《楞嚴經》輕松學 卷七(之五)

阿難，在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜。風雨順時，五谷豐殷，兆庶安樂。

　　「阿難，無論在什麼地方，也無論哪個國家的眾生，只要有受持、安奉此神咒之處，天龍等八部護法善神們就會充滿歡喜。」

　　「于是，便會加持當地，讓那里風調雨順，五谷豐登，所有百姓生活安樂。」

　　【殷】豐富，富足。

　　【兆】數量詞，古代曾以十億、萬億，甚至億億為「兆」，近代以來，通常以百萬為「兆」。

　　此外，也通指數量眾多，例如「兆民」，即泛指所有百姓。

　　【庶】百姓。

　　亦複能鎮，一切惡星，隨方變怪。災障不起，人無橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。

　　「此神咒所在之處，還能夠鎮住一切凶惡災星，以及種種不祥境界。」

　　「讓當地的各種災害不會發生，讓人們不會夭折與橫死，甚至連杻械枷鎖等刑具都不會用到人們身上，人們隨時可以安然入睡，連惡夢都不會有。」

　　【隨方變怪】即《楞嚴經》卷二所說「一切不祥境界」，例如「或見二日，或見兩月。其中乃至暈、適、珮、玦，彗、孛、飛、流，負、耳、虹、蜺，種種惡相」等。

　　這簡直就是加強版的「夜不閉戶，路不拾遺」之太平盛世，因為，連自然災害都不會發生，連惡夢都沒有了。

　　如何實現這樣的人間天堂呢？唯有全體官民都奉行佛法，受持或安奉楞嚴神咒。遺憾的是，如今世界的人們絕大多數都反其道而行之，所奉行的乃是「享樂之法」，一味造業與破壞環境，不肯修福增慧。因此，自然災害越來越頻繁，恐怖活動越來越嚴重，善神遠離，惡魔降臨。

　　阿難，是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首，復有八大惡星以為其主。作種種形，出現世時，能生眾生種種災異。

　　「阿難，在這個娑婆世界，共有八萬四千顆負責降災降惡，懲罰人間的星神，其中，以二十八宿為其上首，另有八大星為其中的主星。」

　　「當這些災變惡星以種種星象之形，出現在人世間的時候，就會讓人間發生種種災難和怪異。」

　　【災變惡星】降災降惡，懲罰人間之星神。

　　【二十八大惡星】據中國傳統說法，名為「二十八宿」，位列四方，即：

　　東方青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕，七位星宿；

　　南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫，七位星宿；

　　西方白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，七位星宿；

　　北方玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁，七位星宿。

　　【八大惡星】據古德注釋，大約是指「八大星」，即：金星、木星、水星、火星、土星、羅睺星、計都星、彗星。

　　所謂「惡星」，並不是說該星神是惡神，而是說，其作用在于降災降惡，懲罰人間。所有神靈對于人間的管轄和影響，其實都是在執行因果業報，所謂「賞善罰惡」是也。就好比人間也有「獄卒」，也有執行刑罰的人員，包括執行死刑的人，他們並不是「惡人」，而是其工作職責如此。而且，他們對于法律的執行來說，既必不可少，也功不可沒。

　　同理，一切惡神對于因果業報的運轉來說，與善神同樣重要，不可缺少。

　　有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬，成結界地，諸惡災祥，永不能入。

　　「但是，只要有佛頂神咒的地方，上述災變惡星都會消失。神咒周圍十二由旬，倚仗咒力，自然成為結界之地，為一切護法善神所守護，種種不吉災兆，永遠不會出現在界內。」

　　【由旬】古印度數量詞，一由旬相當于四十里，也有六十里和八十里的說法。

　　【災祥】災兆，災難發生前的種種預兆。

　　是故如來宣示此咒，于未來世，保護初學諸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隱。更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。

