慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 九六、努力自修與隨緣化他

九六、努力自修與隨緣化他

　　佛教平常有一句口號，叫做「自利利他」，又叫做「自覺覺他」。試看我們的教主，四十九年化他的工作，不是在菩提樹下悟道而來的嗎？以及古代印度和中國的高僧大德，沒有那一位不從努力自修，而後隨緣化他的。最明顯的如民國以來的月公、諦公、印公、弘公、虛(云)公，以及我們的虛公老人，他們之所以能「上弘佛道，下化眾生」，莫不從自己最初先努力自修而後才成功的。這有事實可以證明，如終南山住茅蓬的住茅蓬，普陀山及慈溪閉關的閉關，而他們的自修是參禪的參禪，念佛的念佛，持戒的持戒，閱藏的閱藏，修觀的修觀，著述的著述……自己的功行圓滿了，所謂「龍天托出」。他們的化他，我可以說一句：「完全是『隨緣』的。」我們可以看到印光大師後來有那樣大的聲望，被全國舊式的紳士們所崇拜者，最初只是被一個人把他幾封信稿登出去之後，信奉者增多，問道者增廣，因此來往的信劄越過越多，而崇敬的人，也遍及了半個中國。他一生不肯講大座經，他開示人們的方法很簡單，就是：「念阿彌陀佛，深信因果罪福，敦盡倫常。」這三大宗旨，是他一生教人標準的言行。他不只是單單如此的教人，他自己也是這樣做，所以才能引起人們的信仰！所謂如語者、實語者、不誑語者、不異語者。他的私生活，衣只是遮身，食只是充飢，住只是蔽風雨，我以為他的內心中，決定沒有想到要怎樣穿得好，吃得好，住得好。他的內心一定是：念佛要怎樣方可得到一心？今生一定要往生極樂，自己要了生脫死。而教人的方法，第一步要敦盡倫常，要做到人生本位的工作；第二步叫人要深信善惡的因果，免除墮落三途，才有上升的希望；第三步教人一心持念彌陀聖號，得生極樂淨土，永臻不退。他這樣的自利，也這樣的利他；這樣的自覺，也這樣的覺他；這樣的自度，還是這樣去度他。自度度他，都不離這樣，所以人們稱他是大善知識。不但在世為然，就是到現在，只要那部《印光文鈔》三災沒有給它毀壞以前，他的法身是永遠常在的，也是永遠的在向人們說法。親愛的僧青年，這位善知識總可以做我們青年的模范吧？ 　　不，這樣一句老太婆念的阿彌陀佛，我們覺得嚼起來真不夠味。好，那末，調一位，學虛云老和尚的參禪吧。那更糟了，念佛已經是無味，還要再加上「是誰」——念佛是誰。我誰了幾回，把心氣都誰痛了，我再也不去誰它了。唉！你念又不念，誰也不誰，那你還是老老實實跟弘一法師學律持午吧。我不只是如此想，也曾這樣去實行，可是勉強了幾次，總覺得不大如法，每每到了半夜，肚子里就嘰哩咕嚕起來了，實在挨不過，因為房間里又是晚上沒有人看見，我只好偷一點餅乾吃吃。想來想去這樣長期的下去，總不是辦法，後來索性開午了，免得增加了偷偷摸摸的罪名。喂！這樣也不行，那樣也不行，請問你到底要以那一位善知識來做模范呢？我覺得最理想的是學太虛大師，作作文，哼哼詩，這倒是幽人雅士的態度，也是我們僧青年向往的。好，你就以他老人家來做模范吧。他先在寧波慈溪閱藏，後來又在普陀山閉關，他看到《大般若經》一半的時候就開了大悟。他在關中除了閱藏之外，還要禪觀(禪不一定是參禪，他修的是唯識觀)，慈宗三要——《彌勒下生經》、《瑜伽菩薩戒本》、《真實義品》，以及供香，供花，供燈，供水，禮拜，念誦，作觀，每日早晚勤要自修。