《楞嚴經》輕松學 卷九(之十二)

《楞嚴經》輕松學 卷九(之十二) 　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛長壽，辛苦研幾，貪求永歲。棄分段生，頓希變易細相常住。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。

　　「還有一些禪修的善男子，到達『受陰盡』之後，其『受陰』變得虛融微妙，不會再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發生圓明深定。」

　　「在這樣的圓明三昧當中，禪修者因習氣作用，忽然生起了貪愛長壽之心，于是用三昧定心不辭辛苦地研究入微，貪求永恆不死。他們試圖拋棄分段生死，而立即獲得變易生死之微細生滅相，誤以為那就是常住法身。」

　　「此時，天魔終于等到了機會，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個被附體的人忽然能夠開口講說經法。」

　　【研幾】研究入微。

　　關于「分段生死」和「變易生死」，三界當中的六道輪回屬于「分段生死」，眾生于其中生生世世「分隔」開來，也有壽命的長短不同之「區分」，故名「分」；其「身段」則有形質與大小等等之不同，故名「段」，如此之生死現象，名為「分段生死」。

　　聖者出離三界六道以後，超越了「分段生死」，在尚未圓滿成佛之前，還有「變易生死」，那就是微細心念相續不斷的起起滅滅，其中具有「變遷」和「更易」，故名「變易生死」。

　　問題在于，「變易生死」之念念相續不斷，還不是「常住法身」，禪修者因無知的緣故，錯把「變易生死」的微細心念之流，當做了「常住法身」，並試圖從中求得永恆不死，這就著相了，也給了天魔以可乘之機，便派遣精怪附體到別人身上，前來擾亂：

　　其人竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處，敷座說法。

　　「被附體的人根本無法覺察自己已經被魔怪控制，也會誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經證得無上涅槃。」

　　「接著，在魔怪無形當中的加持之下，被附體的人特意來到了那位貪求「永歲(即：永生)」的禪修者所在之處，為他們升座說法，以佛菩薩自居。」

　　好言他方往還無滯，或經萬里，瞬息再來，皆于彼方取得其物。或于一處，在一宅中，數步之間，令其從東詣至西壁，是人急行，累年不到。因此心信，疑佛現前。

　　「精怪喜歡說自己能夠自在往返于他方佛國，有時會忽然消失，不一會兒就回來了，說是去了某某億萬里之外的佛國，而且每次都會帶來那里的奇特物品做證明。」

　　「有時，在一個地方，例如一座宅院當中，本來只有幾步之遙的距離，精怪讓弟子從東邊牆壁往西邊牆壁走，沒想到，這位弟子快步行走，卻經年累月也走不到(精怪用神通力，把地面延展了)。弟子們因此信心倍增，以為被精怪附體的人就是佛陀，前來教化大家的。」

　　數步之間的距離，卻經年累月也走不到，這是精怪用其神通力，把地面延展了。表面上雖然看不出來，實際效果卻如此神奇，「神通力」確有如此不可思議之現象。

　　就神通力來說，無漏聖者之神通最為殊勝，心地清淨的緣故，徹證本來的緣故。此外，一切諸天、鬼神，乃至于魔怪等等，也都具有各自的神通力。因此，不可以僅僅用神通來衡量修行，尤其是如今的末法時代，一般的修行人並不具備神通，尚未證果，尚未得到甚深禪定的緣故；而所有的精怪、仙家等等，都有神通力，在它們的加持下，有些人便會顯現出種種特異功能和神通，而他們未必有什麼修行，那只不過是精怪加持之力罷了。

　　如今的人是「最現實的」，他們只相信「實際效果」，也就是那些看得見、摸得著的東西；但他們不知道，自己其實已經深深地「著相」了，被感官知覺的種種「幻相」矇蔽了，因此，便會追隨那些具有「特異功能」的大師們。最終，難免落入邪道或騙局。

　　《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」這句經文如果能夠參悟透徹，必然親見「離相之心」而明心見性，那時，修行者當即見道，方才不會被塵世的種種幻相所蒙蔽。

