般舟行法報告彙編輯錄之九：F菩薩的般舟故事
(應治苦疼的一個妙方)
中午吃飯時，F菩薩講，我到東林寺走24小時，最多走2-3個小時腳疼的就不行了，我從小最怕走路，我說你這次去走般舟，我2-3分鍾幫你解決問題。
記得在百拙菴時王菩薩開始準備走二日二夜，決心非常的大，簡直就準備立馬往生死都不怕的樣子。結果一日一夜後的早晨，說啥都要跑，美名曰此事彼事皆不得已急事，同來的悟菩薩告訴我，她腳疼的不行了。我說回去可以，先跟我走一下，我帶她開始跑香，告知曰：腳不是自己的，忘掉它，只管跑。她當然豁出全身力氣，因始終無法不掛礙腳的疼故，當然是扭扭捏捏，牙齒到是咬的很緊，勁似乎用得很足，沒有放下掛礙故，死活也跑不出什麼名堂出來，我伸手拉住她，放手跑香，一邊加速，她一邊講，老師我的腳有特殊情況，真的不行，確實不行，的確的確不行，哪年哪年怎的怎的，她還沒有說完呢，我已經帶她跑完了，我說你已經好了。她開始自己跑自己體會，「哎真的好象不疼了，真的好了，哎，奇怪；這里不疼，哪里也不疼；對了還有一個小地方有點點不對勁，我自己跑」自己在藥師殿跑了二三圈，不回家了，高高興興又走下去了。
基于這個案例，我跟F菩薩講，沒關系三二分鍾可以解決問題。
果不其然，開始走了大概三個多小時之後，問題來了，我讓另一位女菩薩拉著她跑香，還不錯，解決點問題，二三個小時後，又來問題了，再讓她們跑香；大概一二個小時後，又是不行，再讓她們跑香，這次跑了好多圈，還是解決不了問題。沒辦法，我只好將袖子搭下來，隔袖拉住F菩薩的胳膊，說跟我快走，按照我的節奏，嘴巴要大聲念「阿彌陀佛，阿彌陀佛」一定要按照節奏來。還好，跑過一陣子，還真恢復個好人似的，不過也就二三個小時後，又不行了，我反復觀照為什麼她這麼難纏，如是難于解決？因為她始終沒有放下這個疼，老是去觀照這個疼，總想應該象個好人似的沒有一點不會疼的感覺，這種用心，這種掛礙始終難以清除，如是因必有疼痛的果，如影隨形，定當必然。我告訴她，必須把苦疼放下來才可。話是如是說，如是真誠懇切的說，但就是放不小啊，在她心里一直不肯努力把這個苦痛放那麼一下，這一念心是個不老實的僥幸心，對應的是必然染著于苦疼的果報。很慚愧數次努力還是不能讓她放下這個心，擁有一個真實的不怕苦痛的頑強的心。結果沒辦法，其余二位女菩薩主動幫忙來攙扶著她走，到後來簡直是架起她來走了。
我走到她跟前說，小F你那麼小就跑廟，做了那麼多的善事好事，善根如是深厚你知道你為什麼一直沒有解脫？而且轉為女身？答：不知道。我說：就是因為百千劫以來，你一直沒有堅強過，一踫到問題你就往回縮，你就想繞道走了。這次我們堅強一次好不好，她點頭說好，余二個人馬上把手放開，她馬上象個好人似的，如是堅持三二個小時，又來問題了，我深深感到這女人的事可真是麻煩，反反復復不是大丈夫所為，她理通了，事就是不通。
還好，開始思考問題了，問「師父，我這個腳為什麼疼的這麼厲害啊」答：「你是不是非常喜吃雞腳爪」「哪是以前現在不了」「現在是還債的時候了，好好走吧」，還真沒想到這句話到是解決問題了。
