慈航大師全集 菩提心影(三)法教篇 二二、佛乘的大意

二二、佛乘的大意

　　今天是阿彌陀佛的聖誕，特向各位講講「佛乘的大意」。云何為「乘」？即是車乘。車有小車、中車、大車之別，例如腳踏車、三輪車等，就是小乘；牛車、汽車等，就是中乘；火車就是大乘。「佛乘」也可分為三乘： 　　(1)小乘——聲聞乘(人乘，天乘)。 　　(2)中乘——辟支佛乘。 　　(3)大乘——菩薩乘(佛乘)。 　　小乘、中乘、大乘，合起來共有五乘，現在將「五乘共法」、「三乘共法」、「大乘不共法」，分別說明如下： 　　(1)五乘共法——人乘、天乘、聲聞乘、辟支佛乘、菩薩乘。 　　(2)三乘共法——除人乘、天乘外，其余三乘都是出世的，是出世的三乘共法。 　　(3)大乘不共法——菩薩乘。 　　佛學是講修善斷惡，與其他學術不同。地獄、餓鬼、畜生這三道，是屬于惡趣方面，所以不講。好像坐車一樣，應當導人到善良平安的地方去。佛乘亦然。故亦只講五乘，而沒有七乘八乘的道理。 　　云何為「五乘共法」？是說無論人、天、聲聞、辟支、菩薩都共這一乘，好像五個人共坐一輛車一樣。五乘共法是什麼法呢？是「因緣所生法」。是說凡一切法，都是由眾緣所生；正因正果，有因有果和一因一果；簡別外道的邪因邪果，有果無因，和一因多果的不正見。 　　云何為「三乘共法」？這是單講出世法。世間法是有漏的，無常的和不清淨的。佛說「般若」，是出世間的智慧，就是三乘共法。用般若的智慧，觀破我執，證我空；觀破法執，證法空；破煩惱障，得大涅槃，破所知障，得大菩提。涅槃與菩提，都有小中大三餐，統統要用般若的智慧，才能證得。 　　云何為「大乘不共法」？就是「大悲心」。只有菩薩才有大悲心。大悲心是大慈大悲；悲能拔苦，慈能與樂。菩薩拔一切眾生的苦，予一切眾生的樂，絕對不講個人的利益的。 　　上面講的三種法，合起來就是「因緣所生法」、「般若的智慧」，和「大悲心」。這三種法門，不能分離，離開了就不是佛法；好像香爐的三只腳一樣，缺一不行。這是什麼道理呢？因為沒有因緣所生法，就是外道的邪說。如果單單懂得因緣所生法，還不能破我執法執，不能超出三界；縱有福報，亦不過在人間天上輪迴生死而已。所以要用般若的智慧，照破「我」、「法」二執，除盡「煩惱」「所知」二障，才得解脫。解脫以後，要想成佛，那就必定要有大悲心，成佛是果，度眾生是因，因地不修，怎麼能證佛果呢？所以「大悲心」是大乘不共法。 　　根據上面所講的，可得到下面幾個結論： 　　(1)不懂「因緣所生法」，必定是外道邪說。 　　(2)懂了「因緣所生法」，而沒有「般若的智慧」，不過是世間上的好人。 　　(3)懂了「因緣所生法」，又有「般若的智慧」，而沒有「大悲心」，可算是阿羅漢。 　　(4)除了懂了「因緣所生法」和有「般若的智慧」以外，還具足「大悲心」，那才可以成佛。 　　(5)反過來說，單有「大悲心」，而沒有「般若的智慧」，那是感情作用，不但不能度眾生，結果還要適得其反。若有般若，就能無相。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」所以「大悲心」是建立在「般若的智慧」上，而「般若」又建立在「因緣所生法」上，這就是佛乘的大意。(慈引記)