大師開示「不能往生」之例

有行無信願，不能往生。有信願無行，亦不能往生。 (增廣文鈔卷一〈與陳錫周居士書〉)

若參而不得，以心中常存一不知是誰不能往生之念，則斷無與佛感應道交，親蒙接引之事矣。(增廣文鈔卷一〈復汪雨木居士書(附來書)〉)

心中信根願根不具，不能往生。不是身體有不具者，不能往生也。汝看我《文鈔》，何以不知此義。 (文鈔三編卷一〈復宗靈法師書〉)

助念之事，利益甚大。若不為助念，便成破壞正念。勿道無功夫之人不能往生。即有功夫之人，由家人破壞，亦不能往生。 (文鈔三編卷二〈復呂智明居士書〉)

往生全仗信願真切。若先有怕不能往生之疑，則不能往生矣。 (文鈔三編卷二〈復倪慧表居士書〉)

凡夫若無信願感佛，縱修其余一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。是以信願最為要緊。 (增廣文鈔卷一〈復高邵麟居士書三〉)

淨土法門，注重在信願。有不知者，或求人天福報，或求來生為僧，宏揚佛法，度脫眾生。此種心念，要丟得乾乾淨淨，若有一絲毫，便不能往生矣。 (文鈔續編卷上〈復吳慧詒羅慧澍居士書〉)

念佛法門，以信，願為先鋒，若無真信，切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。一心不亂，念佛三昧，亦不易得。若有真信，切願，未得相應，亦可往生，況已相應乎。(文鈔續編卷上〈復慧空大師書〉)

汝母六十多，宜一心念佛，求生西方，切不可有求人天福報之心。有一念求人天福報之心，便不能往生西方。 (文鈔續編卷上〈復劉惠民居士書五〉)

以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入聖，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事。由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。(文鈔續編卷上〈復善覺大師書(附來書)〉)

又切不可未死以前，及才斷氣，就揩身換衣哭泣。此等行為，皆是拉他下海。世間人以此為孝，其破壞正念，不能往生，反令墮落，罪同殺親，要緊之極。 (文鈔三編卷三〈〈復開生寧生昆季書一〉)