慈航大師全集 菩提心影(三)法教篇 八、禪宗勝義
八、禪宗勝義
法師升座拈花一枝，示眾良久云：「大眾聞否？已聞者退，未聞者，且下云頭，別開生面。」 禪，具足應云禪那，此翻靜慮，靜者止外境，慮者觀內心。禪有多種——凡夫禪、外道禪、聲聞禪、菩薩禪、如來禪，今所明者，非上之禪，及教外別傳之禪。 此宗一名，達摩宗——達摩尊者為東土禪宗初祖故。又名少室宗——因達摩居河南少林寺，尊祖庭故。 世尊一日于靈山會上拈花一枝，迦葉破顏微笑，世尊乃曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門付與摩訶迦葉。」故此宗系統由 釋迦尼佛——迦葉尊者——阿難尊者——乃至二十八祖達摩尊者——居少林寺。以《楞伽經》四卷，曰：唯此可以印心，是即中土初祖。(P78)(1)達摩尊者，(2)慧可禪師，(3)僧璨禪師，(4)道信禪師，(5)弘忍禪師，(6)慧能禪師——南宗頓祖；神秀禪師——北宗漸祖。(7)懷讓禪師……等。 慧能禪師又旁出永嘉、青原等。 懷讓禪師傳馬祖、百丈後分枝極繁，今所傳之五家宗派：(1)臨濟宗，(2)曹洞宗，(3)溈仰宗，(4)云門宗，(5)法眼宗。 此宗不立文字，直指人心見性成佛。果盡然歟？蓋亦救當時執文字之病也。實則離心無所謂教，非教何以顯心，試觀下列各經論，多亦禪祖所提。 (1)《楞伽經》——達摩初祖，來華弘禪，帶經四卷。 (2)《金剛經》——五祖嘗教人誦此經，即能見性，六祖因此經開悟。 (3)《法寶壇經》——六祖慧能說。 (4)《證道歌》——永嘉禪師著。 (5)《永明心賦》——亦禪宗之泰斗。 其他如《楞嚴經》、《圓覺經》、《維摩經》、《起信論》、《宗鏡錄》、《頓悟入道要門》，及各祖師《語錄》等。(P79) 月本是真，朗然常照，盲者不見，翳者不見，以指指令小兒識之，小兒便于指上尋月，正如讀經者，謂是心外物，不知讀經時，全心是經，全經是心，豈有兩個？不過「渡河須用筏，到岸不須船」。如《金剛經》云：「知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」 達摩初來華見梁武帝，帝問云：「朕造寺度僧，有何功德？」師曰：「無功德。」又問：「對朕者誰？」曰：「不識。」以機不契，乃于少林寺面壁九年(一云系另一達摩)。後二祖慧可，立雪斷臂求法，師曰：「汝來何事？」曰：「弟子心不安，請師與弟子安心。」師曰：「將心來與汝安。」曰：「覓心了不可得。」師曰：「與汝安心竟。」二祖言不大悟！ 又三祖僧璨禪師，身染風患，來見二祖，祖曰：「汝來何為？」曰：「弟子心纏風患，請師與弟子懺罪。」祖曰：「將罪來與汝懺。」曰：「覓罪相不可得。」祖曰：「與汝懺罪竟。」三祖禮謝。 諸位善知識！一個覓心不可得，一個覓罪相不可得，當時師徒授受間，傳個什麼？不可得，又是什麼東西？(P80) 再舉六祖偈云：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」 再說兩則公案，如德山宣鑑禪師，初本博通三藏之法師，善講《金剛經》，聞南方禪法甚盛，擔《青龍疏》，行腳來南方，曰：「我當破此魔子魔孫。」至半路餓甚，路旁有茶店，坐一婆子賣茶，師擬購點心充飢，婆子曰：「法師擔這麼多書，想必會講經。」師曰：「然。」婆曰：「有一問，設座主能答，則以點心相送，否則請往別處。」師肯之。婆曰：「座主買點心，《金剛經》中有云：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』未知座主點那個心？」師不能答，飢而行。後至龍潭，迺夜發篋，潭將燭數度吹滅，師大悟。次日焚《疏鈔》于法堂曰：「窮清智辯，若一毫置于太虛；歷盡機樞，似一點投于巨壑。」 俱胝和尚，凡有人問如何是佛？則伸一指示知，生平未嘗易一機。蓄一童子，亦效主如是。一日師潛袖刀，問童子曰：「如何是佛？」童子伸指示之，師猛出刀斷其指。童子大叫而走，師矣其走方數步，急呼之，童回首，師曰：「如何是佛？」童伸指已成習慣，方舉拳不見指，遂大悟。諸位善知(P81)識！童子所悟的是個什麼東西？ 臨濟祖師初參黃蘗，被三頓痛棒，不能發明。時黃蘗首座睦州禪師有神通，謂黃蘗曰：「此子雖後生，日後為一株大樹，覆蔭天下人去在，當善接之。」令去見大愚，愚問：「在黃蘗有何言句？」師曰：「某甲不知，只三度問佛法大意，三度被打，不知過在何處？」大愚不覺失聲曰：「黃蘗得恁麼老婆心切？」師大悟曰：「原來黃蘗佛法無多子。」大愚曰：「尿床鬼子，方才說有過無過，現在又說黃蘗佛法無多子。」師于大愚脅下築三拳，仍回蘗首眾。 高旻寺天慧禪師乃玉琳國師嗣，在外行腳，因朝廷出榜訪玉琳國師後裔。師揭榜謁帝，帝曰：「本來面目何甚處？」師用手指頭示之。帝曰：「頭後又在甚處？」師不能答，帝曰：「限七日不能答當斬頭！」延至四七，始瞥地，見帝曰：「請斬，請斬！」帝頷之。 睦州見僧人門便曰：「放子三十棒。」奈何根器日下，古人不得已頭上安頭，舉出話頭，教人打死狗子，如曰(P82) (1)誰是我本來面目？ (2)生從何來，死歸何處？ (3)狗子無佛性？ (4)念佛是誰？ 迨自後則併其他話頭亦怕參，專參「念佛是誰」，近代高旻寺尚延宗風。 總之，禪宗之緊要不出「見處」與「疑處」二者。大根眾生，直不承當，全身擔荷。根器稍鈍者，當從疑門入，二六時中，行住坐臥，念念生疑，如失重物，如審要賊，日久歲深，打成一片，自然有洗面摸著鼻孔之日。趙州從諗禪師云：「你但十年二十年不說話，若不悟，斷取老僧頭去。」 今天是講禪宗勝義，有勝義則非禪宗。 禪宗到底是個什麼東西？與我們到底有什麼關系？參！(大憨記)(P83)