般舟行法報告彙編輯錄之五：演學7天8夜篇
願以此文供養般舟教法的傳薪者教授者上常下善法師，以及盡虛空、遍法界，一切現在正在行持般舟、過去已行完般舟和未來將要行持般舟的所有般舟行者。
法不孤起
2007年初，一個偶然的機會，我接觸到地藏經，開始了我的佛法之行。不久之後，我看到了宣化上人對《佛說般舟三昧經》的開示：《佛說般舟三昧經》是一個「立見佛」的神奇法門。修行此法，具有不可思議的功德、利益！可惜，末法眾生，福德越來越薄，難以生信，即使生信，也難以實踐行持。而且《佛說般舟三昧經》把修行的過程和方法說得太過明白簡單，如此樂修喜修簡單到我們都難以相信。更何況，現代人越來越注重身心的享樂，處處以車代步，以吃苦為受罪，受不起一點罪，更別說七天乃至九十天不休不臥了。這段話讓我對般舟法門發生了興趣，但也僅此而已，我同樣也如上人所說的那樣，不相信自己能幾天幾夜不休不臥。2011年有位師兄約我去放生並參加了一個通宵念佛的共修活動，這使我不由又想到了般舟法門，心下感慨：浮生若夢人生蹉跎，繞來繞去，又繞回來了。
2011年春節前夕，大家歸心似箭紛紛返鄉團圓時，我卻選擇了獨自去深山中的云岩寺行持般舟……事實證明,此次云巖寺之行，收穫遠遠超出了我當初的想象。在此，演學至誠頂禮感恩住持常善師的慈悲攝受、護持關懷與諄諄教誨，無限感恩般舟聖眾龍天護法的護佑加持及眾師兄的幫助和護持，讓我有了此次超越自我突破修行瓶頸的機會，南無阿彌陀佛！
兩次失敗的行法經歷
去云岩寺前，我曾有過云南雞足山一日一夜走般舟的經歷。那里行法的條件是要求背誦《佛說般舟三昧經》里第二品的三字訣且要一句一拜。我的那次行法很不圓滿，因為沒有護關的，半夜又太冷，以至熬不住跪地睡過去了，這使我的行法從此落下深重昏沉的病因。好在當日白天我的行法狀態還不錯，出關後精神飽滿亦不困不累，故才沒有斷掉日後再行般舟的念頭。
雞足山一日一夜般舟行後，我又有過山西寶峰寺七天七夜的行持。寶峰寺住持也是常善師父，他的行法特點是踏般舟，強調音聲要合于節奏。是次行法我經歷了一次很嚴重的幻境，開始場景還在念佛大殿，自己懵懵懂懂敲了大殿里的鼓，有師兄過來提醒我念佛，我還拿木魚棰丟過去！後面發生的就更離譜了，我竟不知不覺離開了念佛堂……好在這次經歷讓我對幻境不再貪求執著，也算是有所收穫吧。寶峰寺回來後兩月有余礙于腳痛我很少念佛，到11月底，腳痛不那麼厲害了，我才又開始用功念佛，有時甚至可以堅持2天1夜(中間有短暫休息和睡眠) 周一不用特別補覺兒，上班精神也不錯。這無疑更堅定了我春節繼續去跟從常善師父行法的決心：一個七過不了苦痛關，那就再來兩個七，我就不信過不了這關。
一日夜超越苦痛關
我是一月二十日早九點到達云岩寺的，正趕上寺里三天三夜行法的最後一天。師父完全無視我舟車勞頓渴望休息的感受催促我念佛去！我悻悻然，又想不就一天一夜麼，有啥大不了的。但事實並非如此，才走了幾個小時吧，下午時腳就開始疼了，即使跑快板大聲念佛疼痛感也無法減輕，就像師父常說的，所有方便法都失靈不管用了！就這樣度日如年勉強撐到凌晨二點，實在撐不住了，就閉眼沿牆根小步地蹭，同時盡量大聲念佛。有位小師父念著念著佛忽然哭起來，一些師兄聞聲也掉淚了，受其感染，當時我鼻子也一酸：我如此地堅持怎麼就過不了苦痛這一關呢！蒙佛菩薩慈悲，寶峰寺念佛儀軌發願文的幾句話那時浮現在腦中：當苦痛現前時，要能生出至誠接受一切業報之心，至誠向冤親債主懺悔之心，至心回向首先令冤親債主解脫之心，至誠精進誓死不退之心……我于是深深地愧疚了。