這又好一段時間又不行了，又問「我這個腰怎麼回事啊，疼的鑽心，而且一陣一陣的，沒完沒了的，一浪高過一浪的，怎麼辦啊？」答「不是說過了吧，過去之心不可得，你念著過去，知道了更念，哪能念佛，不種念佛的因，怎得解脫的果啊」，(事後知道，當時說她吃雞腳爪的事說準了，現在又來念念不忘這個腰了，心染于境，不能不念，口雖念佛，心卻念腰念痛)
這幾次可是慘了，越架越是麻煩，到後來貼在二個人身上了，腳都不能著地了，一臉的痛苦一臉的無耐，一臉的沒有信心，問我師父你不是說三二分鍾解決問題嗎，怎麼這麼久還是不行啊？(事後她跟別人講，當時我想這師父怎麼這樣子，人家走到這份上了，還就是不讓人下來，硬撐，真是可恨)，如是情緒狀態，如是無可奈何，我也要幾乎對她失去信心了，但還是讓她堅持，我說：小F，走成如何不要去想，無論如何要保持一念心，不能退失，要堅持。如是還是不行，愈演愈烈，甚至跟師父講話都不客氣了。「師父，我不行的，真的不行了，的確不行了，真的真的不行了」，我說好吧，二位菩薩架她到阿彌陀佛像前去，我遠遠的看到她瘸著個腳，合著個掌在阿彌陀佛像前「阿彌陀佛阿彌陀佛」的念著，對這個主，我也只要盯矚其心不退，堅持到底，看她自己造化了。
還好，如是堅持，如是磨蹭還真堅持到回向的時候了，半小時回向後，我問現在怎麼樣了，還疼嗎？「哎，真的不疼了」，我說你看看：「要是爬山累成這樣，沒有個把星期能好得了嗎？」「為什麼比爬山累不知多少倍，反而沒事呢？」「你看剛才我們多少位菩薩都減疼的不行，苦的不能堅持了，哪位曾菩薩，腳上還打著鋼板呢，晚上疼的簡直鑽心，現在怎麼樣，不是一點事也沒有嗎？」「般舟行就是這樣，疼痛來的時候，簡直是空前絕後，從未有過，這個時候你往往後悔啊，什麼消業了，以後受不受報不知道，現在此報簡直是招業惹業，痛苦不堪，是可忍孰不可忍！！其實這完全是醒著的一場夢，夢境過後，現在如是(就象夢里的疼跟現實有什麼二樣？一樣的難過一樣的落淚，及至于醒，苦哪里去了，疼哪里去了，了無可得)，誰還有疼？」
所以苦痛，尤其是般舟行中的難忍之苦，確系個假象。唯你心受故，此苦相續，此痛滋長。心若不受，何苦何痛之有？何謂心若不受？心完全接受這個苦痛，隨便它苦，任意它痛，無非夢境，即是心不受。心不受，則萬苦萬痛又能耐如何？我們最大的不老實就是不肯完全接受這個苦痛，總認為有法子可以減緩或者消滅這個苦痛，其實這就是分別計量，就是染著苦痛，就是為苦痛所擒，也正是冤親債主報復或者影響我們最拿手的好戲。
昨晚，那麼多人那麼多不堪忍受的苦痛，痛苦至極一輩子沒經歷過的，恐怕地獄之苦無非如此的苦痛，為什麼會如是強烈的心里感受呢？其中就有冤親債主的極大作用，冤親債主富有神通，可以極大的影響你的心，但其實是影響不了你的身。
有次我走般舟走到32小時時，腦子里只有一個念頭「回家」，不能念佛，不能經行，一動腦筋就是「回家」，我真感覺奇怪，怎麼又是「回家」，我火了，怎麼老是「回家」，我說今天我就耗上了，不念佛，不經行就是站在這里，我就是不「回家」，如是思維已，過一陣子，腦子一轉彎又是「回家」，我就如是這樣堅持，反正不回家，站著也好，不念佛也好，沒別的念頭也好就是不回家，如是堅持了四個多小時。再問自己還「回家」不？還真沒有這個念頭出現了，如是才開始突破這個36小時關口了(這是第四次沖關了，前三次皆失敗告終)
