慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 八七、《正信》創刊詞

八七、《正信》創刊詞

　　很奇怪的，我們為什麼要來做人？不做人可以嗎？做了人又該怎樣？這許多橫在胸中的問題，我們應當要來尋個解答。 　　在第一問題之中，各有各的說法不同，例如宗教家說是神造的，科學家說是物成的，東西洋的哲學家也各有各的款式。究竟誰是誰非，我們暫置勿論。 　　至于第二個問題，除了自殺以外，我以為再沒有更好的方法。說到第三個問題，那就更複雜了；求名的是做人，求利的也是做人，乃至不管死後墮落，只求現生快樂的也是做人。 　　上面所說的這三種是普通一般人的答案，我不願意一個一個去說它對與不對，我只把我個人的意見，報告出來作諸位的參考： 　　(1)為什麼要來做人？我很簡單的來答復一下：「這是由于一個『業』字。」因為你前世造了做人的業，所以今生給你來做人。業是因，人是果，這是因果的定律、天然的法則，是顛撲不破的。由此類推，設若是造了畜生的業，當然就要去做畜生；假定你造了佛的業，你縱然不願意成佛，也由不得你自己，誰叫你去做成佛的業呢？這個業既不是神造，也不是物造，一切都是由自己去招感的，信不信由你。我都是這樣說法，佛也是這樣說法。 　　(2)不做人可以嗎？我以為不可以！因為你也不做人，他也不做人，這世界豈不是沒有人了嗎？至于自殺一途，那是最悽慘不過的。試想想看，你也自殺，他也自殺，那成了一個什麼樣的世界？況且自殺與他殺，又有什麼分別呢？既厭惡他殺，為什麼又歡喜自殺呢？自殺和他殺雖不同，而痛苦及死後都是一樣的。自殺的舉動不但是愚癡，並且太無志氣。你既不能打破當前惡劣的環境，倒不如飽食終日，無所事事，清閒自在，快樂一生，到了百歲，你想不死，恐怕也由不得你吧？所以我不贊成自殺，我是贊成要做人的。 　　(3)做了人又應該怎樣？關于這個問題，我以為要從三方面去做，第一，先要謀食衣住行生活上的解決，所謂「衣食足而後知廉恥」，假定生活尚且不能解決的話，那已經失去了做人的先決條件。第二，要求知識，這也是做人最要的條件。第三，要修養道德，自利利他。這就是創設本刊的旨趣。