　　到那時，修行人不會再把注意力只放在「實際效果」上面，而會更加關注「心性」本身，一切現象不是最重要的，那無形之「覺性」更為關鍵。

　　因此，禪宗自唐代以來，由五祖弘忍大師特別提倡《金剛經》，以《金剛經》來「印心」。受此影響，六祖惠能大師就是從《金剛經》悟入的，最終，也因五祖講說《金剛經》而大徹大悟，並繼承祖師之位。

　　六祖大師還留有一部《金剛經口訣》傳世，是大師對于《金剛經》的簡要解讀，極為精辟，值得深入研習。

　　精怪用神通力攝伏大眾之後，便開始大言不慚地吹牛：

　　口中常說，十方眾生皆是吾子，我生諸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。

　　「被精怪附體的人時常會說，十方世界的一切眾生都是我的子女，是我生出了一切諸佛，是我生出了一切世界，我就是最究竟的本元之佛，我超出世間的一切而自然圓滿，不因為修行而證得。」

　　這段話倒不是完全瞎編，而是「偷學」來的，從「清淨法身佛」那里偷來的。對于清淨法身佛「毗盧遮那」來說，這段話大體成立，唯一不同的是，清淨法身佛絕無此類「見解」，更無須任何標榜。原因何在？因為清淨法身本來無我，沒有我相、人相、眾生相與壽命相，沒有此類虛妄分別的緣故。

　　人心正、邪只在一念之間，正法與邪法之差別只在毫釐之間，差之毫釐，失之千里。對此，大家務必仔細，務必依據經論認真觀察，善巧識別。

　　此類受天魔派遣而來的鬼怪是：

　　此名住世自在天魔，使其眷屬，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未發心者，利其虛明，食彼精氣。

　　「這叫做住持欲界的他化自在天之天魔，派遣其眷屬，如女鬼遮文茶，以及四大天王座下的男鬼毗舍闍等，其中那部分尚未發心護持三寶的鬼神，利用禪修者在『想陰區宇』當中，希求變易生死相續相之妄想，而前往擾亂，趁機吸食禪修者的精氣。」

　　【住世自在天魔】位于欲界第六天他化自在天上的天魔，它也是他化自在天的天王之一，即經文常說的魔王波旬。

　　【遮文茶】漢譯「奴神」，即「役使鬼」，也曾翻譯為「嫉妒女」，是天魔的女鬼眷屬，受其派遣。

　　【毗舍童子】即「毗舍闍」，漢譯「啖精氣鬼」，是四大天王座下的男鬼，其中尚未發心護持佛法的那部分，也會接受天魔派遣。

　　所謂「未發心者」，就是八部鬼神當中，尚未發心護持佛法僧三寶的那部分鬼神。而另外那些已經發心護持三寶的鬼神，就叫做八部護法神，它們屬于「世間護法神」，位列于「出世間護法神」——金剛護法神之後，一同護持正法住世，一同保護真正的修行人，不讓他們遭受任何魔怪、鬼神之侵害。

　　作為學佛者，大家如何才能夠得到這些護法善神的擁護呢？唯有發起純正的出離心和菩提心，一心一意歸依佛法僧三寶，歸依如來正法，遠離一切相似佛法與邪魔外道。

　　只要心地端正而清淨，必然能夠得到護法善神們的擁護，則任何天魔與鬼怪都無法接近自己，更不要說干擾了。否則的話，心地不端正，經論又不通達，一旦種種貪著之心生起，便會遭遇天魔所派遣的鬼神前來擾亂。

　　在上述精怪附體，顯現為偽善知識前來擾亂之外，有時候，精怪也會親自前來擾亂。雖然禪修者已經到達「受陰盡」，進入「想陰區宇」，精怪已經無法直接附體，但是，它們可以直接現身前來引誘：

　　或不因師，其修行人親自觀見，稱執金剛與汝長命，現美女身盛行貪欲。未逾年歲，肝腦枯竭，口兼獨言，聽若妖魅。

　　「有時，不需要通過被精怪附體的老師，禪修者也可能在三昧當中，親自見到神靈出現，自稱是金剛護法神前來加持你，滿足你的願望，幫你增長壽命。具體方法呢，往往是顯現為美女形相(針對男眾修行人)，通過頻繁的淫欲行為來實現。」