　　「因此，如來為大家宣說佛頂神咒，以便在未來世，通過神咒來保護初學的修行人，讓他們安全地進入三昧正定，身心舒泰，無比安寧。」

　　「更不會有一切邪魔鬼神侵擾，也不會有無始來的冤家、橫禍、宿業、災殃，等過去的業緣和債主前來惡意傷害。」

　　關于「冤橫宿殃」，這些都是修行人無始以來的業力所招感，所謂「冤有頭，債有主」，當大家想要實修三昧，想要超出生死輪迴的時候，這些業緣和冤家債主便會出現，前來索債和報仇。此時，唯有仰賴諸佛菩薩的加持，仰賴楞嚴神咒的保護，才能夠化解業緣。

　　對于以上建立道場與持咒等一系列修法，倘若有人能夠如法實修，世尊為他們授記，必獲成就：

　　汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場，如法持戒；所受戒主，逢清淨僧；持此咒心，不生疑悔。

　　「你和在座的各位有學聲聞，以及未來後世的一切修行者，只要依據如來前面所說的壇場規則，如法持戒實修；且在受戒時，遇到了清淨戒師，得到了清淨戒體；能夠專心受持此秘密咒心，對于佛頂神咒之功德沒有任何懷疑。」

　　修行人滿足這些行道要求，世尊授記其成就如下：

　　是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。

　　「像這樣的善人，如法行道的緣故，就用他們這個父母所生的肉身，假如不能開悟，獲得心地通達的話，就等于說，十方如來打了妄語。」

　　【心通】心地通達。

　　至于修行人「心地通達」到什麼地步，也就是「開悟」到啥程度，要看其根機如何，精進程度如何，等等，不可一概而論。

　　另外，「心通」有時也指「他心通」，乃是「六神通」之一，能夠知曉別人心中所想。

　　總之，像這樣如法行道的同修們，一定會獲得成就，至少也會獲得「心通」。關于「心通」，可以參考六祖大師的開示，所謂「說通及心通，如日處虛空」，當修行人的心境猶如虛空一般，沒有了牽纏與掛礙，其內在智慧就會如陽光普照一般，通達無礙，這就是「心通」；相應地，當他說法之時，便自然會具備「說通」，即說法無礙。有些人總說自己懂，只是表達不出來，或推脫為「難以言說」；其實，那不是真懂，那是典型的「知之甚淺」。其心不通，故說法也不通。

　　所謂「十方如來便為妄語」，乃是反證，只因為十方如來絕不會說妄語，因此，這樣的如法修行者，必將獲得「心通」之成就。

　　當世尊如此授記之時，一切護法善神們便紛紛呼應，誓願守護如法行道之人，首先是金剛護法神：

　　說是語已，會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說，我當誠心保護如是修菩提者。

　　「當世尊如此開示之後，法會當中的無量百千金剛護法神，一同來到佛前合掌頂禮，恭敬地對佛宣誓：正如世尊您開示的那樣，我們必會誠心誠意保護像這樣修行正法的人。」

　　這里只是略說，至于金剛護法神們究竟如何保護這些修行者，後面，將由護持佛頂神咒的金剛藏王菩薩們來具體宣誓，它們也都屬于金剛護法神。由于金剛護法神是由大菩薩所示現，屬于「出世間護法神」，因此，論其證量與功德，它們往往排在大梵天王和帝釋天王等「世間護法神」之前。

　　以下是「世間護法神」們紛紛表態，呼應世尊：

　　爾時梵王，並天帝釋、四天大王，亦于佛前同時頂禮，而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生，所作如願。

　　「當時，梵天王和帝釋天王，及四大天王，也在佛前同時頂禮，恭敬地對佛宣誓：如果確實有像這樣修學正法的善人，我們必將盡心盡力予以至誠保護，讓他們這一生當中，所修法及所做事業都能夠如願以償。」

　　關于「所作如願」，人生的一切修行、事業與生活當中，每個人都會有各自的願望，這些願望是否能夠實現，取決于自己的福德因緣，也取決于是否能夠得到護法善神們的擁護與加持。兩者都具備，則必然如願以償。

　　例如我與大家一道學習《楞嚴經》，準備用三年的時間完成「《楞嚴經》輕松學」系列博文，這就是一個願望，它是否能夠圓滿實現，既取決于自己的努力與堅持，也離不開護法善神們的擁護與加持。