他的戒律是自信人信的。一個人說的話要與自心無愧，才叫做善知識。不但是太虛大師是這樣，一切善知識無不是這樣，如月霞、諦閑、印光、虛云、弘一、夥虛、來果、慈舟、……，凡一般人共認他是善知識者，莫不是「戒定慧」三學具足。說起來筆者真慚愧，一點也沒有做到，只有希望親愛的僧青年，共同努力，追上他們的後塵。我以為不談化他則罷，如果想要化他的話，必須先從自修做起。自修方法，還是離不開老調的學戒，學定，學慧，這三學是我們將來化他的基礎。基礎穩固了，然後才可以建築高大的樓閣，巍巍堂堂的壯觀。這雖是我的觀感，也是一般學佛者所公認的。 　　第一戒學：我這里說的戒學，不是說的戒體、戒德、戒相，條分類別的去說明；我說的是一般青年人的行為，假如沒有能到自己有把握的時候，必定要有兩種助緣，一是明師，二是良伴。這好像沒有成年的小孩，一定要有父母的輔導，才不致被人引誘！師既稱是明，當然不是無知，更不會是邪知，你能夠真心的親近他，不但能夠受他的言教，無形中受了他的身教，你還不覺知呢。例如既稱明師，當然不會吸香菸，他既不吸菸，你能在他面前吸香菸嗎？明師當然不會下棋，他既不下棋，你敢在他面前下棋嗎？他的口頭上雖然無所表示，你自己總覺得不好意思。久久，吸菸的不好意思再吸菸，下棋的也不好意思再下棋了。他指責過你嗎？沒有。既然沒有，為甚麼不敢再繼續的做下去呢？這就是「身教」。這樣舉出兩條不是戒也還要禁，要持，你又何敢對著明師面前，去造殺盜淫妄根本的大戒嗎？除非你不想跟他，他當然無法對你，不然的話，你只好乖乖的學小孩子一樣，安分的隨他行止，久久自己也就成了一個模范的人物了。慈舟老法師就是這樣一個人物，跟過他學的人，出來都是被人家讚嘆有道心的僧青年；台灣隱藏的還有這樣的幾位僧寶，我們的內心只有恭敬，欽佩，與讚嘆！明師固然是要，良伴也是少不得的。伴既然稱為良，當然不是不良，又同在一位明師指導之下，除了修學之外，他們的一舉一動，也能影響我們的行為。古人說：「親近善者，如雨露中行，雖不濕衣，時時有潤。」又說：「與善人交，如入芝蘭之室，久聞不知其香。」所以我的主張，沒有到有把握自己作得主弘法的時候，以「親近明師，依附良伴」，實為學戒的勝緣。 　　第二定學：我這里所說的定，不但不是說的禪宗的定，也不是其他一切的定。我以為我們是學佛的人，究竟和俗人不同，這不同的地方在那里？何況我們又是出了家的僧伽，出家的目的又在甚麼地方？既然不是為名，為利，為升官，為發財。那當然是為了生死，以至成佛道的了。至于怎樣才可以了脫生死，乃至怎樣才可以成就佛道，並不是能夠看了幾本書，以及能夠寫了幾篇文章就能達到目的。不然的話，那就要「修養」。修養，就是要把我們的身心，寄托在道心上；而道心又是無形無相，不可捉摸的東西，所以又要寄托在佛法僧三寶身上。你能夠信仰三寶，恭敬三寶，供養三寶，你就是有道心。如果你把佛像也當做偶像看待，一點恭敬心也沒有；把佛經不過當作和普通書一樣，最多也不過得到一點知識而已。至于僧伽，中焉者固不足重視，下焉者更不足重視，就是上焉者與我又有甚麼關系？這樣的學佛，反不如愚夫愚婦，對于三寶恭敬虔誠為有益。這有事實可以證明，每見在家學佛的，尤其是女眾，她們對于佛像，是如何恭敬禮拜；對于經咒以及聖號是如何虔誠的受持讀誦；對于出家人是如何親近禮拜和恭敬供養。