自己連這點苦都承受不了，怎麼對得起自己大老遠跑來行法，又何言超拔歷劫冤親債主使他們全部得到解脫呢！一念至此，我就發了狠；腳痛就痛吧咱不要這腳了，死就死吧，死，咱也要死到念佛堂里。有多少痛盡管來好了，有多少苦咱就受它多少苦。咱不管痛只管念，踏下去喊出來！感覺中，這樣玩命豁出去走了不到二小時吧，腳居然一點不痛了。竊喜之余，我突然口渴得厲害，便走到廚房去找水，明善師兄因腳痛正在那兒休息，我見了便隨口和他聊起方才的感受(懺悔沒有做好止語，師父說我太愛管閒事了)，這一說就說了半個多小時，等再回去時腳忽然又開始疼了。
是日晚上經行念佛時，碰上小師父正找人去山下接老法師，我便跟著去了，當時也沒多想腳能不能受得了。老法師帶了二個包和一個大箱子。小師父拖著箱子先走了一段，然後說不行了，斷食三天走不動了！于是，我和老法師就各背一個包，合力拖拉著箱子往山上走。路窄坡陡，走到最後，箱子的走輪嵌滿積雪轉不起來了，只好靠手力硬拖曳著前行，到了廟里，手沒勁了而腳卻竟然不感到痛了，奇哉！本來還想七天七夜才能過了苦痛關，沒想到一天一夜就過了。由此可知，苦痛關在哪里過？一定要在心上過。至誠接受一切的心一旦生發出來，受用真的是不可思議。
云岩寺七天八夜行法
大年三十受了沙彌戒。晚上七點入關。發心行持七天八夜。前面幾天頗順利，沒有出現幻境，昏沉現象也不怎麼厲害，但還是有意無意地去關注腳，老是想檢視苦痛關是不是真的過了。第二天，腳似乎有點小痛，痛感大概是最痛時的百分之五十不到吧，于量，閉著眼慢步走，全神貫注，踏下去喊出來，很快痛就過去了。雖然後面行法時偶爾仍有痛感冒出來，但痛與不痛那時于念佛已無甚分別了。第五天時，念佛漸入佳境，覺得時間過得飛快，念佛從沒感覺那麼好過，真不想從那種陶陶然的狀態中抽身出來。
第五天下午使勁踩了一下午，太過用力的緣故吧以致忘了暗字訣，入夜後腳後跟開始小痛。到了第六天，白天雖然還能跟著錄音中的佛號哼唱，但卻相續不起來了，到了晚上昏沉得更厲害，佛號就已打失、完全提不起來了。承蒙師父慈悲，供養了許多香板，精神不免為之一振，到了後半夜，我終于又能時不時提起佛號來了。這中間曾出現過一次幻境，幻境中我沒想起念佛而是念的經文和偈子。
我不知道其他師兄怎麼過的境界相這一關。我以為，之所以有境界相，無非是心有所想、心有所思、心有所盼、心有所貪。要過境界關就象師父說的那樣，一定要少思少想，死死把持住這一句佛號，任何情況下都不能丟開撒手。這種佛號相續的功夫平日就要注意培養。說穿了，念佛其實就是念覺，只有二六時中保持正念不失，才容易與佛號相應。這就要求我們，平時要注意收攝身心，不該做的一定不能做，該做的一定要做，工作時要專心致志全情投入，不工作時念佛誦經隨自己所好。總之，做一切事都要全力以赴，不留余地，不偷懶不耍滑，嚴以律己。日久，慎獨的功夫深了，過境界相也就容易多了。
第七天，突然對定字訣找到點感覺，再配合踏字訣、暗字訣、斂字訣、即字訣，利用腹部控制爆發音，音聲經由丹田透過五臟六腑再從嘴巴發出來，整個身心都在共振當中合著節奏念佛，越念越清醒，整個晚上都沉浸在佛號當中，即使嘴巴有時不念，耳朵里聽到的也全都是佛號，那感覺真是太殊勝太美妙了。我閉著眼念啊念，有些師兄以為我昏沉了，善意過來提醒我念佛，當他們靠近時，藉由空氣的輕微波動，往往提前我就能感覺到有人來了，但心里卻也不起什麼煩惱，張眼含笑回應一下，心中佛號卻仍是不斷。這一晚時間快得象飛一樣，似乎沒過多久就到了出關前跑快板的時間了。
