淨土宗第十三祖──印光聖量大師

印光(1861─1940)，名聖量，又號常慚愧僧，俗姓趙，名紹伊，陝西郃陽(今合陽)人。幼時隨兄讀儒書，受韓、歐等人影響，以辟佛為事。後漸覺其非，頓改先心，出世緣熟，遂于清光緒七年(1881)于終南山南五台蓮花洞寺出家，禮道純和尚為師。翌年，于陝西興安雙溪寺，依印海定律師座下受具足戒。受戒時，以師善書，凡戒期中所有寫法事宜，悉由師作。寫字過多，眼睛充血發紅，幸師于受戒前任湖北蓮花寺照客時，于曬經次，得讀《龍舒淨土文》殘本，即于暇時專念佛號，夜眾人入睡後，復起坐念佛，即寫字時亦心不離佛，故雖忙于書寫，亦能勉強支持，至事竟而目疾痊愈。由是深解念佛功德不可思議，確系即生了生脫死之要道，其後自行化他，一以淨土為歸，即造端于此。 　　 旋聞北京紅螺山資福寺為專修淨土道場，遂于光緒十二年前往，八月入堂念佛，自號繼廬行者。次年正月，朝禮五台文殊道場，畢仍歸資福，歷任上客堂香燈寮元等職。其間除念佛而外，還深入研習大乘經典，妙契佛心，徑路修行，理事無礙。 　　 年30，至北京龍泉寺為行堂，31歲至圓廣寺，繼續專修念佛法門。 　　 越二年，有本山法雨寺化聞和尚入京請藏，南歸前往訪于師，並邀師同護藏南下。大師即于光緒十九年(1893)至法雨寺，安單寺之藏經樓。旋閉關兩期六載。出關後曾與諦閑法師先後居蓮蓬。 　　 光緒三十年，師年44，為溫州頭陀寺請藏，事畢南旋，仍住法雨藏經樓。 　　 民國紀元(1912)，高鶴年居士再至普陀，取大師文稿數篇至上海，刊登于狄楚青所辦之《佛學叢報》上，署名常慚。1917年，又有徐蔚如居士得其與友人的大師信稿三通印行，題曰《印光法師信稿》。1918年春，徐又得大師文章二十余篇，印于北京，題名《印光法師文鈔》。是年，大師為揚州刻經處刻印《安士全書》，由高鶴年居士陪同，途徑上海與狄楚青居士會晤，廣談淨土法門，此為師弘揚淨土之始。次年再印《文鈔》讀編，其後二年，更有增益。1922─1926年間，又迭次增廣，題書名為《增廣印光法師文鈔》，由中華書局印行。 　　 1919年，大師為印經事，再次同高鶴年居士一起至滬，為簡玉階兄弟并諸居士詳說淨土法門，簡氏兄弟由是信仰淨土，其後捐南園住宅創辦佛教淨業社。 　　 1922年，再因印經事到上海，真達和尚請其暫住太平寺，施省之、王一亭、黃涵之、關絅之等居士，經常前往問法，大師諄諄以淨土為勸，各地聞名來函要求皈依或于信中問法的也很多，太平寺亦漸以淨土道場出名。世界佛教居士林之成立，請大師為導師，據師之宗旨組織蓮社，倡導念佛法門；上海佛教淨業社之成立，師亦常加指導。居士林及淨業社隨後分別發行《世界佛教居士林林刊》和《淨業月刊》，則經常發表大師弘揚淨土的書信和文章，不久淨土宗風就于上海大振。 　　 1923年，在大師倡導下，南京成立放生念佛道場，創立佛教慈幼院，推廣佛教慈善事業，弘揚淨業思想，接著念佛放生等活動遍大江南北。 　　 1924年夏，弘一大師從溫州廣福寺出關，至普陀山參禮印光大師，侍關七日，受益良多。兩大師普陀之會，為後來的共弘淨土法門、互為護法創造了良好的條件。 　　 1930年2月，應真達法師請，移居蘇州報國寺閉關，于關中佛課余暇，以文字弘法。同時將前所印佛教經書數萬冊，交明道師在上海成立「弘化社」流通，1931年春，弘化社在上海正式成立。為便于工作，後經大師建議，遷至蘇州報國寺。 　　 