反過來說，一位會講經，會作文而稱為法師的人，除了不得已隨眾起例外，而自己有一定的時間，燒燒香，拜拜佛，念念經，持持咒，參參禪，作作觀，這些事，真好像與他們是無關系，如果沒有特別的因緣，一年到尾，也不看見他搭過一次袈裟在肩膀上來自修；像這樣輕視三寶的心理而不改，想得到佛法的利益，那真好像緣木求魚一樣！心中總覺得為甚麼人家不來皈依我？也不來供養我，真真把我白吃了一場苦，真是氣死人。心中的三毒，尤其是嫉妒，恐怕比俗人更重，這樣弘法，這樣利生，人家是有眼睛的，不會通通被我們所瞞。所以我主張自修倒須要努力，而化他那只好隨緣了。徒弟多不能替我了生脫死，紅包、餅乾、糖果、牛奶多，更不能替我了生脫死，不過代他們做一位輸送員而已；左手拿進來，右手送出去，真是太麻煩。不過能往來結結緣，那倒也不是完全沒有意義，不然的話，真是苦煞了這個光頭。所以我說的定，非常的簡單，每天自己有一定的時間，特別的穿袍搭衣，燒香，點燭，供水，恭恭敬敬拜幾拜佛，念一卷經，持幾遍咒，念幾聲聖號，然後或參禪，或作觀，時間倒也不必久，每天袈裟早晚總搭過兩次，心中也覺得很安心，沒有忘了出家的體相用，這樣已經是大定特定；若能學到虛云老和尚那樣的定，那是不可思議之定了。親愛的青年們！請諸位不要嫌老骨董太嚕囌，你如果到了大病的時候，平日所看的、所寫的，到這時一點也沒有用的；怪平日沒有念，沒有拜,到這時一點也不能作得主宰，悔之晚矣！病中尚且不能做主，何況八苦交煎四大分散的當兒，文字絲毫都不能同我們幫忙，只有平常每日禮念修持，實實在在是我們苦海中的浮囊，還有一點希望！所謂「萬般將不去，唯有業隨身」！到那時，閒時不燒香，急時抱佛腳，已經來不及了。這話都是我自己病後的經驗談，並不是駭人聽聞，親愛的僧青年！努力看。 　　第三慧學：我說的慧學，不是甚麼般若慧，我說的如果受過佛學院幾年訓練，佛學上普通常識已經懂了，遇到了好的環境，身安心安放下閱藏：「先閱律藏」把自己的身心，融化在律儀中，受用法樂。有時，兼閱《高僧傳》，啟發我們的大心，追求古德的行狀；以聖志為己志，以聖行為己行。這時身心律儀化，自己有追上古人的志願，道心充沛，以佛法為己任，沒有絲毫的名利恭敬供養雜念垢穢心滲入其中。再閱《寶積經》、《大集經》，一切大乘經菩薩的行相，念念納入在自己身心中，彷彿自己已是菩薩，若無其他的外擾，最好一生閱藏。 　　上面我說的戒定慧三部曲：第一，親近良師善友，以防行止約束身心。第二，每日有一定的時間，做修持的工作。第三，每日除了「行持、學課、閱藏」三事外，其他的一切不問，置身心于整個的佛法中。這樣，雖不能現生證果，而對于自己的身心，已得輕安了，也可以說得到佛法的受用。 　　上面說的自修，比較上要複雜一點。至于化他，那是非常的簡單，因為明明告訴我們是「隨緣」。在龍天未托出以前，自己也覺得「雖有其體，末得其用」，戒德雖然已經具足，道心也已經進步，學問也統統全備了，不過經驗不大豐富，能力不大夠。這樣先去試試；把自己歡喜研究的經論，不妨寫寫注解自己看看。如果需要你講課的時候，也不妨把你有心得歡喜講的經論，同人結結緣；各佛刊需要你的稿子，也不妨寫寫散文去同人家結結緣。總之，萬丈高樓從地起；心腸要慈悲，相貌要和善，做事要誠實，待人要寬厚！所謂「愛人者人恆愛之。」這是一句名言。有花自然香，自修的功行已具足，何愁不能化他嗎？決定不會的。 　　寫于彌勒山法華關