這次七天八夜的行法大體讓我過了苦痛關和境界關，昏沉關雖然過得勉強吧，但已經遠遠超出我當初的預期。在此非常感恩主法的常善師父和眾師兄，感恩他們的關心幫助讓我從最初苦痛相的後遺症中走出來，而且真實感受到了般舟行法的樂與喜，並從此如宣化上人說的那樣『樂修喜修』般舟！古語云，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。願行法中還在怕痛逃避痛的般舟行者都能以我為鑑，拿出誓死不退的決心，不留余地的勇氣，早日破掉三關，共享般舟法益及行法的妙樂，南無阿彌陀佛！
幾點體悟
信為道源功德母。首先，修行要對佛法、對般舟法門充滿信心。我學佛這麼多年，雖談不上始終勇猛精進，但經由修習地藏法門、抄經、修占察法一路走下來，直至最終碰到《佛說般舟三昧經》，信受讀誦禮拜。雖然中間經歷了寶峰寺七天七夜苦痛的煎熬，回來後又飽受了2個月腳痛的折磨，但好在善根深厚，始終對般舟法門不疑不退、熱情不減，直至這次云巖寺之行徹底破掉三關。在此，希望眾師兄能以我為鑑，不斷反省自己不如法的地方不斷加以改正，突破不僅要在相上破，更要在心上破。『心』行般舟才能最終破掉一切關。(編者注：修行一定要如法而行，歡喜出關，不然折騰的也太過厲害，象演學沒有突破苦痛而出關，結果七天七夜煎熬不說，事後二個月還飽受腳痛的折磨，所幸這次能在云岩寺歡喜出關、真正過關)
其次，行持般舟一定要發心發願。發心可聚緣，發願可敵業力。我這次能在關鍵時刻突破苦痛關，不能不說是得益于平時所發大願，是願力讓我于行法中生出誓死不退的心至誠懺悔的心，從而度過了苦痛關。非常感恩常善師父，寶峰寺行法回來後發來了回向文並教我多發願，我也老實照做，每天早上起來都堅持把寶峰寺念佛儀軌中的發願部分念一遍，特別是對苦痛境界現前的對治部分倒背如流，並深深謹記心中(編者注：發願是修行的極好辦法，假發願，條件成熟時也會變成真發願)當因緣合和一念相應時，剎那就能感應到願力的力量，真正發心的力量。
此外，修行還要落到細節處，要認真體會師父講的般舟步伐要點，還要對主法師起深信心，才有可能在極度昏沉境界相現前時從中脫離並有大的突破。寶峰寺那次行法，我基本上是按自己的意思在走，完全忽略了師父強調的步伐、節奏和呼吸的配合，結果吃了大虧。這次云岩寺七天八夜行法，我學老實了，一步一趨地按照師父教的去做，不敢有半點偷心。于是最後一天，我好像突然開竅了，一下子把握到了定字訣的要點……那之後，一切如行云流水，美妙殊勝極了。
最後，學佛一定要如法持戒。《四種決定清淨明誨》云：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。而修行想要有大的沖破，持戒這一關是沒法繞過去的。我這次七天八夜之所以能順利堅持下來並且突破境界關、昏沉關，關鍵在于「十.一」受五戒後一直守戒，這次又發至誠心受持了短期沙彌戒。並且行法的七天八夜中又堅持過午不食，伏住了自己貪吃的念頭，因緣合和，我的修行才上了一個大的台階。我的體悟是降伏其食之後，身心才算真的清靜，清靜念佛才有大力，有威力有勢力。(編者注：真正降服其心，應該從降服其食開始,降伏其食即是全部身心在投入念佛，沒有降伏其食的深度也就不會有念佛的力度。不被五欲六塵所轉，不隨心境意識流動，皆可從降伏其食開始。讚嘆演學邁出了極其實質勇敢的一步。降伏了其食，身心不再為飲食掛礙，當然自在泰然。不伏其食，必常為飲食所轉，一日三餐，餐前餐後至少一個小時不得消停，多則空耗掉四五個小時，如何生「定」？尤其女眾的喜歡零食就更要命了，試想，這樣能有幾個鍾點身在「定」中，能有幾個鍾點不為飲食所累？名為念佛，嘴巴在念佛，身體卻在念食。身口不一不為真念，不得真力！)