　　復有無量藥叉大將，諸羅剎王、富單那王、鳩槃荼王、毗舍遮王，頻那夜迦，諸大鬼王，及諸鬼帥，亦于佛前合掌頂禮：我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。

　　「當時，還有無量無數的藥叉大將，以及諸多羅剎王、富單那王、鳩槃荼王、毗舍遮王，還有頻那夜迦等諸大鬼王，及諸位鬼帥等等，也都在佛前合掌頂禮，宣誓說：我們也誓願護持像這樣修行正法的人，讓他們求證無上菩提之廣大願心，迅速圓滿成就。」

　　復有無量日月天子，風師、雨師、云師、雷師，並電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，亦于會中頂禮佛足，而白佛言：我亦保護是修行人，安立道場，得無所畏。

　　「此外，還有無量無數的日神和月神，以及風神、雨神、云神、雷神和閃電神等等，其它還有值年太歲和諸多星神眷屬們，也都在法會當中共同頂禮佛陀雙足，恭敬地向佛宣誓：我們也誓願保護像這樣修行正法的人，讓他們能夠無所畏懼地安立道場，持咒行道。」

　　【日月天子】日神(太陽神)和月神。

　　據佛經開示，太陽和月亮不僅是自然產物，也是菩薩所化現的神靈，以其光明和溫暖來利益眾生。實際上，通過《楞嚴經》後文「十二類眾生」的學習，大家會認識到，沒有任何絕對的「自然產物」和「自然存在」，所有的一切，包括山河大地在內，也包括無邊無際的虛空在內，處處都是無盡眾生。

　　「有情」眾生與「無情」萬物之間並沒有絕對界限，同一法界的緣故，同屬「妙明真心」的緣故。

　　【年歲巡官】每年當值主事的星神，命相學當中也稱之為「太歲」。

　　有人問：日月都各有一個啊，為何會有「無量日月天子」呢？

　　答：一個娑婆世界有一日一月，三千大千世界(都是釋迦如來之化土)當中，如經云，則有「百億日月」，數量巨大，故方便稱為「無量」。大家一定要注意，千萬不要和古印度人在數量方面較真兒，因為，他們這方面不是很嚴謹，而是相當夸張與浪漫，其語言風格如此。

　　另據鳩摩羅什大師所說，梵文經典非常流暢與優美，特別適合讀念歌詠，這方面，根本無法翻譯出來。

　　復有無量山神、海神，一切土地，水、陸、空行萬物精祇，並風神王，無色界天，于如來前，同時稽首而白佛言：我亦保護是修行人，得成菩提，永無魔事。

　　「還有無量無邊的山神、海神，一切土地神，一切水里游的、地上跑的、天上飛的眾生精怪及萬物精靈，還有承載世界的風輪神王與無色界天神等等，都來到如來前，一同稽首敬禮對佛宣誓：我們也誓願保護像這樣修行正法的人，讓他們一直到成就無上菩提，永遠都不會有魔事發生。」

　　關于「風神王」和「無色界天」，前者以「風大」為體，不可見，後者則本沒有身體，但其神力所在，也能夠隨緣顯現出「身形」，前來禮敬佛陀。此類「身形」屬于「微妙色」，乃是變幻而來，並非實有。

　　當「世間護法神」們宣誓完畢，最後，再由「出世間護法神」，即屬于金剛護法神的金剛藏王菩薩們，宣說它們的來歷，以及保護修行人之具體內容：

　　爾時，八萬四千那由他，恆河沙俱胝，金剛藏王菩薩，在大會中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊！如我等輩所修功業，久成菩提，不取涅槃；常隨此咒，救護末世修三摩提，正修行者。

　　「當時，八萬四千億萬恆河沙數的金剛藏王菩薩們，在法會當中，紛紛從座位上起身，五體投地頂禮佛陀雙足，恭敬地對佛說：」

　　「世尊！我們這類菩薩無量劫來所修行的功德事業，早已成就了無上菩提，只是暫且不願證取大涅槃；而是時常追隨此佛頂神咒，來救護末法時代修行三昧正定的正法修行人。」

　　這些金剛藏王菩薩們，就和地藏王菩薩一樣，發願要度盡一切眾生，然後自己才成佛。因此，雖然他們早已成就了無上菩提，成為等覺大菩薩，所證與諸佛平等；但是，卻暫且不肯證入大涅槃，而寧願化現在三界當中，示現為無量無數的金剛護法神，隨著楞嚴神咒以及一切如來正法而保護正法修行人。

