親近弘一大師學律和辦學的因緣(瑞今)
親近弘一大師學律和辦學的因緣
瑞今
一 弘一大師出家前(俗名李叔同)是近代中國一位蜚聲藝壇的大家，他對干詩詞、書法、金石、繪畫、音樂、演劇都有很深的造詣。關于他的這些藝術方面的成就，國內外報刊已經多所介紹，不用我來饒舌了。我只想就我親近大師學律和辦學的一段日緣來談一談，對于了解大師的為人也許不是無益的。 大師的一生，可分為兩個時期。前半生在俗之時，可謂絢爛已極；後半生學佛以後，則頓趨平淡，前後判若兩人。他于一九一八年三十九歲在杭州出家，到六十三歲在泉州圓寂，僧臘二十五年，自始至終過著依律修持的生活。綜觀其出家以後的生活，雖行蹤無定；但多數時間，都選擇寂靜的蘭若，不是閉關閱藏，就是從事著述，或為眾講解戒律，或依律修持。他因感近代律學式微，僧眾行解未能相應，若不急起提倡，終必歸乾淘汰。故他雖遍研諸宗教義，唯對律宗最感興趣，而研究尤深。在律學中，因南山律宗一派的行持，比較適合我國的環境與機宜，所以他選擇此宗為研究的目標。 唐道宜律師居終南山，專習律學，後世因稱其撰述曰南山宗，宗以山為名也。其撰述最著名者，為《四分律刪繁補闕行事鈔》(略稱《行享鈔》)、《四分律含注戒本疏》(略稱《戒本疏》、《四分律隨機羯磨疏》(略稱《羯磨疏》)、世稱為南山三大部。大師研律，都依據此三大部而發揮其精義。他曾將四分律比丘戒本每條的制成因緣及其戒法、戒相、戒行與微細之待犯輕重一一列出，並親自工楷書寫；成為《四分律比丘戒相表記》一冊，是研究律學不可不讀之要典。 二 回憶五十年前，我在閩南親近弘一大師所觀察到的一言一行，都是值得我們作榜樣的。大師于日間自訂有閱讀、講律和禮誦等常課，絕不浪費時間。到了天將薄暮，則持珠念佛，經行散步；入晚即就寢，絕少點燈，頗有古德「憐蛾不點燈」的遺風。律中規定，穿不過三衣，食不逾午時，他都嚴守不越，這是所以戒貪奢之妄念。修律行者，只限穿三衣，不許過量。律制規定五條為襯體衣，六條為雜作衣，九條以上為聚會說法衣，都割裂為長短形的條文，用以縫綴而成，腎像水田，所以又名水田衣或福田衣。 弘一大師所著之衣，雖不能如佛制所規定的形狀，但衣著無過三件，即使嚴冬亦是如此。如升座說法，即披七衣，平常集會開示，則穿海青(邯廣袖的僧衣)，有人送他夾衫厚襖，皆轉贈別人。他自披剃以後，雖未能如律中規定的繁瑣條文而逐一奉行，但其日常生活衣食住行之儉約與克制，已足為教內持律的模范。馬一浮居士挽他的詩有句云：「自知心是佛，常以戒為師」，他是當之無愧的。 大師在福建廈門講學，多在萬壽岩(俗稱山邊岩)和妙釋寺。妙釋寺在中山公園內，交通方便，為宣傳佛法的最好地點。 一九三三年正月，他在妙釋寺開講《四分律含注戒本》，初開講時，曾述其弘律的本願與經過說：「余出家受戒之時，未能如法，准以律儀，實未得戒，本不能弘揚比丘戒律。但昔時既虛承受戒之名，其後又隨力修學，粗知大意，願以一隙之明，與諸師互相研習。甚願得有精進律儀之五比丘出現，能令正法住子世間，則余之宏律責任即竟。故余于講律時，不欲聚集多眾，但願得數人發宏律之願，肩荷南山之道統，以此辦畢生之事業者，余將盡其棉力，誓舍身命而啟導之。……此次在本寺(妙釋寺)講律，實可謂余宏律之第一步也。余業重福輕，斷不敢再希望大規模之事業，惟冀諸師奮力興起，肩荷南山一宗，廣傳世間，高樹法幢，此則余所祝禱者矣。」 觀其所述，可以概見他在閩南宏律的因緣與希望。不久，他又移居萬壽岩，隨學者十余眾，志願都極堅固。他在這里開講《隨機羯磨》，井自編講義，備課至為認真。同年五月，應泉州開元寺轉物和尚之請，率十余眾臼廈赴泉，于開元寺右側之尊勝院結夏安居。尊勝院為一排平房，有六間僧房和一小廳。屋前空地，栽植花木，人跡罕到，至為幽靜。同學中每二人合住一房，大師自住一間，右鄰有水陸里，可供早晚自行禮誦。飲食早粥，午飯、晚不設食。少談雜話，入晚安息。聽律時各穿海青，以表尊重。大師每次連續約講兩周，《四分律含注戒本》及《隨機羯磨》，分兩次講完。有時兼講古德格言，以資策勵身心。授課時學員可提出問題討論，或以書面請示，皆能獲得圓滿解答。學員除了聽律之外，並各自閱讀圈點南山三大部，以作深入之研究。尊勝院雖早晚不作集體之禮誦，但訂有同住規約及每日作息時間表，要求甚為嚴格。如此共住自修的學律組織，大約經過半年，因為兵亂，不得不自動解散，實在令人嘆惜。 三 廈門南普陀寺，香火鼎盛，是閩南的游覽勝地。自一九二五年至一九三七年的十余年間，常惺法師和太虛法師先後于此主持閩南佛學院，四方袖子負笈求學者，前後數百人。學風之盛，為全國佛學院之冠。令海內外弘揚佛法的知名法師，大半出自該院。到了後期，因學風稍微松弛，時常發生風潮。當時院長常惺法師，請了弘一大師來院講學和整頓學風，他到閩南佛學院一看，以學僧不聽約束已成風氣，認為機緣尚未成熟；乃主張另辦學院，重起爐灶。這時我和廣洽法師正在南普陀後山的兜率陀院，親近大師學律。大師主張學院要從頭辦起，取《易經》「蒙以養正」之義，建議創辦佛教養正院，親自草擬章程和書寫院額，並請常惺法師聘我為養正院主任，廣洽法師為監學，高文顯等為講師，招僧上課，與閩南佛學院同時教學。兩相比較，結果養正院規矩嚴肅，院謄日隆，學僧多為較年青的閩南人，也造就了不少佛教乾材。弘一大師有時入院講學，不但重視教理之研究，尤重視戒行之修持，可謂學行兼顧，事理圓融。不久抗日軍興，廈門為軍事要地，院舍被軍隊占用，佛教養正院只辦了三年就停辦了，真是可惜。 以上略述我親近私一大師學律和辦學的因緣，這已經是幾十年前的事了。現在想來，情景宛在目前。一九八0年是弘一大師誕生的百周年，緬懷這一代的高僧，因憑記憶所及，特撰此文，以表示我的懷念。