為什麼腦子里持續四個小時非我所願，一直只有一個念頭「回家」呢？冤親債主之用也。
事後：F菩薩表示，這次般舟之行太辛苦了，太受用了，太感動了，不知道該如何表達如何感謝才好。後來發短信給我說：「阿彌陀佛，尊敬的師父您好，對您的感恩我無法用文字和言語來表達，其實我信佛拜廟有三十年，但一直沒遇到能引導我學習佛法和修行的師父，您是我第一次遇見到的對我幫助最大的師父，因此，我一定要好好修行，十一月十二日東林寺走24小時般舟我一定會圓滿完成，以後再突破48小時，一關一關來闖，以行動來報答您。阿彌陀佛」
諸位想想看：一位家境非常好，從小最怕走路的莊嚴女孩，經歷一日一夜的磨鍊，變得如此的感恩，如此的精進，如此的勇猛，如此的猛歷，如此的充滿信心。如此的無所畏懼(事後，精進之極故，好多業障現身，非常的難過，到還真聽話，就是不吃藥，至誠懺悔，至誠念佛回向，竟然讓她獨立度過去了)這可真是「給我一天，改你一生」啊。
關于F菩薩首次般舟行的若干思考：
般舟之行的心受(苦痛)，與平時的苦痛有何不同？
般舟之行的苦痛，感受如此的深切，如此的難以忍受，如此的要死去活來，何種原因在般舟回向後即完全消失得無影無蹤？何種力量使之一掃而光？
跑香為何能夠對治苦痛？這招在小F身上為什麼「失靈」？跑香能夠對治苦痛的關鍵是什麼？
苦痛現境時應該如何降伏自己的心？何心就對了，何心不圓滿？一般人所以不能過關，其心如何造就何種之因？王菩薩為何能夠一次過關呢？
跑香只是個方便，拉著猛跑更是個方便，強迫故無耐故，惦記我不行故，我真的不行故，把苦痛的事反到忘記了。客觀上越到一個「中斷苦痛相續下去」的效果，只要有哪麼一小段時間的不相續，苦痛就會「死掉」。心不受故，苦痛即空。苦痛一空，業障減輕。真正的至誠接受這個苦痛，接受任何形式的苦痛，難行能行，逆緣精進，勇猛不退，其是是心不受的上上境界。
十二日行般舟前來短信：「阿彌陀佛，師父您好，今天心情很好，由于南昌今天變天上午九點兩腿開始疼痛，心跳不均，我牢記師父的話苦、痛是消業，是功德。是佛菩薩在加持，是師父在加持。吃過中飯後腿不痛了，心跳不均還有一點，但我跟本就不再乎，信心無比堅定。下午三點入關。明天下午三點出關。南無阿彌陀佛。」
我回复短信：「好，好徒弟，好樣子。保持這個不懼任何困難的心，保持這個精進不退的心，保持這個勇猛前行的心，保持這個誓死解脫的心，保持這個真誠懺悔的心，保持這個至誠接受並首先回向的心。保持這個無我，無我身，無我相，無我苦，無我痛，一切供養給阿彌陀佛，一切供養給一切諸佛，一切供養給冤親債主的無私無畏無我無生死的心。這棵心，就是你成佛的因，就是你超拔一切冤親債主的因，就是一切冤親債主大解脫大自在的因。恭喜讚歎你為這個世界一切冤親債主種下這個因。南摩阿彌陀佛。」(請反復觀照思維解說：般舟行中的苦痛無非醒時夢，是心所受，是心所造)
十三日晚十點多QQ中說：師父啊，弟子面向福州方向向師父頂禮，感恩師父對我無微不至的關懷和鼓勵，否則這次24小時般舟之行無圓滿完成。昨天12小時之前狀態非常好，12小時之後就開始不行，特別是後8小時腳很痛，但還是咬牙圓滿過關。我在經行到10小時時有一個妄念，可能是這個妄念出了問題。我現在星子縣大佛工地，明天回家寫一個祥細過程給您。阿彌陀佛。
