慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 六○、佛教的責任是甚麼

六○、佛教的責任是甚麼

　　在中國一般人的口頭上，我們可以常聽到從前說是「士農工商」，現在說是「農工商學兵」。其實一個社會、一個國家的組織和內容，何止四樣和五樣？例如一個人身上，怎能夠缺少那一部分，可以算得是健全的人身？而說四種和五種，不過舉其一般人所見到的來說說罷了。 　　不必說別的，就拿佛教來說說吧，一般人就忽略了過去，總以為佛教對于國家，是沒有多大的關系，尤其是佛教里面的僧尼份子，更是無足輕重；他們不加上你的頭銜——迷信、消極、分利，已經算是很客氣了。這原因一方面固屬缺乏了國際常識(沒有去仔細觀察別人的國家)，一方面也是缺少了精神的認識(專在物質上注目)，沒有想到一個國家的興衰，物質固然是有莫大的關系，而全國人民的精神(道德)才是國家的靈魂。試看一下沒有靈魂的軀殼，能不能算是一個人呢？這是很淺顯的事實，用不著說理引例，誰也會知道的。然而，一問到專門提倡道德，推廣道德，這是那一部分的責任？誰也知道，那就是宗教，尤其是宗教傳道師。因為前面那四種和五種，他們各有各的職務，已經就忙得不得了，那里還有工夫去布道傳教，所以要專門的人材去，布道，那就非各教的宗師不行了。佛教既然是全世界三大宗教之一，那當然也不能例外。這種傳教布的宗教師，專門勸人為善，提倡道德。推廣道德的功臣，也能說他是迷信、消極、分利嗎？那真是沒有良心說話！ 　　然而，佛教又用甚麼方法去推廣這道德呢？那就不出我平常說的這三種——教育、文化、慈善，理由是有教育就可以栽培推廣道德的人才，有文化就可以宣傳推廣道德的教義，有慈善就可以引起社會人士推廣道德的同情心，這是鐵一樣的理由和事實。而現在台灣佛教的同人，都在向這三條大路上跑；不說別的，單是佛教的雜志，就有五六種，何況還有其他的專著及經典叢書之類，真是同雨後春筍一樣茁長，這是在好的一方面說。 　　然而，美中還是不足，忙的固然是忙，而閒的那也不必說；苦的固然是自己苦，而樂的還不是各人自己去快樂嗎？別的不必說，單說全台灣一個佛教講習會，僧眾不滿二十人，台灣省佛教分會用盡了九牛四象之力，實在再無法維持下去，結果還是由善導寺護法會來繼續這一支佛的慧命。而汐止彌勒內院這幾年來撐持這一個門面，而真正感同情心的能有幾人？恐怕背後還有說風涼話的在，所以我說苦的太苦了。然而，願意吃苦的人還是有；除了汐止靜修院等創辦佛教教育外，現在鳳山佛教蓮社也辦起了講習會，已經開學了，聽說宜蘭方面也要辦講習會。我們聽到了佛教這些好消息，真是不知手之舞之，足之蹈之了。 　　說到佛教的雜志，別種暫時不談，單說《菩提樹》主編的朱斐居士，因為前身他主編過《覺生月刊》，由他的智慧和人緣，得到了許多教內教外的人士讚嘆和擁護。後來又另創《菩提樹》，現今已屆一周年，在我們局外人看起來，以為朱斐居士真有一種「開天辟地」的本領，其實此中的酸甜苦辣，唯有朱居士自己才能嘗到真味！他自己已感得頭痛，他還要勸我彌勒內院最好也辦個佛教雜志，「人才也有」；他不知道人才雖有，沒有「洋裁」(洋錢)那也是無法「裁」成。我們因為有一點點師徒的關系，所以我常常說他：「你的膽子真大，真是只手撐天。」本來寫紀念文是要恭賀幾句，我以為這樣「下鍋買米」的勾當，明年二周年的紀念文，我還寫得成寫不成，恐怕是一個問題。不是說你，如果還望要一年一年寫下去，那是要向來愛護《菩提樹》的大護法，大家幫忙來籌足「不動產」才有辦法。這是我寫這篇紀念文——敬禮！