　　「結果，超不過一年半載，禪修者便會精氣喪失而肝腦枯竭，口中時常還喃喃自語，聽起來像妖魅一般詭秘。」

　　【執金剛】即金剛護法神，亦名金剛藏王菩薩，執持寶杵降伏魔怪，有時也會加持修行人，助其進道。

　　總而言之，一切天魔眷屬等鬼神之類，都會把禪修者引向「放縱欲望」的秘密法門，以此來迷惑禪修者，吸食其精氣，達到破壞其修行的目的。

　　對于前面的禪修者，及其同修們來說，往往會因為「聚眾淫亂」、「謠言惑眾」等等罪行而觸犯國法，並最終被制裁：

　　前人未詳，多陷王難，未及遇刑，先已乾死，惱亂彼人以至殂殞。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。

　　「前面這些禪修者不明就里，不知道所謂的『執金剛』乃是鬼神精怪變化而來，一旦信受，往往會因為種種罪行而遭遇國法制裁。甚至，還沒來得及接受刑罰，自己就因為精氣枯竭而喪命了。精怪們就這樣在天魔派遣下擾亂禪修者，致使其最終死亡。」

　　「你們這些禪修者，應當提早覺悟，才不會造下輪回罪業；假如因無知而迷惑于其中的話，難免會造下極重惡業，在去世以後墮入無間地獄。」

　　【殂(音：「粗」的第二聲)殞】死亡。

　　關于以上十種「想陰境界」所招致的「十種魔怪」，在末法時代的情形，世尊特別予以開示：

　　阿難當知，是十種魔，于末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺。

　　「阿難，你要知道，這十種想陰魔，到了末法時代，將會在佛陀的教法當中，假借出家修道之名，前來破壞佛法。有時附體在別人身上前來出家，有時親自化現出人形前來出家，都會宣說自己已經成就了正遍知之佛果。」

　　如今就有不少此類情形，魔怪或者被魔怪附體的人前來出家，往往以佛菩薩自居，甚至以教主自居，表面上是一個僧人，暗地里卻肆意放縱欲望。他們也能夠講經說法，只是講到「關鍵」之處，都是些不可告人的「秘密法門」，需要「秘密傳授」。

　　大家要注意的是，魔怪前來破壞佛法，不僅僅顯現為出家人，多數時候往往顯現為「非僧非俗」之類。說其「非僧」，是因為不遵從比丘戒律；說其「非俗」，是因為他們特別喜歡穿著袈裟，或者類似于袈裟的「法衣」等，以便沾上「佛氣」，依附著佛教而敗壞佛法。

　　另外，更有許多精怪顯現為在家老師，如前文世尊云：「身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律，罵詈徒眾」之類是也。學習佛經一定要全面，不可偏取一邊，如今有些所謂的「居士」和「學佛者」，每每引用本段經文，即：「是十種魔，于末世時，在我法中出家修道……」，試圖證明末法時代的出家人盡是些「魔子魔孫」。

　　不過，他們卻完全忘記了，阿難尊者等等聖者們也都化現在出家人當中，遵佛遺囑，正在默默地修行，隨緣住持正法，利益那些正信的佛弟子。

　　誰能夠「住持正法」？唯有真正持戒的僧人。大菩薩即便示現在居士當中，通常也不可以「住持佛法」，而只是「護持佛法」，擁護僧團，擁護出家善知識。例如龐居士護持馬祖道一禪師，裴休大居士護持黃蘗禪師，等等，在家佛子與出家佛子各司其職，共同遵照世尊的囑托行菩薩道，這才叫做「如法」。

　　事實上，最優秀的修行者，最殊勝的證悟者，最至誠的佛弟子，向來都在出家人當中。為什麼？因為，佛陀就是一個出家人，就是一個和尚；還因為，奉行出家戒律極為殊勝，容易獲得證悟，也能夠到達更深的證悟；還因為，只有出家人，才能夠把幾乎所有的時間和精力都用來修行，他們是專門的佛教修行者，是全身心的佛法實踐者，是受佛囑托的教法繼承者和宣揚者。