十四日晚十點半給師父講述整個經行過程：阿彌陀佛，師父您好，從下午3點入關至到次日臨晨3點狀態非常好，太好了，簡直是太殊勝了，怎麼會這麼殊勝呢？！三點鍾入關，我早就做好了承受一切，接受一切，勇猛前行的準備。我牢記師父的話：苦是功痛是德，苦痛即是消業。從下午三點入關，到十三日凌晨三點，整整十二個小時，簡直是，怎麼會這樣？一點苦痛的感覺都沒有，走的太輕松自在了。我想以前一經行怨親債主就找來，今天怎麼不來了呢？！今天多好的機會呀，我行般舟功得回向給你們，你們可以得到超撥呀。你們都來吧，你們先成佛後再來度我。就這樣一個妄念沒過多久問題就來了，各類苦痛現象一樣一樣接踵而至，先從頭部開始，左腦門上像電鑽在鑽一樣，我想頭部的病痛大概是孝道方面的問題，于是我誠心懺悔罪業，沒過幾十分鍾疼痛肖失。接下來是右手腕痛，飢餓感、肚子痛、右腳掌像斷裂了一樣痛，我不管他們還是一心念佛，心想我的生命就這樣一剎哪剎哪成為過去時，只管當下這一聲佛號，因為怕上廁所，所以沒喝水，這時口舌燥。我就小聲音的快速念佛(因為我快速念佛反而會有很多口液出來)。每次感覺口乾時我就快速地念上幾十分鍾的佛號。由于身上痛行走時會有一點搖晃，我就想行般舟時諸佛菩薩悉在前立，我搖搖晃晃佛菩薩看我沒有威儀可不好，我端正身形，聲聲佛號，什麼都不想，就這樣所有的痛很快就過去了，但好景不長，次日早晨大約9點前後腳跟痛開始了，不但痛，還奇癢無比，比前面幾次厲害多了，我忍啊，不管它，痛得腰都要直不起來了，我對怨親債主說：你們不要再纏我了，我不會動搖的，我死也不會停下的，否則我對不起阿彌陀佛，對不起師父，我是受了菩薩戒的，我發了願寧舍生命不破戒，我圓滿走完了對你們也好呀，我是一定要走下去的。我還是說不管它，隨它去，還是個「只管念」「只管行」。咬著牙，忍著痛，我還是只管堅持，大約到吃完中飯11點半，全身真的好過了，一切苦障難障還真都消除了，渾身自在輕安，愉悅無比，還真感恩般舟，感恩師父，如是真妙，如是真好。……
可嘆的是好日子總是過得太快，大約12點半鍾始至下午三點，這二個半小時可是難過了。腳跟痛得我鞋都想丟掉，滿以為已經過了關，不會再疼了，結果還是來反复考驗，我想這也沒有關系，我可以「跑香」啊，跺腳啊，象上次一樣。遺憾的是鏡義法師在前面帶，大安法師在後邊看著，關外又有師父把守著，這里的師父們好象滿注重秩序的，不讓亂來。如是一來，不敢跑，不能跺，老是惦著能放手行一下香就好了，眼睛盯著這個鍾啊，一分一分的這樣子挪下去，只到下午二點半腳痛沒好，又出現問題了，自下向上第八根肋骨處，又出了一個小包包(上次走般舟前，此處劇痛難過，也是如是小包，沒想到走完般舟就好了，此時又舊處重游，故事重演)，雖然苦痛得讓人都麻木了，但還是一聲聲念著佛，端正身形，保持威儀直到最後回向圓滿結束。
關于F菩薩二次般舟行的若干思考：
1、前十二個小時的用心與後面的有什麼不同？尤其是最後六個小時？為什麼第一次走般舟要人架著走七八個小時，第二次走般舟無障礙行十二小時，然後無障礙後又來個重重障礙六小時呢？
2、其最後六小時用功是成功的還是不成功的呢？好在哪里？錯在哪里？二次般舟的苦有何同有何不同？