　　具體如何保護呢？金剛藏王菩薩們繼續說道：

　　世尊！如是修心求正定人，若在道場，及余經行，乃至散心游戲聚落。我等徒眾，常當隨從，侍衛此人。

　　「世尊！像這樣用心修行，求證三昧正定的人，無論他是在道場當中禪修，還是在其余地方經行持咒，乃至于偶爾以散亂心到城鎮村落等處去游玩。」

　　「我們和我們的弟子眷屬們，都時常會隨從在他們周圍，隨時保護他們。」

　　所謂「散心游戲聚落」，無論多麼精進的修行人，也需要調整，偶爾放松一下，隨順一下習氣，有張有弛，才不會走入修行的死胡同。

　　此時，金剛藏王菩薩和他們的弟子眷屬們，如前文云「一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍」，這些弟子眷屬都是金剛護法神，其功德極為殊勝，他們隨時都會跟隨保護在修行人周圍，于是，任何鬼神魔怪，都無法傷害這些修行人：

　　縱令魔王、大自在天，求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。

　　「就算是六欲天的魔王波旬，或者四禪天摩醯首羅天宮的大自在天王，想要找機會干擾這些修行人，也終究不會得逞。」

　　「其它各類較小的鬼神們，都在這些善人周圍的幾百里之外，我們不許它們靠近，除非是其中那些發了菩提心，想要修學禪法的。」

　　【魔王】魔王波旬，是欲界第六天他化自在天的天王，名為「欲界主」，主宰飲食男女等物欲。它貪戀塵勞，每每阻撓眾生修行正法，故名「魔王」。

　　【大自在天】色界頂天，即四禪天最高層的摩醯首羅天王，名為「色界主」，主宰此世界的微妙色之種種莊嚴，具足一切廣大自在之變化，故名「大自在天」。它不願意有眾生超出三界，脫離它的統轄范圍，所以也會阻撓眾生修行正法。

　　可是，假如有個別鬼神魔怪，不肯聽從金剛護法神的勸阻，偏偏想要闖進來侵擾修行人，該咋辦呢？金剛藏王菩薩們繼續說道：

　　世尊！如是惡魔，若魔眷屬，欲來侵擾是善人者，我以寶杵殞碎其首，猶如微塵。恆令此人，所作如願。

　　「世尊！諸如此類的種種惡魔，或者它們的眷屬，如果不聽勸阻，想要前來侵害、擾亂這些修行善人，我們便會用寶杵砸碎它們的腦袋，讓它們碎如微塵。」

　　「我們會一直保護這樣的修行人，讓他們滿足種種心願。」

　　【殞碎】砸死、砸碎。

　　這就叫做「金剛怒目」，識趣兒的乖乖走開，不識趣兒的，就把你的腦袋用寶杵砸碎，碎如微塵。

　　金剛藏王菩薩和一切金剛護法神們，早已超脫輪迴苦海，早已超越了愛恨之心，它們不恨魔王，也不愛修行人。它們只是在守護自己純潔的誓願，蒙佛囑托維護正法的流傳，維系法界的廣大平等，保障每一位眾生的「修行權」不被惡勢力所剝奪。

　　它們就是「法界特警」，但它們並不執行誰的命令，而只是憑著無始清淨大願來維護「自由修行」的氛圍，維護「法界人權」。它們以清淨心來為一切正法修行人護法，不僅不會落入因果業報之輪迴，反而會因此圓滿無上菩提。就好比韋陀天將一樣，一旦其護法功德圓滿，便會在賢劫千佛之最後示現成佛，名為「樓至如來」。

　　到這里，阿難懇請世尊重新宣說佛頂神咒圓滿。下面，慈悲的阿難尊者，繼續替大家請法，向世尊請問修行成佛途中的具體位次：