弘一大師的八字教誡(玄洪法師)
弘一大師的八字教誡
作者：玄洪法師
2010歲末，應邀赴泉州承天寺弘法。時值泉州承天寺傳授三壇大戒，(福建省佛協傳授的第二十次)。 12月28日上午，在諸男眾戒子求受比丘戒前，作一佛法開示。承天寺是泉州三大叢林之一，歷史上高僧大德輩出，影響深遠。上世紀40年代，弘一大師時常到此駐錫弘法，圓寂後又在這里火化。會泉長老、宏船長老、圓拙老法師、廣欽老和尚等一代高僧也曾經在此留下了令人讚仰的修學足跡。所以此次在承天寺說法，我將弘一大師開示的《青年佛徒應注意的四項》里的「惜福、習勞、持戒、自尊」八字教誡拿來供養諸位戒子，以此緬懷大師的高古行誼。我又在此八字基礎上又擴展了八個子，與諸位戒子共勉。
一要「惜福」，更要「培福」；
二要「習勞」，更要「任勞」；
三要「持戒」，更要「學戒」；
四要「自尊」，更要「尊師」。
一要「惜福」，更要「培福」
弘一大師說：我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。末法時代，人的福氣很薄：若不愛惜，這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦。大師回憶小時候，掛在大廳抱柱的一副大對聯，是清朝劉文定公所作，是他父親專門請人寫的。上聯是『惜食，惜衣，非為惜財緣惜福』。他哥哥時常教他念，念熟了，凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，都十分注意。就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉；而且大師的母親和哥哥常叮囑他，穿衣當時時小心，不可損壞或污染。怕他不愛惜衣食，損失福報以致短命而死。 大師五歲時，父親離世。七歲時練字，不知愛惜，拿整張紙瞎寫。他母親看到，就正顏厲色告訴他：父親在世，莫說這樣大的整張紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉哩！
大師因為有這樣良好的家庭教育，年紀大了，也沒一時不愛惜衣食；出家後還保守著這樣的習慣。所穿小衫褲和羅漢草鞋一類的東西須五六年一換，很多衣物，大都是在家時或是初出家時候制的。有人送好衣服或珍貴之物，大半轉送別人。大師說：因為我知道我的福薄，好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西，只生病時候吃一些好的，除此以外，從不敢隨便亂買好的東西吃。他說：惜福並不是我一個人的主張，就是淨土宗大德印光老法師也是這樣。有人送他白木耳等補品，他不願吃，就轉送到觀宗寺供養諦閑法師。他說自己福氣很薄，不堪消受。弘一大師還特別提到這樣一個令人肅然起敬的故事：印光法師性情剛直，平常對人只問理之當不當，情面是不顧的。有位皈依弟子，是鼓浪嶼有名的居士，去看望他，和他一道吃飯，這居士先吃好，老法師見他碗里剩落了一兩粒米飯；于是就很不客氣地大聲呵斥道：『你有多大福氣，可以這樣隨便糟蹋飯粒！你得把它吃光！』
所以大師告誡我們：即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以後去享受；諸位或者能發大心，願以我的福氣，布施一切眾生，共同享受，那更好了。
古德云：憂道不憂貧。出家修學終究應該以道業為重，無須為衣食所憂，佛曾有「白毫之賜」一說。佛滅度後，留白毫一分功德供養末世弟子。只要末世一切出家弟子一心勤行道，都能夠得衣食有余，受用不盡。《佛藏經·了戒品》云：「但能一心勤行道者，終亦不念衣食所須。所以者何？如來福藏無量難盡。舍利弗！如來滅後，白毫相中百千億分，其中一分供養舍利及諸弟子。舍利弗！設使一切世間人皆共出家隨順法行，于白毫相百千億分不盡其一。舍利弗！如來如是無量福德，若諸比丘所得飲食及所須物，趣得皆足。」佛藏經卷下(大一五·八○二上)所謂「白毫」，是指世尊兩眉間之白毛；此相名為白毫相，是如來諸相中尤為殊勝的一相。由此我們更要惜福，在日常的修學中培植福德，為寺院常住發心服務，造福社會人群。
