慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 六三、佛教哲學之一環

六三、佛教哲學之一環

　　哲學，這一個名詞在現在各種學說中，也占一個位置。如宗教學、科學，再分之則為天文學、地質學、考古學、歷史學、政治學、軍事學、經濟學……美術學、電學、化學……，所以哲學亦是各種學說中之一種。其名義日人稱之謂愛智，未免籠統！因為凡稱為學說者，無一不愛智，否則為愛愚耶？又有人稱之曰「形而上學」，意謂「五官不可直接者」。其實，哲學的責任，是取其大者而棄其小者，而最大者莫過于「人生宇宙之起源與歸宿」；果能將此問題解決，則哲學之使命能事畢矣。 　　其大別分為三種，所謂「印度哲學、中華哲學、西洋哲學」。印度哲學，所謂「六派哲學」，數論派、勝論派……；還有人把佛學，也把它放在里面，其實只是一端。而中華的哲學以孔子的人生哲學，和老莊的玄學，來做代表。西洋哲學最初以希臘哲學為代表，其後，英、法、德、美，都出了許多哲學大家。而現世印度哲學和中華哲學衰落後，大家一談到哲學，總不出西洋哲學；如果離開了西洋哲學，好像就無哲學可談，蓋時勢使然。 　　然西洋哲學派別又多，所謂浪漫主義的哲學、厭世主義的哲學、實證主義的哲學、進化主義的哲學……。其代表的人物：亞里斯多得、蘇格拉底、培根、笛卡兒、霍布士、斯賓挪莎、萊布尼茲、洛克、柏克萊、休謨、費希德、薛琳、黑格爾、孔德、彌爾……，以至現代的羅素。我們現在是不是把印度各派的哲學、中華各派的哲學、西洋各派的哲學，以及其他的一切哲學，先擺一個龍門陣——把各派的哲學先來申述一回？這不但我的學力和精力不夠，就是時間和版位也不許。只好在佛教哲學大海里面，現起一個小波浪，題名之曰： 　　緣起性空 　　在佛學里面專談「人生宇宙」的說法很多，而緣起性空是佛學中的一種說法。它說人生宇宙根本上就沒有東西，那里有什麼體性？還談什麼創造者和主宰者？那真是和龜毛鬼角相似；那里有什麼「起源和歸宿」，你們有看見空中的花，水中的月，夢中的物，鏡中的像，是幾時起源？起源尚且沒有，還說什麼歸宿？那不是睜開眼睛說夢話嗎？所謂本來就是空，不是先有而後使它空，這叫做「性空」、「自性本空」，又名之曰「畢竟空」。 　　問曰：「既是全空，那這人生宇宙、森羅萬象、形形色色又怎樣有的呢？」答曰：「『緣起』——由眾多因緣生起的。既是由緣，當然不是無因生起；既由多緣，當然不是一因生起。」何謂眾緣生起？試以手中花明之。此花必須花種，此一緣；有種必須有土，此又一緣；有土又必須有水，又是一緣；有水更須陽光，此又一緣；有陽光更須空氣，更是一緣。除此五行四大之外，又須種花人工；而人工又須生者(父母祖先等》，而生者又須養者(農工商等)，養者又須保護者(政治法律軍警等)，保護者又必須教育者(各種專門教育)。以上各種因緣條件(關系)全備，則此花方能顯現；眾緣之中若缺一緣，則無此花！試問無花種有花嗎？無水土有花嗎？無陽光有花嗎？無空氣有花嗎？無人工有花嗎？無生者有花嗎？無養者有花嗎？無衛者有花嗎？無教者有花嗎？此一花雖小，而把整個的世界都牽動了。小者尚且如此，何況大焉者——山河大地、人生宇宙，更不必說矣，當然是眾緣生起。你一定會再追問：「此一緣又從何來？」答：「此一緣也是從其他的眾緣生起，所謂『互相為緣，互相為果』。我為果時，全世界所有的事物為緣；你為果時，他為果時，都是一樣。」 　　問：「這種緣起性空的哲理，對于我們人世，有甚麼利益？」答： 　　(1)既然知道是性空，便無一法可執著。 　　(2)既然知道是緣起，那有是假有，不是實有。 　　(3)既然知道是緣起，當然人世要互助。 　　(4)既然知道是緣起，當然是平等。 　　(5)既然知道是緣起，當然要博愛。 　　(6)既然知道是緣起，當然是無我。 　　(7)既然知道是緣起，當然要利人。 　　(8)既然知道是緣起，當然要積極。 　　(9)既然知道是緣起，當然要進化。 　　(10)既然知道是眾緣生起，全世界人類，應當手牽手大家如兄如弟如姊如妹，而享和平快樂的歲月。 　　病後手酸，不能再寫了。因性空才能緣起，因緣起所以性空，這是佛教哲學中之一環。