相比第一次被人架起來走了三四次而言，六個小時堅持下來，而且其中苦是苦了，並沒有生過「退」心，這還是非常成功的，不生退心，堅持下去就是最大的成功。並不是說走出多少境界，感覺叫成功，後者如生染著，其今後行法的障礙重重，未必就是好事。
但這六個小時當中，妄想紛飛，用心散亂，一直在念痛，在念為什麼不能迅速削除這種痛，在念前面十二個小時多好啊，有多好啊！！現在差距太大了啊，在念不能跑香，在念大安法師在邊上，在念護法師父們要管如何如何，這些都不是念佛，都是業障現前業障難以消除的因。
走般舟一定不要心有所求，行法上有這要求哪要求也不對，有所求必難安住當下，當下安不住，就成為一種苦行了。這里想如是「行香」之希求心，成為六小時行持的掛礙，一直處于一種虧欠心狀態中，並且這種虧欠心還不斷的成長，使你不能安住于佛號當中，凡所有求，皆屬染著，皆屬心不自主，只管念是不是有所求呢？有個我，有個只管，有個念在里面，確實也是有所求。但這屬于一種正念正求，與佛相應，與法相應，與實相相應。真正的只管念，是無我的一種自然而然的無念而念，只有念，自性的念，自然的念，不念的念。
走般舟一定不要心有掛礙，掛礙于事，掛礙于法，掛礙于聲音大小長短，掛礙于他人如何如何，都屬妄想。這里掛礙大安法師在邊上，掛礙護法師父如何，都成為妨礙行法的因。
走般舟心一定要老實，低調，踏實用功，如是才能于「只管念」上安住，否則胡思亂想，很難收拾心神。皆是妄心計度。是次般舟法上亂想，環境上亂想，緣起上亂想，都屬于妄心計度，都屬于不老實用功，都屬于「只管念」之外另有所求。
走般舟一定不要計量時間，般舟經中講「勿歲計」，一看這個鍾表未來之心具足，而且馬上現行，成為不可阻當迅速長大的強大力量，讓你的承受力變得非常的脆弱，唯有忘掉時間，不掛礙時間才能真正進入「只管念」的狀態。
F菩薩初次走般舟的苦，是忍受到了極限的心苦；二次般舟時的身苦比第一次不知要強多少倍，多多少重，但心堪忍受，心能忍受，雖身苦，心不甚苦，甚至是身苦心樂，超越眾苦而心樂之，是謂極樂。其實質當下即是極樂世界的境(心)界
3、初始用心中歡喜心出來了嗎？是不是有所染著了，其果報是？如何掌握歡喜心的度？
4、其用心是不是一個徹頭徹尾的至誠接受的心？懺悔心的份量是不是充足，有無真正出來一個至誠回向的心？感覺雖然很好的接受了業障現前，但還是有一種很強烈的馬上消除業相的希求的心，外加一個勇猛發心看看究竟如何的興奮的好奇心，還不是真正至誠懺悔的一個心，真正懺悔心出來了，就不會有不願意接受的心出來了(怎麼我還沒有好，症狀還沒有消除，這個心就是一個還不至誠接受的心)，就不會有馬上變好馬上消掉的心出來了，就會將重點用在集中精進努力辦道，至誠回向上了。也因為心是如此有憾有漏，故而造業的因還是有，不能心滅罪亡二俱空，是則名為不真懺悔。
5、一般情形下用心側重于下列其中的一種或幾種力量，F菩薩的用心側重于哪種力量了呢？平時于種種力如何側重取舍？
一種是苦痛中的希求力：希望佛菩薩加持，希望表現給冤親債主看，希望很快得到好轉；希望消業又得大功德聚
一處是苦痛中的忍耐力，感恩師父的慈悲，感恩同行的鼓勵，或者已經沒有後路了只有死挺硬挺了，或者也只有死馬當做活馬使了；