　　不論有多少無業游民同胞們混入僧人隊伍，也不能改變出家人的本色。真的僧人還是僧人，假和尚本不是僧人，那不過是某些道德敗壞者與無知者的生活方式罷了。

　　這十種魔怪，即便混入了僧人隊伍，也根本不像個僧人，他們往往：

　　讚歎淫欲，破佛律儀。先惡魔師與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。

　　「他們往往會讚歎淫欲即是甚深佛法，帶領弟子們一同縱欲，從而破壞佛戒和出家威儀。如前所說的十種惡魔附體之老師，與他們的弟子之間，往往以淫欲行為交替相傳。」

　　「這些邪魔精怪們，迷惑了禪修者的心腑，近則開始于九百年之後，遠則直到三千年以後的末法時代，在精怪的迷惑下，讓許多真修行的人，最終卻誤入邪道，成為魔王的眷屬。由于這些人在生修習魔業，他們命終之後，必將投生為魔的子民，從此喪失了如來正遍知的修行之路，還將會因造作魔業而墮落于無間地獄。」

　　【九生】佛陀時代，人以百歲為一生之壽命，故此處「九生」指佛陀滅度以後大約九百年以後。

　　【百世】中國古代以三十年為「一世」，故此處「百世」指佛陀滅度後大約三千年以後。

　　依據經論，佛陀涅槃以後約一千年之內，叫做「正法時期」；第二個千年，叫做「像法時期」；兩千年之後，則進入「末法時期」，佛法逐漸衰落。

　　其中，「正法時期」出家修行比較容易證果，稱為「解脫堅固」；「像法時期」證果越來越難，但寺院發達，信眾供養虔誠，稱為「寺廟堅固」；「末法時期」證果極為困難，寺院也開始敗壞，整個佛教陷入了內憂外患之中，到處紛爭不絕，稱為「斗爭堅固」。

　　至于釋迦牟尼佛之佛法住世的世間，據各部大乘經典，最長的說法是一萬二千年；較短的說法是五千五百年，以蓮花生大師的授記為代表。總之，這一期佛法住世的時間不會太久了，各位同修應當有緊迫感，儘早修行，儘早出離生死輪迴；要麼，儘早前往他方淨土去進修，例如西方極樂世界，東方琉璃光淨土，兜率天的彌勒內院，等等，都是與大家比較有緣的好去處。

　　雖然生死輪迴無盡，但大家的心性不會滅絕，各位「心性」未來的化現投生之處，取決于兩點：其一、無始以來的綜合業力；其二、今生的發心、發願與實際修持。前者雖然如幻，卻已經如幻而存在；後者才是大家的努力之處，只要誠懇發願，踏實修行，往生淨土完全可以做到。

　　為何許多禪修者會被精怪所迷惑？因為，他們不曾認真學習過《楞嚴經》等等大乘了義經典，也或許，學而不懂，難得真實受益。因此，就需要諸多聖者不舍眾生，發願進入末法亂世，以大慈悲心如實宣揚如來正法，讓有緣人得以聽聞，得以開、示、悟、入如來知見。

　　在這些聖者當中，阿難尊者首當其沖，世尊的十大弟子等也都在其中，文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩，乃至于一切大菩薩，凡與娑婆世界有緣者，也都在其中。

　　于是，世尊特意叮囑阿難尊者，也在無形當中囑托了其他聖者：

　　汝今未須先取寂滅，縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。

　　「阿難，你今生不必證取寂滅涅槃，縱然將來得證無學聖果，也要發願留在人世間，應身進入末法時代當中，發起廣大慈悲心，去救度那些道心端正、深信大乘正法的眾生，讓他們不會因無知而著魔，得以樹立正知見。」

　　世尊預知阿難將會在佛陀涅槃後得證無學聖果，成為大阿羅漢，但仍囑托他不要進入寂滅涅槃，而要發廣大心行菩薩道，慈悲救度末法時代的「正心深信」之眾生。因為，雖然不少眾生具有端正的道心，也深信大乘正法，但他們還不具備「道眼」，沒有抉擇「正法」與「邪法」的能力，也不具備「深入經藏，智慧如海」的能力。