二要「習勞」，更要「任勞」
所謂習勞，就是踐行佛法，參與勞動。 弘一大師說，我們的身體上有兩手，下有兩腳，這原為勞動而生的。大師認為：勞動原是人類本分上的事，不唯我們尋常出家人要練習勞動，即使到了佛位，也常勞動。佛決不像現在的人，凡事要人服勞，自己卻坐著享福。經律中就有很多佛習勞的故事，不妨說幾個供養大家。
有一次，佛和阿難出外游行，路遇一弟子醉酒，佛和阿難親自幫他洗乾淨。
門的橫楣壞了，佛自己動手修補。
弟子生病，無人照應，佛就自己幫助病弟子洗濯大小便種種污穢，還將他的床鋪整理乾淨，扶他上床休息。
阿冕樓陀雙目失明，不能料理自己，佛和弟子們就幫他裁衣，一起做。
佛還曾為眼花的老比丘穿針縫衣。所有這些，都足以證明佛的勤勞。
律典中說，給孤獨長者本來每于晨朝前往逝多林禮佛已，便于掃寺內地。有一次，長者因有他緣，來不及入寺。世尊經行時，見地不淨，隨即執持竹掃帚親自在林中打掃衛生。當時舍利弗等大弟子等見佛掃地，也都過來一起打掃園林。掃完了，佛在食堂中為弟子們特別開示掃地的五種殊勝功德利益。
一、自心清淨，淨掃寺地，因地淨故，心得清淨，是名自心清淨。
二、令他心淨，淨掃寺地，因地淨故，他人見無塵垢，心得清淨。
三、諸天歡喜，淨掃寺地，因能去其憍慢塵垢，諸天見地淨無塵，生歡喜心。
四、植端正業，淨掃寺地，調伏自心，植立端正福業，他世必獲相貌端正。
五、命終之後當生天上，淨掃寺地，因淨地故，功德增長而命終當生天上。
掃地是如此平常之事，已有如此殊勝利益，遑論護法護教的廣大修學呢？！弘一大師希望我們以佛為模范，凡事自己動手去做，不可依賴別人。
說到任勞一事，不由得讓我想起虛云老和尚的弟子具行和尚。在教席中，我特別與大家分享了具行和尚傳奇式的修行故事。
具行和尚，是云南鹽源人。從小父母雙亡，孤苦無依，族人將其入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。清光緒三十三年，他二十歲，因家鄉鬧饑歉收，無人雇用。家貧無計可施，走投無路養不活家小，聞說虛云老和尚在雞足山修建祝聖寺，雇用苦力泥水工人，只好來求虛云老和尚收留，賺些微工錢，養活家口，老和尚慈悲收留了他。
此後，他異常勤勞，每日天未亮就起來，不用人吩咐，自己發心開墾種菜，施肥澆水。還自動出力挑土抬石幫助修廟，從早做到天黑，從不講話，也不休息。別人跟他說話，他都聽不見，人甚至以「聾子」相稱，他也不以為忤，從不爭辯。做工一個多月之後，他老婆孩子岳母子姪，一大家七八口，因地主收回土地，全家都趕了出來，便前來投奔。虛云老和尚慈悲，讓他們在寺院後山搭一茅棚居住，全家都在寺里做工。從此全家八口都做雜工，人人感恩勤懇，把後山開墾成了一畦畦的菜圃，種了各種菜蔬豆子瓜果，供應全寺，又把全寺整理打掃得一塵不染。他自己住茅蓬，不與妻室同居。兩年後他求虛云老和尚教他念佛修學的方法，老和尚便細心教他。從此他屏息諸緣，一心念佛，日夜不停。種菜鋤土，也心念佛號不輟，乃至不久一家八口老小都發心落髮出家修行。老和尚把他的名字改為日辯，受具足戒後，賜法名為「具行」。此後，他愈加發心承擔各種勞役，種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃。他專誠一心勤念阿彌陀佛與觀世音菩薩，不和誰講話，人譏為「聾子和尚」。
民國四年虛云老和尚讓他下山出外參學，至民國九年，老和尚重建云棲寺，具行和尚知道師父缺人手就趕回來，老和尚就讓他住在云棲寺和勝因寺兩處。從此，具行就在兩寺間每日辛勤作務，舉凡挖土、搬石、築牆、蓋房子、種菜、種樹、砍樹、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打掃、挑糞、施肥、炊事、劈柴……一切最勞苦的工作，他都發心勤作，一面干活，一面念佛。有時替師父或同參補衣，也是一針一句佛號。晚上就念金剛經、藥師經、淨土諸經，一字一拜；上殿課誦，精勤苦修，可謂全寺第一！虛云老和尚觀察其修學，異常欣慰；知其進境，已十倍百倍于任何僧人。老和尚甚至特許具行和尚擔任這一年春戒的尊證！
