《楞嚴經》輕松學 卷九(之十一)
《楞嚴經》輕松學 卷九(之十一) 又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。
「還有一些禪修的善男子，到達『受陰盡』之後，其『受陰』變得虛融微妙，不會再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發生圓明深定。」
「在這樣的圓明三昧當中，禪修者因習氣作用，忽然生起了貪愛種種神通變化之心，于是用三昧定心觀察研究一切變化之根本，試圖從中獲得神通變化之力。」
「此時，天魔終于等到了機會，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個被附體的人忽然能夠開口講說經法。」
【化元】一切變化之根本。
所謂「神通變化」，究其根本，乃是心性的隨念妙用，既不從外來，也不必貪取。本質上說，「神通」與日常生活當中的言行舉止並無差別，正如禪師們所覺悟的那樣：「神通並妙用，運水及搬柴」。為什麼？因為，都是當前之心的作用。
關于獲得「神通」的修行方法，《四十二章經》云：「譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。」「宿命通」是這樣，其它「五眼六通」也都是如此，心垢滅盡，必然顯發種種神通妙用，並得證無漏聖果。
可是，總有一些禪修者，不肯安心于淨除妄想習氣，非要想方設法去研究，去貪取「神通妙用」之功能，這就給了天魔以可乘之機，于是派遣魔怪前來擾亂：
其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處，敷座說法。
「被附體的人確實無法覺察自己已經被魔怪控制，也會誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經證得無上涅槃。」
「接著，在魔怪無形當中的加持之下，被附體的人特意來到了那位貪求「神通」的禪修者所在之處，為他們升座說法，以佛菩薩自居。」
是人或復手執火光，手撮其光，分于所聽四眾頭上，是諸聽人頂上火光皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒；或水上行，如履平地；或于空中，安坐不動；或入瓶內，或處囊中；越牖透垣，曾無障礙，唯于刀兵不得自在。
「被附體的人在精怪加持下，頻頻顯現神通，有時手里拿著一團火，能夠用手把火光撮開，分成許多份，分別放在聽法四眾弟子的頭上，這些人頭上的火光都有好幾尺高，但是，卻沒有熱的感覺，也不會燒壞身體。」
「有時，被附體的人可以在水上行走，像走在平地上一樣；有時則能夠上升到空中，並安坐不動；有時可以縮小身體，進入到花瓶里面，或口袋里面；乃至于可以穿越窗戶和牆壁，絲毫沒有障礙，等等，只是對于刀槍等等兵器，還不能夠自在穿越。」
【撮(音：搓)】用三個手指頭抓取，或用手抓取。
問：被精怪附體的人能夠「越牖透垣」，為什麼不能夠自在穿越刀槍等兵器呢？
答：因為精怪和被附體的人都是凡夫，尚存有堅固的「身見」執著，以「色身」和其中的「意識心」為自我，念念執著不舍，唯恐受到傷害，所以無法自在面對刀槍等兵器，因而不能自在穿越。
自言是佛，身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。口中常說神通自在，或複令人旁見佛土，鬼力惑人，非有真實。讚歎行淫，不毀粗行，將諸猥媟，以為傳法。
「取得大家信任之後，被精怪附體的人自稱是佛，他身穿在家人的俗衣，卻接受出家弟子的禮拜，時常誹謗禪法是狂禪，誹謗戒律是小乘，等等。還動不動就惡罵弟子們，隨意揭露別人的隱私，以顯示其神通，絲毫不避譏嫌。」
「被精怪附體的人，常說自己已經得到神通自在，有時甚至能夠讓大家旁觀佛國景象，其實只是精怪用其鬼神變化之力迷惑了大家，並非真有其事。在誹謗禪法和戒律之後，精怪每每讚嘆行婬欲就是修法，不僅不舍棄世間粗俗行為，反而把各種污穢、下流的行為當做是傳法。」
【粗行】粗俗言行。
【猥媟(音：偉謝)】同「猥褻」，指污穢及低俗、下流之行為。
關于「身著白衣，受比丘禮」，這是違背佛陀教導的，基于「戒律」原因，在家老師不可以接受出家學生的「禮拜」，而只可以接受其「合掌」、「問訊」等普通禮節。