　　對于這些人來說，僅僅有佛經是不夠的，僅僅有戒律也是不夠的，他們需要善知識的引導，需要善知識如法解讀大乘經典，幫助他們逐漸深入經藏，逐漸培養正知見，逐漸出離生死輪迴，而不被精怪所擾亂，不會誤入歧途。

　　歷代真正的高僧大德們，要麼真修實證，要麼就會做此類事情，再要麼兩者兼而有之。總之，都是在踏踏實實行菩薩道，不圖名利，只為自利利他，共同圓滿無上菩提。

　　這些人不會空喊口號，他們是如來教法默默的實踐者，他們基本都是遵世尊囑托而不舍眾生的聖者，要麼是菩薩，要麼是已發大心的阿羅漢，方便顯現在人世間，表面混同凡俗，其實內秘清淨廣大的慈悲心與菩提心。寶志禪師云：「菩薩與俗同居，清淨曾無染世」是也。

　　如何是「清淨曾無染世」？諸聖者雖然應現為凡夫，卻能夠明達自性清淨，覺悟自性非生非滅，本無生死可得，亦無輪迴可出。一切如幻，萬法解脫，縱然顯現在生死大夢當中，也不會真的迷失。

　　阿難尊者也是如此，必將如此，必將迅速成就無漏聖果且利益眾生，這都拜托世尊的諄諄教誨與慈悲呵護。因此，世尊云：

　　我今度汝，已出生死；汝遵佛語，名報佛恩。

　　「如今我已經把你度出生死輪迴，你應當遵行佛陀的教導，這就叫做報佛恩。」

　　于是，世尊對十種「想陰境界」進行小結：

　　阿難，如是十種禪那現境，皆是想陰用心交互，故現斯事。

　　「阿難，這十種禪修境界，都是因為在『想陰區宇』當中，禪修者試圖出離『想陰』的有功用心，與『想陰』當中的融通妄想相互交戰，因此會顯現出這些境界。」

　　【想陰用心交互】在「想陰區宇」當中，所用三昧離想之定心(亦即離念精明之心)與執受「想陰」的分別執著之習氣相互交戰。

　　在「想陰區宇」當中，禪修之心也就是「離想」之心，禪修者試圖超越「想陰」當中『融通妄想』之覆蓋。此「離想」之心與無始以來的「執受」習氣相互交戰，便會顯現出這十種「想陰境界」，于是被天魔趁機派遣飛行精怪前來擾亂。

　　禪修者只要如此觀察明了，及時覺察精怪的伎倆，就不會被其種種境界所迷惑。反之：

　　眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。

　　「有些禪修眾生因為愚癡迷惑的緣故，沒有能力思量辨別，一旦遇到這些境界因緣，自己就無知地迷惑了；甚至會說自己已經證得無漏聖果，于是造下『大妄語』之罪業，將來便會墮落于無間地獄。」

　　天魔派遣來的精怪們，時常會為弟子們授記，說他們已經成就某某果位。這是騙子們一貫的伎倆，也最受人們歡迎，最能夠滿足禪修者的虛榮心與種種貪求習氣。一旦他們信以為真，興高采烈地自稱已證聖果，便犯下了「大妄語」之罪業，不及時悔改的話，難免誤導他人，造業無量，並在離世以後墮入無間地獄。

　　因此，世尊繼續叮囑阿難尊者：

　　汝等必須將如來語，于我滅後傳示末法，遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道。

　　「你們大家必須把如來的這些法語，在如來滅度以後，于末法時代當中宣講流傳，讓所有的眾生都能夠開悟如此法義。不要讓天魔、鬼神們得到機會來擾亂禪修者，這將會保護那些禪修者，讓他們能夠一路成就無上菩提。」

　　在「五十陰魔」當中，第四是「行陰境界」十種：

　　在「行陰境界」之前，先看如何是「行陰區宇」與「行陰盡」。世尊說道：

　　《楞嚴經》輕松學 卷九 終