慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 六五、做人先要立志

六五、做人先要立志

　　在佛教叫做發願，在一般人叫做立志；志和願雖為二，其用則一，所以有的時候，就合而為一叫做志願。「做人先要立志」這是一句話，然而在這句話之中，還有它的前因和後果。明顯一點說，就是為甚麼會立志？而立志以後又怎樣？為什麼會立志就是追求它的因？立志以後又怎樣是追求它的果？然而所得的果有各各不同，所以他們的原因也有種種差別。以下就舉出幾個例子來說明它。 　　(1)農夫立志是耕田，而他們的得果就是收稻。追求他們的原因，就是怕大家挨餓；因為要解決這飢餓的問題，所以「立志」耕田。 　　(2)我俗家有一個和我父親是同胞姊妹的大姑母，他是年輕守寡，還有兩個小孩。她想想，將來望兩個小孩去做官，因為現在窮得可憐又沒有錢去讀書，做生意又沒有本錢，種田又無田可種；從前是一個書香人家，況且很久就住在城市中，「士農工商」已經三條路都是走不通，只有叫兩個小孩去學手藝——一個打銀匠，一個學做裁縫。她的因是因為窮，他的果就是將來有飯食，不致令兩個小孩去為匪為盜，所以她「立志」把兩個小孩去學做工。 　　(3)醫生的原因是看見許多人害病害得真可憐，所以他們的目的是想醫好這許多人的毛病，因此就「立志」去學醫。 　　(4)國父本來是一個大醫生，他因為看見滿清專制，奴隸同胞，政治腐敗，列強欲吞！他為了要解救同胞的痛苦，救拔中華民族的淪亡，故「立志」創導革命，喚醒了沉醉的同胞。 　　(5)阿彌陀佛，他看見眾生太苦惱了，要建設一個極樂世界，接引大家到他那里去享福，因此「立志」——發了四十八個大願，攝受眾生，同生極樂。 　　(6)我們這個娑婆世界，是一個苦的世界，所以叫做堪忍。釋迦本師因為看見眾生太苦，所以「立志」發了一百個大願，要來這個苦痛的世界，說法度生。 　　(7)有一種人，看見這個世界實在是太苦，苦得太不能受，所以「立志」決定要解決這個痛苦，修行而成了阿羅漢果。 　　(8)還有一種人，他覺得在這個世界想修行成佛是萬難萬難，所以他「立志」發願往生西方極樂世界。 　　(9)更有一種人，他以為我自己固然是苦，然而還有許多眾生比我更苦；我自己雖然是想得解脫，然而不能不令大家同得解脫。所以他「立志」——發願三大阿僧衹劫行菩薩道，廣度眾生而成佛果。 　　說到這里，我們就可以知道，因為原因和目的不同，所以「立志」也就大大的差別，然而總離不了「立志」。親愛的青年僧伽們！我們或因為現在的佛教太衰弱，為了要振興佛教，所以不得不「立志」來振興佛教。或因為人民太痛苦，不信因果，造業受報，為了要救拔人民的痛苦，說法度生，勸他們止惡行善，所以不得不「立志」救拔眾生。 　　但是，農夫雖立志，而不去種田；醫生雖立志，而不去醫病；國父雖立志，而不去革命；彌陀雖發願，而不去接引；釋迦雖發願而下去說法度生，則空願有何利益？必須如淨土家所說「從願起行，以行填願」，才能有濟。蓋願如海，行如山，以行山填願海，才能令一切眾生，達康莊大道，而登彼岸也。 　　尤有進者，即種田、銀匠、裁縫、醫病、革命、說法、度生，都有他們各各不同的「知識」；舍「知識」而徒言「立志」，亦是空談。故有志發心欲振興佛教，救拔人民痛苦之僧青年同志，應如何立志，而求知識，是為至要！