1936年，東北日軍挑起事端，滬上佛教同人，在上海覺園佛教淨業社啟建「護國息災」法會，大師應邀，破關前往說法，一時轟動全上海，皈依者千余人。大師時聞綏遠災情嚴重，即以所得香敬2900余元盡數捐去，再自撥原存印書款1000元為倡，籌資再助。及回蘇，眾在車站迎接，請師上靈巖山一覯 (音ɡòu)近年復興景象，師猶急往報國，取摺匯訖，而後伴眾登山，師辦事之認真于此可見。 　　 蘇州木讀靈巖山為真達法師請示于大師，所立的十方專修淨業道場。寺之一切規約、章程，悉秉大師之志而定，三四年來以舊堂狹隘，不能容眾，時正設法改建堂寮從事葺新，內外設施，請益多緣而仰承指導，靈巖訖此日就振興，故請大師往山指導。靈巖山寺為今我國淨土宗之又一大道場，亦靠大師之力。 　　 1937年冬，蘇州淪陷，大師不得已順妙真法師等請，移錫靈巖，安居才滿三載，不料智積菩薩顯聖之剎，競成大師示寂歸真之地。 　　 大師之示寂預知時至，早于1940年春于《復章緣淨居士書》中云：「今已八十，朝不保夕。」又云：「光將死之人，豈可留此規矩。」十月二十七日略示微疾，次日集眾云：「靈巖住持未可久懸，即以妙真師任之。」眾表贊同，即擇于十一月初九日為升座之期。師云：「太遲」。改選初四，亦云：「遲了」，後擇初一，始點頭說：「可！」大師即對眾開示靈巖山寺沿革，達二小時之久，猶共商各事，恬適如常，無諸病態。初三日便後洗手念佛禮佛，晚仍進稀粥碗許，語真達和尚云：「淨土法門別無奇特，但要懇切至誠無不蒙佛接引，帶業往生。」言畢，即大聲念佛，2時15分索水洗手畢，起立云：「阿彌陀佛接引，吾去也。大家要念佛，要發願，要生西方。」說後，即面西端坐椅上一心念佛。3時許妙真法師至，大師囑其「維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭」。後不復語，惟唇動念佛。5時，在大眾念佛聲中含笑安詳西逝，如入禪定。 　　 大師生于清咸豐十一年辛酉(1861)十二月十二日辰時，寂于民國二十九年庚辰(1940)十一月初四日卯時，世壽80歲，僧臘60夏。翌年二月十五日佛涅槃日，適大師西逝百日之期舉火茶毗，得五色舍利百余顆，大小舍利花及血舍利千余粒，齒全存，頂骨裂五瓣如蓮花。奉靈骨塔于靈岩山石鼓東南，印光大師塔院內。 　　綜觀大師一生由儒入釋，提倡因果報應而挽頹風正人心，因人根器陋劣，非實行信願念佛，決不能了生死輪迴。故凡請益者，不拘貴賤賢愚，男女老幼，皆以敦倫盡分，閑邪存誠諸惡莫作，眾善奉行及因果報應，生死輪迴等實事實理諄諄啟迪，令生憬悟，以立為人處世之根基，進一步以真為生死、發菩提心，信願念佛，求生西方之坦途為要道，使切實奉行以作超凡入聖之捷徑。大師雖通宗通教而從不談玄說妙，務使聞者能知而奉行即得實益。生平不作寺院住持，不收出家剃度之徒，而皈依大師弟子甚眾，一生所收皈依弟子不下十萬人。依教奉行得遂生西者，亦難勝舉，且化及囹圄及異類。大師常持大悲水、米救諸病危。大師厚以待人，儉以自奉，凡善信供養香敬，悉代廣種福田，捐助急賑、救濟饑貧、贊助各慈幼院。大師所創辦之弘化社，印贈經書500萬部，佛像百余萬幀。維護法門，中興淨土宗功難思議，故寂後被尊為我國淨土宗第十三祖。著作均收入《印光法師文鈔》正編、續編、三編之中。大師居本山歷三十八年，為本山各寺庵等所作碑記、序跋、疏、傳記等三十余篇，亦大都收入《文鈔》之中。 (林克智：《普陀山歷代住持傳》〈附編一、近代住山高僧傳略〉)