法然上人文鈔 書簡篇 五、復兼實夫人書

復兼實夫人書 (《大正藏》八三、二0一中) 謹啟者：來函得知，勤于念佛，甚為欣喜。誠然，往生之行，以念佛最為殊勝也，何以故？念佛是彌陀本願之行；余行則雖真言、止觀之尊高行法，亦非彌陀本願之行。

又，念佛是釋尊付囑之行，余行則雖定散兩門殊勝之行，釋尊亦不付囑。又，念佛是六方諸佛證誠之行；余行設雖顯密事理等尊高之行，諸佛亦不證誠。是故，諸行雖多，往生之道，偏以念佛最為殊勝。

然而，不知往生道之人言：「念佛是不堪于真言、止觀行法之人所易修易行之法。」此極為謬誤，何以故？余行非彌陀之本願，故被嫌舍；又非釋尊付囑之行，故被擱置；亦非諸佛證誠之行，故被制止。今唯憑彌陀本願，依釋尊付囑，順諸佛證誠，舍棄我等愚癡之籌量，而專勤念佛，以期往生。此即源信大師《往生要集》所言：「往生之業，念佛為本」之意也。今唯停止余行，一向念佛。

言「念佛」者，一向專修之念佛也，此旨見于三昧發得之善導和尚《觀經疏》；又《無量壽經》亦言「一向專念無量壽佛」。「一向」之言與二向三向相對，偏為簡舍余行而嫌除之意也；用之于祈求，念佛亦是殊勝之行也。

《往生要集》亦明一切行中，念佛殊勝之由。又，傳教大師之《七難消滅護國頌》亦言應當念佛。凡念佛者，十方諸佛、三界天眾不妄語所勸之行，是故現世後生之行，皆無勝于念佛也。今唯應成為一向專修之「但念佛者」也。