而住；滅而不起，寂滅而住；舍而不取，不生系著」，這樣才是惟一正確的英明抉擇。只要這樣，我們最終做到「自覺涅槃」。

　　第四十七經、四十八經(信經)：

　　本經敘述有信心的善男子會隨順于法，會于五受陰修習厭離，如此方能離生老病死與憂悲惱苦。「信心善男子應作是念：我應隨順法，我當于色多修厭離住，于受、想、行、識多修厭離住。」「我說是等，悉離一切生、老、病、死、憂、悲、惱苦。」(09.12.02)