所謂「將諸猥媟，以為傳法」，最典型的例子，就是老師要求和你發生關系，並說這就是最殊勝的「傳法」。現實當中，竟然會有許多人相信此類鬼話，那真是「鬼迷心竅」，無知到了極點，無藥可救了。
他(她)們為何會如此無知？只因為不認真學習佛陀經教的緣故，不懂得「依法不依人」的緣故，癡迷于「神通現象」的緣故。
此類受天魔派遣而來的鬼怪是：
此名天地大力山精、海精、風精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或復龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終計年應死，其形不化他怪所附，年老成魔，惱亂是人。
「這叫做天地間的大力山精、海精、風精、河精、土地精；或各類草木的長壽精魅；或者是龍類精魅；或者是仙類壽命盡了以後，轉生為精魅；再或者是仙類壽命已盡，本該死去，但其身形還沒壞，被其它精怪所附體，等等，這些精怪們年歲久了化為魔怪，前來擾亂禪修者。」
【積劫】指其壽命很長，已經歷經了相當的劫數。
之所以會有如上諸多種類的精怪，是因為，天地間的萬物年歲久了，在某些機緣的觸動下，都有可能「成精」，從「無情」蛻變為「有情」。學習《楞嚴經》之後，這不再是神話傳說，而是合乎法理的實情。
另外，「有情」與「無情」本是相互交融的，《梵網經菩薩戒》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水，是我先身；一切火風，是我本體。故常行放生，生生受生常住之法，教人放生。」
這段經文應當仔細反複學習，應當記熟，此乃「法界常住」之妙法，也是「物我一如」之廣大實相，更是「有情」與「無情」的圓滿交融。其中，不僅一切眾生與我有父母之緣，連一切地、水、火、風等四大物質，也都曾經是我的色身之成分。
魔怪附體久了，難免會厭煩，于是：
厭足心生，去彼人體，弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「此類魔怪附體久了，便會產生厭煩之心，而離開被附體的人，于是，被附體的人再也沒有了神通變化和加持力，也沒有了自保的法力，這些被魔怪所迷惑的師徒們往往會因種種罪行，而遭遇國法制裁。」
「你們這些禪修者，應當提早覺悟，才不會造下輪回罪業；假如因無知而迷惑于其中的話，難免會造下極重惡業，在去世以後墮入無間地獄。」
「想陰境界」第九種，叫做「日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴，經千萬年不死為靈，出生國土，年老成魔，惱亂是人」：
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛入滅，研究化性，貪求深空。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。
「還有一些禪修的善男子，到達『受陰盡』之後，其『受陰』變得虛融微妙，不會再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發生圓明深定。」
「在這樣的圓明三昧當中，禪修者因習氣作用，忽然生起了貪愛寂滅之心，于是用三昧定心觀察研究一切萬法的變化之性，貪求深入空寂。」
「此時，天魔終于等到了機會，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個被附體的人忽然能夠開口講說經法。」
【化性】一切萬法的變化之性。
【深空】深入空寂，超越色法的束縛，乃至于超越生死輪迴的束縛。
關于「貪求深空」，乃是許多修行人對于「空性」的誤解，依據諸大乘經論，「一切萬法本來空寂」，或者說「五蘊本空，六塵非有」，等等，這是諸佛菩薩的真實證量。如此證悟「空性」，並不是從哪里求來的，也不是在三昧當中「研究」出來的，而是「妄想歇息」之後的自然呈現。
如《楞嚴經》卷四云：「則汝心中演若達多狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心，本周法界，不從人得。何藉劬勞，肯綮修證？」
