法然上人文鈔 書簡篇 二、示或人詞

示或人詞 (《大正藏》八三、二五一上) 欲盡孝養，以父母為重之人，應先托父母于阿彌陀佛。

我得人身，願生極樂，稱念彌陀者，偏蒙父母之養育故，我今念佛功德，必蒙垂憐，迎我父母往生極樂，而滅其罪；作此想者，阿彌陀佛必迎父母于極樂也。

中國有妙云比丘尼者，幼亡父母，三十年念佛，為祈父母往生故，父母終得共脫地獄之苦，同生極樂世界。

善導和尚《往生禮讚》引本願云：

若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。

彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。

此文應常稱于口、浮于心、寓于目。

阿彌陀佛成就本願，莊嚴極樂世界；以佛眼遍覽十方，有否念我名號之人；以佛耳晝夜傾聽，有否稱我名號之人。是故，一稱一念之人，阿彌陀佛無有不知；攝取光明，不舍其身，臨終來迎，無有空過。

此文者：四十八願之眼也、肝也、神也。結為四十八字者，此之故也。

宜淨身潔手，持念佛珠，亦披袈裟，勿以不淨之身入持佛堂。阿彌陀佛亦受此世君王之所恭敬，何況始自世尊、諸大菩薩，亦恭敬之；三界諸天，亦低首恭敬，何況我等乎！

又，所謂畏罪者輕視本願，修身潔行者勵自力；如是言論者，無知之言，謬誤之事，令人悲嘆也；決不可聞入于耳，絲毫不可用之也。始自淨土三經，中國、日本之人師，其著作中，全無此等言論；任性隨情所言之惡事，必墮三惡道，一代聖教之中所無也。

五逆十惡之罪人，臨終依一念十念而蒙來迎者，悲悔自己之罪惡，望救而念佛；阿彌陀佛以本願力，滅罪來迎也。此乃以本願之意而記載，是故應如是信受而念佛，用心努力成為可貴之念佛人。謹言、謹言。