直到有一天具行前來拜見老和尚說：弟子要去了，特來叩辭！
老和尚悲喜交集，知道他大事已了。
日後寺後菜園，忽白光眩目，連閃幾次，照得全園光明，直沖夜空。眾人無不驚詫，以為佛寺失火，幾佰人奔入寺內探尋究竟。僧眾與村民點火把趕去一看，見具行和尚端正合十，趺足而坐，巍然不動，眼睛半合，面帶微笑。他身披袈裟，面向西方，左手執磬，右手執木魚！面色如生，笑容和藹，不理眾人。虛云老和尚見此情景，吩咐不許擅動！告訴眾人，具行已坐化！他自身噴出三昧真火，自焚成灰！剛才的白光就是他的真火之光！眾人聽說，無不驚詫萬分。眾人不敢相信，這個活生生的具行和尚，居然已經圓寂！虛云老和尚以師尊身分，對具行下拜，眾人也跟著叩拜！大眾拜罷，但聞陣陣異香！眾人都嗅聞得到類似檀香的異香。個個感動得念佛流淚。虛云老和尚特別請弟子具行，多保持瑞相一天，請都督和昆明社會人士、新聞界都來瞻仰法身，攝影流傳于世，以弘佛法。老和尚還派人輪值看守，守護法身，勿讓人畜觸碰，不許大聲震動。
第二天，省督唐繼堯，財政廳長王竹村，水利局長張拙仙……次日聞報，昆明日報攝影記者，還有其家屬、社會賢達、昆明的佛教徒緇素，全都來參拜！此事轟動了全昆明；數萬人絡繹登山來拜，人人感動，個個稱奇！昆明日報刊出了頭條新聞和照片，轟動了全云南。人人讚嘆佛法真實不虛！誰說修不成佛菩薩呢？具行上人就是最好的修學證據！
老和尚對唐繼堯說：因為具行和尚是由心內發出三昧真火，把自身焚化的，所以才有此瑞相奇蹟！老和尚輕敲殘磬，突然間，具行全身震動化作灰燼而傾倒！虛云老和尚率唐繼堯等與數千觀眾都跪下叩拜，大眾熱淚盈眶，感動無比。
一個孤苦無依的窮苦人，從走投無路到出家修行。如此發心吃苦任勞，難行能行，精進念佛，功圓果滿，這實在是我們修學的最好典范啊！
三要「持戒」，更要「學戒」
大家來出家求受戒法，持戒是必須要做到的！不說修到菩薩或佛的地位，就想來生再做人，最低限度，也要能持五戒。弘一大師說不少人受戒只是掛個名而已，切實持戒少。他看了真痛心，他勸我們受戒，萬不可敷衍門面，自尋苦惱。
大師說，戒中最重要的，不用說是殺、盜、淫、妄，此外還有飲酒、食肉，也易惹人譏嫌。至于吃菸，在律中雖無明文，但在我國習慣上，也很容易受人譏嫌的，總以不吃為是。
所以，持好戒，就需要學戒。道宣律師、弘一大師都是我們學戒的最好榜樣。
道宣律師生于公元596年，隋文帝開皇十六年四月初八，浙江吳興人。他家學淵源，世代為官，父親錢申曾任吏部尚書，母夢日輪貫懷而有孕，甚至還夢到一梵僧告知所懷者乃梁朝僧祐律師轉世，宜令其出家。道宣律師天資聰穎，九歲便能作賦，十五歲時由于厭倦世間學問，到長安日嚴寺隨智頵律師學律，開始誦習經典。十六歲出家，二十歲從弘福寺智首律師受比丘戒。智首律師戒德清淨，七眾宗仰，博覽三藏，經常登台講律，獨步長安三十余年，有「鈔疏山積，學徒云湧」之美譽。
師曾在智首律師座下聽《四分律》一遍，以為懂了，準備去坐禪，被智首律師呵斥：「你只聽一遍，還沒行持，怎麼可能通達？！」他虛心受教，安心聽講戒律二十遍，終得通達，才前往林間修習定慧。其後開始著作。以《法華經》、《大般涅槃經》的內涵詮釋《四分律》，兼采其它部派的優點，將大小二乘貫穿起來，囊包三藏，遺編雜集，攢聚成宗，其中以《四分律刪繁補缺行事鈔》、《四分律比丘含注戒本》、《四分律隨機羯磨疏》最為著名，被稱為「南山三大部」。
道宣律師持守戒律非常精嚴，感應頗多。貞觀年中半夜，師在西明寺經行，突一陣踉蹌，將跌倒之際，一少年身著甲胄，及時上前相扶，師問其身份，少年答說：「我是毘沙門天王兒子，因您戒德所感，特來保護。」此外，還曾有三果梵僧前來禮壇，聖僧賓頭盧尊者現身並力讚道宣律師為佛滅以來弘律第一人，諸天神將常來護衛並供以天饌等神奇感應。
