慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 七六、十訓緣起

七六、十訓緣起

　　我常常這樣想：「學佛，學佛。」究竟是學的什麼？就是學佛的行為。佛的行為，是廣度眾生。然而要度眾生，必定要有度眾生的方法。廣度眾生的方法，一者身教，二者言教；身教要自己先斷煩惱，言教要廣學佛法。但是，煩惱要怎樣斷法？佛法要從何人而學？所以我發出十種感想： 　　第一，要親近明師。因為要廣學佛法，不得不去拜訪師長，然而所拜的師長，還要自己先明白各種佛理。假定拜了一個師長，他自己對于佛法都不明不白，那怎樣能教導我們呢？所以要廣學佛法，親近明師是第一要義。 　　第二，要依附良伴。不錯，明師雖然有了，姦伴也是要緊，不然的話，遇到一班道不同不相為謀的朋友，對于行道也是有大大的妨礙。所以在親近明師之後，繼之要依附良伴，也就是這個意思。 　　第三，要精研三藏。試問要親近明師和依附良伴做什麼？並不是吃吃玩玩，空過了光陰；目的就是要研究佛法，求明師教授，遇到了有困難的地方，還要有良伴來互相討論。所以上面這三條，叫做「法門無量誓願學」，正所為此。 　　第四，要嚴持禁戒。佛法所以稱為佛法，並不是單為講講說說而已，是要身體力行，而重要的就是持戒。因為戒是無上菩提本，一切佛法都從戒法而生，所以稱戒為基。 　　第五，要常念聖號。本來修行法門，有無量無邊，就是把它略而言之，也有八萬四千。門門都可以入道，然而求其最簡便，而功力又大，那是莫過于執持聖號。所謂念佛一聲，福增無量。雖然一切佛菩薩的名號，都是萬德洪名，但是在我們中國，大多數都是念阿彌陀佛。 　　第六，要勤行禮拜。我們眾生最大的毛病，就是懶惰和沒有慚愧心。所以要補這兩種缺點，能夠常常禮佛，心中能發起慚愧心，對佛菩薩面前發露懺悔，那一定就會福德日增，業障消除。以上三條，叫做「煩惱無盡誓願斷」。 　　第七，要念眾生苦。學佛，學佛，就是學佛的慈悲；慈能與眾生的樂，悲能撥眾生的苦。因為眾生有苦，所以我們才要學佛。 　　第八，要發菩提心。眾生有苦，也不是念念就算了事，要發心就要發成佛之心。為何發成佛的心？就是為的度眾生，並不是自求快樂。我常常有這樣一個連環的問答：「為什麼要度眾生呢？」「因為要成佛。」「為什麼要成佛呢？」「因為要度眾生。」可見學佛除了度眾生和成佛以外，更無余事。 　　第九，要濟物利生。佛法固然是重在知，而行也是要緊的，並不是口里說說白話，就算了事。所以學佛的人，只要看見眾生有苦的地方，我們能力做得到，就應當去做；能夠這樣，才合乎一個名符其實的佛教徒。以上三條，叫做「眾生無邊誓願度」。 　　第十，要志願成佛。試問我們從發心親近明師起，以至到濟物利生止，究竟是為何事？是為求名利恭敬嗎？不是。是為人天福報嗎？不是。是為二乘自利嗎？不是。這樣也不是，那樣也不是，那麼，究竟為的是什麼？說來說去，還是為的要度眾生。因為度眾生，所以不得不立志成佛，因此最後以志願成佛為終結，也就是「佛道無上誓願成」。 　　當時我的感想是這樣：至于「訓」的話，那何敢當？這是因為我在緬甸仰光創辦中國佛學會的時候，會員多屬初機，所以當時寫了十條掛在講堂做他們學佛的標準。 　　武昌佛學院智定法師曾寫過一篇文章，叫做《慈航十訓略釋》，登過在新嘉坡出版的《人間佛教》。現在台灣新竹地方法院檢察處書記官唐湘清先生，他發心再把《十訓》略述其義，連載于《覺群》、《覺生》月刊，使讀者得知學佛真義，功德無量！不但使含隱之義多所發明，並且以生花之筆，引人入勝。茲印單行本，聊寫緣起，希冀學佛同志，同以「四弘誓願」為正鵠。