一種是觀想力或稱覺照力：觀想此苦即是往生西方的資糧，觀想此苦即是消業，觀想此苦即頂未來之大苦，劇苦；觀想越苦，越是占盡大便宜(諸佛菩薩加持下如此之苦，天龍八部護持下尚且如此之苦，如無加持如無護衛，未來將如何了得)，觀想此苦的相其實質是奔向西方，而世俗生活中不苦且樂的相其實質是奔向衰亡，速向造業顛倒輪迴
一種是智慧力：真正體證到苦中有真甘露，只有解苦，超越苦，超越苦樂才能進入極樂境地。如阿彌陀經云：沒有眾苦，但受諸樂。沒有眾苦者，非是忍耐，非是觀照，非是希求，非是禪定，只有真正超越才是沒有眾苦，沒有眾苦故，但受諸樂。
一種是禪定力：于任何苦樂境界現前，都沒有分別，如如不動，都處真實的只管念狀態當中。
附錄：F菩薩般舟經行後的一點感悟
通過這次一天一夜的般舟經行，我深深感到行般舟可不是坐那里一天念多少聲佛號那般，而是動真的，是必須懷著往生極樂的心去行持，只要存這一念，保持平和的心態，在經行中那怕有一絲掛礙都不得利。我為什麼前12小時的狀態那麼好，而後12小時就翻天覆地了呢？因為經行剛開始時那個心是純淨的，是懷著感恩般舟、感恩佛菩薩、感恩師父、感恩怨親債主的心、是準備好接受一切的心、在這種心境下只有當下那聲南無阿彌陀佛。所以前12小時經行是那麼的清淨，那麼的殊勝，可是在這麼殊勝的境界卻冒出一個妄念來了，其實這個妄念就是業障現前了，走般舟一定會有業障找來的，表現出來的狀況各種各樣，我卻不懂得轉境，所以最後6小時就變得痛苦不堪。般舟經行只立一念，這就是往生極樂世界這一心念，而我也是一念，但我是口念，心不念，而我心里存了很多念，從24小時經行的整個過程可以看出狀態好了我產生歡喜心了(不是往生極樂世界的一念心)所以這一動心就是妄念即業障現前，乃至妄念出來了不會轉境而產生更多的妄念，那個最珍貴最閃亮的往生極樂世界這一心念一直沒提起來。雖然有過死也要走下去的雄心壯志，但那是在和業障較勁，是在戰斗，我做了一回戰斗英雄而不是真正修行人。雖然走完了24小時，只能說是初級的圓滿，但不究境。我把這次般舟之行的過程和感悟供養給同修，希望能給同修們作點參考，揚長避短。南無阿彌陀佛。
愚笨弟子慧心
編後語：好一個立往生極樂世界的一念，(立一念，斷諸想)，好一個統率一切念的一念，好一個絕對的南摩阿彌陀佛，好一個唯一的南摩阿彌陀佛，好一個決定的南摩阿彌陀佛，好一個「只管念」，好一個「心一等念」，當下即是「十方諸佛悉在前立」的境地，當下即是般舟會，一切菩薩讚嘆，一切諸佛護持，一切天龍八部、一切四大天王、一切忉利天王、一切大梵天王護衛的境界。
所謂至誠接受的一念，至誠懺悔的一念，至誠回向的一念，至誠精進誓死不退的一念，其實質正是這一念。就業障現前，身難重重的境地而言，唯存絕對、決定、誓死往生的一念，才能真正做到至誠接受至誠懺悔至誠回向至誠精進誓死不退，也才真正是至誠接受至誠懺悔至誠回向至誠精進誓死不退。就相上看講的是至誠接受至誠懺悔至誠回向至誠精進誓死不退，就實質內涵上講其實就是「絕對決定誓死往生」，就是絕對決定誓死南摩阿彌陀佛。如果沒有處于至誠接受至誠懺悔至誠回向至誠精進誓死不退的境地，往生之念必假，如果真正處于「至誠接受至誠懺悔至誠回向至誠精進誓死不退」的境地，當下即是往生即是極樂。