慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 六七、我對于音樂的看法

六七、我對于音樂的看法 　　——為愛華音樂戲劇社十二周年紀念作

　　我們不是神也不是鬼，我們是人。所以現在就來講講人話吧：人有頭，不，因為牛也有頭；人有眼，不，馬也有眼；人有手，不，猿猴也有手；人有腳，不，狗也有腳；人會做工，不，貓也會做工；人會生子，不，因為禽獸……都會生子呀。那末，人的定義究竟是什麼呢？因為人是有「理性」的，假定一個人失掉了理性，我們就可以說他不是人。我們常人的理性又有先天後天兩種：先天的是本來有的，後天的是仿效來的。什麼東西是本來有的？就是「孝俤忠信禮義廉恥」這四維八德，實在是人人本有的理性。怎麼知道呢？我們可以隨便舉一兩件事來說，試看世間上那一個人沒有「愛」？可以說不是愛名，就是愛利；不是愛食，就是愛色…… 。所愛的雖然說是各各不同，而能愛的「心」只有一個啊。又試看那一個做父母的人，豈有不愛自己的兒女嗎？做丈夫的人，豈有不愛自己的妻子的嗎？反過來說，做兒女的也沒有不愛父母，做妻子的也沒有不愛丈夫。這是事實，用不著說理引例，所以說愛是先天帶來的。《中庸》上說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教；道也者，不可須臾離也，可離非道也。」先天本具之「性」，是不能和我們——人——離開的。在儒家解釋這「性」字，是指「仁義」。其實仁義是「四維八德」的總名，可見這四維八德是人人本有的，也是人人應守的。「舊道德」是這樣，「新道德」又何嘗不然？「舊生活」是這樣，「新生活」難道能夠離開了它嗎？然而不幸得很，每每看見有一班人，父不父，子不子；夫不夫，妻不妻；兄不兄，弟不弟；乃至國不國，民不民！這種反常的事，是先天帶來的嗎？那倒不是，是後天起來的啊。我們在這兒就會生出一個疑問，既是人人都具本有的美德——理性，為什麼又會失掉了呢？這原因呢？雖然不是一種，其實不出「私欲」這兩個字罷了！我們仔細去想想，明明是一個孝順的兒女，為什麼現在又會忤逆起來了呢？「私欲」呀。明明是相親相愛的夫妻，現在為什麼又反目呢？「私欲」呀。明明從前人人都知道他是一位愛國的忠臣，為什麼現在又會做起漢奸來呢？「私欲」呀。我用不著一個一個指出，只要讀者們自己到古今中外一切人物中去想一想，自然就會知道。可見「私欲」這個大魔王，害人真是不淺！無論什麼人，只要能夠打破這私欲，不但能夠恢復各人本有的「理性」，並且可以同天地無終，亦可以和日月不朽！人與天地並列「三才」，偉大之處也就在這里。但是不幸不過是不幸罷了，就沒有挽回的能力嗎？有！試看孔子聞舜樂，可以三月食肉不知其味，你看這「樂」字的偉大力，有了怎樣大的功用。聽鄭聲而變節，這又是在不好的方面說法。總之，《樂》能夠和《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》並稱為《六經》，它的偉大也可想而知；可惜被秦火一焚，從此六經就缺其一，而古樂從此也就不多了。所幸西樂東漸，音節調協，一唱百和，興趣濃生。音樂不但娛樂而已，且可移風易俗；果能復古聖之慈音而行化天下，豈不美哉？吾僑「愛華音樂戲劇社」過去對于社會貢獻，人所周知；今當紀念十二周年，編印特刊，囑余一言。吾既不知陽春白雪，況高山流水耶？不過一下里巴人，近作一詞，以應公用。如不嫌粗拙，為貴社諸君子作為紀念可也。