真修行最簡單，不造作就是，不牽掛就是，不分別就是，不攀緣就是，不貪求就是，妄想歇息就是。妄想歇息之時，心性本來空寂而不生不滅，哪里還需要去「貪求深空」呢。
其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處，敷座說法。
「被附體的人根本無法覺察自己已經被魔怪控制，也會誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經證得無上涅槃。」
「接著，在魔怪無形當中的加持之下，被附體的人特意來到了那位貪求「深空」的禪修者所在之處，為他們升座說法，以佛菩薩自居。」
于大眾內，其形忽空，眾無所見，還從虛空突然而出，存沒自在。或現其身，洞如琉璃；或垂手足，作旃檀氣；或大小便，如厚石蜜。
「精怪加持被附體的人，能夠在眾目睽睽之下，其身形忽然消失在虛空當中，讓大家見不到絲毫蹤跡；然後，再從虛空當中突然變現出來，以顯示其對于色法和虛空能夠出沒自在。」
「被附體的人，有時會顯現為全身透明，如同琉璃寶一般澄澈；有時舉手垂足之間，便會散發出旃檀香氣；有時解出的大小便，猶如黏稠的紅糖漿一樣，不僅不臭，似乎還有香甜之氣。」
【存沒自在】在虛空里出沒自在，要麼顯現為「存在」，要麼顯現為「空無」，能夠自在變化。
【厚石蜜】黏稠的紅糖。「厚」：黏稠；「石蜜」：在古印度多指紅糖。
誹毀戒律，輕賤出家。口中常說無因無果，一死永滅，無復後身，及諸凡聖。雖得空寂，潛行貪欲。受其欲者，亦得空心，撥無因果。
「得到大家信任以後，精怪便會公然誹謗、詆毀戒律，說持戒是一種『著相』；輕視並惡意貶低出家人，說出家純屬浪費生命。」
「被精怪附體的人，時常宣說一切空寂，本來無因無果；人一旦死亡之後，就永遠寂滅了，再也不會有投胎轉世，也沒有什麼凡夫與聖者的差別。」
「此類精怪雖然看似證得了諸法空寂，但卻暗暗地施行淫欲。接受了其淫欲之法的人，也會在精怪加持下得到相似的空寂之心，從而紛紛陷入拔無因果之邪見。」
關于「誹毀戒律，輕賤出家」，也是常見的社會現象，自古以來，漢傳佛教的僧人就時常會遭受如此待遇。如今，由于大量無業游民混入僧團帶來的負面效應，輕賤出家人的現象更加嚴重了。從這個角度來說，真心出家修行很不容易，必須道心堅固，必須要有堅強的毅力和良好的心理素質。
此類受天魔派遣而來的鬼怪是：
此名日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴，經千萬年不死為靈，出生國土，年老成魔，惱亂是人。
「這叫做日蝕、月蝕所聚集的精華之氣，或者是黃金、美玉的精華之氣，靈芝草的精華之氣，以及麒麟、鳳凰、靈龜、仙鶴之精神，等等，經過了千年萬年不死而化為精靈，出生在國土世間當中，年歲久了化為魔怪，前來擾亂禪修者。」
【日月薄蝕】指日蝕和月蝕，如今叫做日食和月食。「蝕」：日月虧缺。
【不死為靈】指萬物的精華之氣，聚集而不滅，經過千年萬載，便會化為精靈，成為一類眾生。
這段經文告訴我們，萬物的精華之氣，無論它原來是動物、植物，還是自然界的「無情」之物，經過了千萬年的聚集醞釀之後，便有可能化為「精靈」類眾生。
因此，「無情」可以轉化為「有情」。反過來，據《楞嚴經》卷七，也有「如是故有無想羯南，流轉國土，精神化為土木金石，其類充塞」的情形，也就是說，「有情」也可以轉化為「無情」。
對于這個世界當中一切眾生的種種情形，世尊在《楞嚴經》當中進行了全面闡述，這是其它許多經典不曾涉及的部分，含義極為深廣，需要大家仔細學習，認真體會。
魔怪附體久了，難免會厭煩，于是：
厭足心生，去彼人體，弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「此類魔怪附體久了，便會產生厭煩之心，而離開被附體的人，于是，被附體的人再也沒有了神通變化和加持力，也沒有了自保的法力，這些被魔怪所迷惑的師徒們往往會因種種罪行，而遭遇國法制裁。」
「你們這些禪修者，應當提早覺悟，才不會造下輪回罪業；假如因無知而迷惑于其中的話，難免會造下極重惡業，在去世以後墮入無間地獄。」
「想陰境界」第十種，叫做「住世自在天魔，使其眷屬，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未發心者，利其虛明，食彼精氣」：