宋元明清七百多年間，弘律乏人，經多次戰亂，大多律典毀于戰火。「南山三大部」 于此絕跡，所幸原本日本猶存。直至清末，徐蔚如居士才從日本請回「南山三大部」，在天津付梓重刊，然錯誤遺漏很多。弘一律師慨嘆戒律之衰微，發願畢生學弘戒律，便從日本請得古板「南山三大部」，歷經二十年，遍考中外律典叢書以校正之，才使得「南山三大部」在此重放光芒。
撫今追昔，無限感慨。我們今天能學到這些律典，都是前輩的功德成就！如果沒有過去菩薩祖師，舍生忘死的求法和殫精竭力的弘傳，今天我們豈能學到如此珍貴的戒法？所以，我們要負起歷史的使命，續佛慧命，把佛法代代相傳，大家切不可自輕啊！
弘一大師曾這樣發願：
願盡未來普代法界一切眾生備受大苦，
誓舍生命弘護南山四分律教久住神州。
如今在承天寺，弘一大師當年圓寂的地方，諸位戒子來求受三壇大戒，回想大師如此感人的大願，我們豈能不動容感恩！
四要「自尊」，更要「尊師」
所謂『自尊』，就是自己尊重自己。
如何尊重自己？
弘一大師教我們讀《高僧傳》，彼既丈夫我亦爾。做大菩薩，就當依經中所載的菩薩行，隨力行去。自尊，非妄自尊大，目空一切。大師說，自尊是增進自己的德業，凡事全在自己去做，有高尚的志向，沒有做不到的。大師說，年紀雖小，志氣卻不可不高啊！
大師特別開示我們：現在依佛出家，所處的地位是非常尊貴的，就以剃髮、披袈裟的形式而論，也是人天師表，國王和諸天人來禮拜，我們都可端坐而受。自今以後當尊重自己，萬不可隨便。
當然，自尊之外，我們更要學會尊敬師長。因為修學佛法，離開師長和善知識的教誨是無法想象的事。
《華嚴經》云：「善男子，若欲成就一切智智，應決定求真善知識。善男子，求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，于善知識所有教誨皆應隨順，于善知識善巧方便勿見過失。」
「我今得與善知識會,是我獲得廣大善利。
何以故?
善知識者,難可得見,難可得聞,難可出現,難得奉事,難得親近,難得承接,難可逢值,難得共居,難令喜悅,難得隨逐,我今會遇為得善利。」
「依善知識,事善知識,敬善知識。由善知識,見一切智。于善知識,不生違逆。于善知識,心無諂誑。于善知識,心常隨順。于善知識,起慈母想,舍離一切無益法故。于善知識,起慈父想,出生一切諸善法故。」
「善財童子，蒙善知識力，依善知識教，念善知識語，于善知識，深心愛樂，作是念言：因善知識，令我見佛。因善知識，令我聞法。善知識者，是我師傅，示導于我諸佛法故。善知識者，是我眼目，令我見佛如虛空故。善知識者，是我津濟，令我得入諸佛如來蓮華池故。」
「于善知識，心生渴仰。以善知識，薰習其心。于善知識，志欲堅固。方便求見諸善知識，心不退轉。願得承事諸善知識，心無懈倦。知由依止善知識故，能滿眾善。知由依止善知識故，能生眾福。知由依止善知識故，能長眾行。知由依止善知識故，不由他教，自能承事一切善友。」(入法界品第三十九)
《有部毗奈耶雜事》中這樣告訴我們：
「阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。佛言：阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。
何以故？
善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡。常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅槃事無不辦，故名全梵行。」
可見，修學佛法的所有功德都來自于善知識！所以我勸勉大家自尊之外，千萬記得要依止善知識，尊敬自己的師長才好。
以上由弘一大師的八字教誡展開所說，皆是當時在諸位戒子求受比丘戒之前的講座中所談及，時隔有日，只能稍加整理，供養諸位。雖不能全部呈現當時講課的內容與風貌，也只能算是聊勝于無。希望對大家有點幫助，也算是去年歲末在泉州承天寺為三百多位戒子講學的一個紀念。