正行和助行

其修持次序，當以開本知見為先導，信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。(文鈔續編卷下〈日誦經咒選錄序〉)

佛愍眾生無力斷惑，難了生死，故特開一仗佛慈力，帶業往生之橫超法門。無論斷惑與否，若具真信切願，持佛名號，(此是正行)及修行眾善，回向往生，(此是助行)無一不得生者。即五逆十惡之人，臨終地獄相現，若心識不迷，聞善知識教以念佛求生西方。若念十聲，或止一聲，當下命終亦得往生。(增廣文鈔卷一〈復高邵麟居士書三〉)

既有真信切願，必須志心執持南無阿彌陀佛六字聖號。無論行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，及大小便利等，總不離此六字洪名。(或四字持亦可。)必須令其全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如。若能念茲在茲，念極情忘，心空佛現。則于現生之中，便能親證三昧。待至臨終，生上上品。可謂極修持之能事也已。至于日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，回向往生。如是則一切行門，皆為淨土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。然須發菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩[1]三有[2]法界眾生迴向。則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。(增廣文鈔卷一〈與徐福賢女士書〉) 凡修行人，必須以念佛為正行。以持咒誦經，及作種種利益事，為助行。正助合行，則如順水揚帆。在此生死苦海，速得入于薩婆若[3]海矣。若不生信發願，求生西方。泛泛然念佛持咒等，皆只為來生福報而已。……念佛之人，各隨己分。專念佛號亦好。兼誦經咒，並廣修萬行，亦好。但不可了無統緒，必須以念佛為主，為正行。余皆為賓，為助行。則善矣。否則如一屋散錢，皆不上串，不得受用。又如入海無指南針，無所適從矣。(文鈔三編卷二〈復沈授人居士書〉)

[1] 四恩，父母恩(即家庭之恩)、眾生恩(即社會之恩)、國王恩(即國家之恩)、三寶恩(即佛法僧三寶之思)。

[2] 三有，三界的生死有因有果，所以叫做「三有」。一、欲有，即欲界的生死；二、色有，即色界的生死；三、無色有，即無色界的生死。

[3]  薩菩若，此云一切智。