大師的淨土思想

敦倫盡分[1]，閑邪存誠[2]，諸惡莫作，眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗，若不注重于此四句，則如無根之木，期其盛茂，無翼之鳥，冀其高飛也。真為生死，發菩提心[3]，以深信願，持佛名號。博地凡夫欲于現生即了生死，若不依此四句，則成無因而欲得果，未種而思收穫，萬無得理。果能將此八句，通身荷擔，決定可以生入聖賢之域，沒登極樂之邦，願汝勉之。(文鈔三編卷二〈復蔡契誠居士書三〉)

凡念佛之人務必：敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心，信願堅決，求生西方。以此自行，復以化他。俾內而家庭眷屬，外而鄉黨親友，同修此法，同求往生。(文鈔續編卷下〈海門汲浜鎮助念往生社緣起〉)

所言臨隱時賜一函，以為圭臬[4]。然則一部文鈔，皆系閒言語乎。程子云，遵所聞，行所知，何必及門求吾哉。今謂只此敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，此八句，若能依而行之，為聖為賢，了生脫死，皆有余裕。佛法要妙，唯在乎誠。汝能始終守之以誠，則更無可言矣。談玄說妙，弄口頭，求神通，宜置之東洋大海外，方可親得實益耳。(文鈔三編卷二〈復周伯遒居士書十八〉)

對一切人，皆以信願念佛，求生西方為勸。無論出家在家，均以各盡各人職分為事。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁僕忠。人無貴賤，均以此告。令一切人先做世間賢人善人，庶可仗佛慈力，超凡入聖，往生西方也。並不與人說做不到之大話，任人謂己為百無一能之粥飯僧，此其大略也。(文鈔三編卷一〈大師自述〉)

[1] 敦倫盡分，以至誠心並按自己的身份、做好本人應盡的責任。

[2] 閑邪存誠，約束自己冒出的邪念，永遠保持道德的誠敬之心。

[3] 發菩提心，發上求佛道下化眾生的大心，亦即發求取正覺成佛的心。

[4]  圭臬，音guang nie，標準、法度。