李向平：假僧人兄弟的信仰刺激

李向平：假僧人兄弟的信仰刺激 　　中國人的信仰很自由，同時也很私人化，我們也一直認為，信仰是公民個人的自由選擇，是私人的事情。換句話說，我們把信仰自由理解為僅僅是私人的事情了。然而，信仰表達並不僅僅局限于私人領域。 　　近日北京出現的假僧人兄弟這一現象，雖然與佛教信仰沒有直接關系，但是它從一開始就成為了媒體、公眾關注的對象，同時也說明當代中國的佛教信仰，在「被承包」、假僧人盛行、佛教界打假的社會輿情之中，早已成為了一大公共事件。所以，中央電視台主持人白岩松在央視新聞評論中認為，北京的「僧人兄弟」的行為不僅冒犯了佛教界，而且也冒犯了整個社會。 　　這對假僧人兄弟的行為嚴重傷害了廣大佛教信徒的感情，詆毀了中國佛教的形象。可是，如何處置他們卻是一個非常重要的信仰難題。法律懲罰？至今還沒有透露出他們有借助于佛教名義行騙的罪行。如同有人說的那樣，這就是兩個穿了黃袍子的光頭，做了點兒吸引眼球的事情，貌似沒有違反相關法律法規。如果要判罪的話，他們的罪名是什麼？僅僅因為剃著光頭、穿著海青、摟著美女在賓館？法理的基礎又是什麼？這就好比一個人，如果他也裝扮成一個官員，卻沒有以假官員身份去做壞事，法律也無法對其進行法律懲罰。但事先具有明文規定，如果非正式軍人、警察身著軍服或警服，自然就要承擔相應的法律責任。 　　僧裝本身是不與信仰發生直接關系的。然而，在屢禁不止的假僧人現象之中，的確包含有信仰表達的真問題。按照一般現象，中國人的佛教信仰習慣是，「自己心願自己了，個人香火個人燒」，僅在功德與願望之際，以個人方式表達信仰與情感。這種單一的線性信仰傳統與習慣，不得不使這種信仰方式亦步亦趨地走向信仰的私人化。于是，在社會上的佛教信仰與僧寺的住持方式之間，似乎已經呈現了某種距離。假僧人兄弟事件正是說明了私人信仰的侷限性。 　　當代社會急劇的變遷，促使人們不得不把原來私人的信仰悄悄地轉換成為公共的信仰，僧寺的住持不得不與社會上的佛教信仰構成頻繁的互動關系。很多佛教信仰者甚至發出了「二寶信仰」的聲音，僅僅信仰佛、法，而不信仰僧人。信佛不進廟，希望基于私人的信仰而走向對整個佛教的關懷、對社會的關懷。這些信仰者認為，如果是依人不依法，就會造成僅僅是對僧人、法師個人的信奉與供養。 　　筆者非常贊同中國佛教協會新聞發言人的呼籲，希望有關部門對此事件進行嚴肅查處，以保護真正佛教僧人的合法權益，同時也呼籲社會各界，對此類事件進行深刻揭露和澄清，還給佛門一個清淨。