慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 五九、做人難做事更難

五九、做人難做事更難

　　本來做人就是做事。試問除了做事以外，還做個甚麼樣的人？人的好壞，就是看他所做的事為判斷。因為他做的事很好，所以就叫他是好人；如果他做的都是壞事，那麼人們就叫他是壞人了。所以我說：「人的好壞，是要看他所做的事為判斷。」就是這個道理。然而，人是人，事是事，人和事畢竟是不能混而為一的。但好和壞又以甚麼來做標準呢？在佛教以為好就是善法，而壞就是惡法。在善惡兩方面，各有四種定義：(1)自己有利益，(2)別人也有利益，(3)今生有利益，(4)來生也有利益：能夠合乎這四種定義，那就叫做善。反過來說：(1)自己有損害，(2)別人也有損害，(3)今生有損害，(4)來生更有損害；那就叫做惡了。舉個例子來說吧，例如強盜去殺人放火搶劫，這就是害人；一旦自己身遭國法，這就是害己；今生身系囹圄或槍斃，這是現在受苦，而來世墮落，豈不是更苦嗎？這就是壞事的證明。反過來說，一個人掉到水里去了，我去把他救上來，這不是利人嗎？後來他感謝我救命之恩，這不是利己嗎？今生善事做得多，處處都令人歡喜敬愛，這不是現在的善報嗎？而來生成佛作祖，這不是來生的善報嗎？這是很明顯的兩面鏡子，任人去自擇啊。 　　不過我所說的難，究竟難在甚麼地方呢？就是因為有些人對于善惡和好壞的看法，總以為並沒有一定的標準；好像同是一件事，你以為是善，他又以為是惡，他以為是好，而我又以為是壞，所以我所說的難，就是難在這里。不必拿別的事情來說，就單拿辦佛教的刊物來說吧，試問辦佛教的刊物是好呢，還是壞呢？是善呢，還是惡呢？不消說，這當然是好的，誰也不敢說它是惡。話雖這樣說，如果分析它的內容，恐怕也要產生兩種意見吧？就拿佛教徒的立場來說，如果真的發菩薩心「上弘佛道，下化眾生」，這當然是善，是好；假定在這里面，附加另外一種作用，我們雖然是不承認是惡，是壞，而旁人總要妄加你一頂帽子，那你又有甚麼辦法？那你只好說一句：「摸一摸自心無愧。」就罷了。 　　我說的做人難做做事更難，就是這個意思。辦一個刊物，難的事情很多。俗語說「事非經過不知難。」本人也嘗過一兩次苦味。不要說社長、發行人，以及經費等種種的籌畫和負責固然是要擔心；就是當一個編輯，有時也要弄得你滅食和失眠啊。不信嗎？假定「汽油」不夠——鬧稿荒，那怎樣辦？是不是由你自已一個人包辦？或者忽然聞「煤油」又通通送來了，又怎樣辦？是不是一下子總往里面倒，恐怕會溢出來吧？不然的話，你下次三跪九叩頭，他也不給你一些油，他不寫叫你退原貨就算對你客氣了。 　　不過，普通的報紙或雜志，如果編者是老手，他會要耍一套把戲，叫作「挑戰法」。他只要隨便在那一家報紙或雜志上，找到平常一個比較大家注意的人，來做他批評的物件，這樣一來，你一刀，我一槍，或者還有第三者、第四者、……來加入雙方的陣線，不但是避過了稿荒，並且還免了稿費，進一步還要受人家的運動和拜托。不然的話，他一不同你登出，那真是「啞子它黃蓮，有口不能言」，無處去伸冤。出家人如果和在家人也在報紙上筆戰起來，最後一定是出家人吃苦。因為最初他同你登幾次，給你一點糖吃吃，你以為是得勝；最後對方加入的戰友越來越多，天天譏諷你，罵你，橫豎他們無事，寫篇把文章拿和尚開開胃，算得了甚麼？你的反駁文章，有時高興就登一下，有時乾脆的就不睬你，最後只好任人去罵，難道你去同他上法庭起訴嗎？那真是自討煩惱。這種事我從前在南洋不知道看過了多少，所謂「鷸蚌相爭，漁翁坐利」。不過這種手段，在世風日下現代齷齪的社會里，這是司空見慣，無足輕重的。如果我們佛教徒來辦佛教的雜志，也用這種方法，結果不但是得不償失，並且很危險！因為佛教刊物的宗旨，只有兩個標題，就是「上引佛道」和「下化有情」，同時所來的經費，大多數是布施來的。人家發心幫助我們，他的目的也是希望我們弘法利生，並且大多數都是信佛的人來幫助的。我們如果真能夠「弘法利生」，當然是受之無愧，不然的話，失去了佛教徒的態度，那人家縱然不說，我們自己總覺得有一點自愧。 　　《覺生》的前身是《覺群》，那我們可不必去提它。而《覺生》的新生命，那不能不歸功于朱斐居士的養育和發展。同時，他本來就有文學素養，再加上數年編輯的經驗，所以幾年來總獲得各方讀者和師友們的歡喜與讚嘆。 　　不知道怎樣，當數月前《覺生》改組後，宗心當家曾在給我的信上說：「魔來了。」我當時回信安慰他：「這沒有甚麼關系。因為只要能發心為佛教出力，是會博得人們的同情而來幫忙的。」真好笑，誰知竟有人說我「支持《覺生》，我也只好對他一笑。可見我說的「做人難，做事更難」，是一點都不錯啊。假定一個編者，尤其是一個佛教刊物的編者，所來的稿件，審定又審定，于宗旨有違背嗎？于人情有斷送嗎？若是不顧一切地「來函照登」，將來你這個刊物，一定會變成大家的消氣散；所有一切的垃圾堆，都往你這桶里亂倒，將來越積越多，以致臭而不可聞。我始終對圓明法師是敬愛的，多少人都曾勸我反駁他，但我都是對他們一笑，並說一句：「謝謝你的美意。」 　　現在台灣算起來一共只有這幾位法師，如果大家都不顧一切，今天有意無意地說說這個不好，明天又說說那位不對，在教內只有互相結怨，含恨于心，待機報復！在教外那正是要求下到好看的文章。這功德(其實是罪惡)是誰招來的呢？因為沒有佛刊來做媒介，要罵的只好在背後罵，不敢公開罵；要發氣的，只可在背後發，不能夠公開發；現在有了佛刊，又知道你需要，歡喜，並且是來函照登，所以以後這些東西，我包管是越來越多。我們只快快多預備幾只桶子，以便好儲蓄吧。 　　宗心當家是我多年的好友，《覺生》編輯是我最愛的弟子，這不但是我們自己承認，就是旁人也有知道的。其實我不是單單愛人，而我實實在在是愛法；「上弘佛道，下化眾生」，只說佛法，不談是非，是我一貫的主張。對外有時因護教偶然間批評那還可以，但對內切切不能打內戰！所以李子寬老居士常常都是提示大家要團結，其實無論甚麼人，尤其是在這□□□□的時期，總應集中意志，同一目標外，切切不能再對內了！然而要團結，有團結的條件。團結的條件，是要顧大局，顧佛教，顧僧格，顧人情，以及頭自己。要諍嗎？要同當年武昌佛學院和南京支那內學院那樣諍法，才算有意義，有價值。否則單憑意氣用事，傷人名譽，那不是為法，那不過是潑婦罵街罷了！你要寶貴你的光陰，同時也要愛惜你的紙墨。我以為將來中國的佛教，有兩大諍端，一是教義，一是制度，五十年內決不能解決；如其不信，請拭目而待。所以我說：「做人難，做事更難。」